碭山梨園的一塊石碑上四個字叫什么“披雪”?
“烏龍披雪” 碭山景觀之一. 來源: “烏龍披雪”指碭山的百畝老樹,多有百歲高齡.其中的梨樹王華誕已有一百八十余歲,年產梨近四千斤,滿園古樹,肌膚倉黑,鐵干嶙峋,花白如銀,似烏龍披雪.
泰山金文石碑（四個大字）
風月無邊
fēng yuè wú biān
〖解釋〗極言風景之佳勝。
〖出處〗宋·朱熹《六先生畫像·濂溪先生》：“風月無邊，庭草交翠。”
〖示例〗西湖～景，都在詩翁杖履中。 ★金·侯克中《過友生新居》詩
宋 邵雍 《世上吟》：“光陰有限同歸老，風月無涯可慰顏。”
〖用法〗作賓語、定語；用于風景等
〖近義詞〗春和景明
“風月無邊”是登山路旁的一塊摩崖刻石，位于萬仙樓北側盤路之西，這是清光緒二十五年（1899年）歷下才子劉廷桂題鐫的。這實際是個拆字游戲，是“風月”二字拆去邊框所得，隱喻“風月無邊”之意，用來形容這里風景幽美，吸引游人駐足觀賞猜度字謎奧妙。
杭州西湖湖心亭有7a686964616fe59b9ee7ad9431333337623539一石碑，即是清乾隆手書之“蟲二”。湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明萬歷后才稱湖心亭。此亭于1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。昔人詩云：“百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。停闌四面空明里，一面城頭三面山”，說的就是湖心亭的景致，“湖心平眺”為古時候西湖十八景之一。傳說當年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便題下了“蟲二”二字，寓意“風月無邊”。這兩個字取自繁體字“風月”二字的中間部分，把外框去掉，變成“蟲二”。
大青石石碑和草白玉石碑哪個好
相對來說大清石石碑更好.青石是各種石材中最環保的石材,因其取材方便,自然存量巨大,耐磨,耐風化,無輻射,常用于家具家裝和戶外建筑.草白玉,花崗巖石材的一種,俗稱青白石.優點:韌度較好、缺點:易風化.現代傳統墓碑和藝術墓大多采用.
泰山石碑照片
風月的簡寫,意為風月無邊,所不同之處..這是郭沫若解出其意思的,有古代傳說,說是兩位青年男女相愛,一人名風,一人名月.后因天庭拆散姻緣,才有人立此碑偕記而已. (杭州西湖的湖心亭,島上也有一塊石碑,寫著＂二蟲＂,所不同之處泰山的是橫碑,西湖的是豎碑,也不知哪個在先,哪個是盜版)
杭州西湖邊的石碑有哪幾個？
此碑一度讓我困惑.有誰知道此碑上”蟲二”兩字是何意? 后來在網上看到“蟲二”的來歷，覺得有趣，就摘錄下來： 游覽杭州西湖三島之一的湖心亭, 你可以看到亭的右側有一塊高一米 , 寬五十厘米的“ 蟲二” 石碑。提起這塊石碑的來歷, 還有一段鮮為人知的傳說。 據傳有一年, 清代乾隆皇帝帶領了紀曉嵐等一班御書房人員泛舟夜游西湖，到湖心亭賞月。那天 , 正趕上皓月當空, 涼風送爽。乾隆皇帝一高興 , 便文思大發, 他吩咐侍從準備筆硯 , 隨即在湖心亭上寫下了“ 蟲二” 兩個大字。并關照立碑于島上。接著, 他問隨從道 :“你們知道這兩個字的意思嗎?” 那些御書房人員 , 你看看我, 我看看你 , 誰也回答不上來。當問到紀曉嵐時, 紀曉嵐也只說了句 :“ 皇上, 你讓我好好想一想。” 就沒有了下文。乾隆皇帝見此很不開心。沒想到, 因皇帝的駕到來不及回避的一名游客 , 竟意外地隨口吟了句:“好一個風月無邊 !” 被乾隆皇帝聽到后召來問話。那游客不慌不忙地答道:“ 風和月去掉邊，不就是蟲二兩字嗎 ? 湖心亭上風月都不著邊, 這是皇上即景生情 , 所以知道是風月無邊的意思。” 據說乾隆皇帝很欣賞那個人的聰明才智 , 破格將他選進了御書房。 如今的“蟲二”石碑, 是杭州市園林文物部門 1982 年重新鑿立的。碑中的“ 蟲二” 兩字, 專門從清代乾隆皇帝所書的“曲院風荷” 與“ 平湖秋月” 兩碑字體中挖拓。 看了這個掌故,我相信你也會會心一笑.杭州自古風流才子歌舞升平,吳越千年浪漫之城,有很多風花雪月在這里演繹~~~~~ 其實西湖還有很多的故事不被今人所知曉,大多湮沒在歷史的塵埃和一湖碧波蕩漾之中.昔人有詩曰：“百遍清游未似還，孤亭好在云水間；停闌四面空明星，一面城頭三面山”。西湖的湖心亭恐怕不僅僅是因為“蟲二”而獨具特色，我想，孤亭孤山孤墳，難以慰山河寂寥，更難以撫平偏安一隅的王朝遺夢，那也只能粉色其中，死而無憾了。 然后乘船來到三潭印月島。 話說我對西湖的印象，其實緣于孩童時代看過的一本連環畫，一個凄美的民間傳說。現在還依稀記得那故事梗概：傳說很久很久以前，西湖邊有一個小漁村人民打魚耕作，安居樂業 。一戶老實漁民家有女十八初長成，生得眉目清秀、清純柔美，是十里八鄉有名的美人兒。和一英俊強健的后生相戀相愛，并私許終生。 那知道西湖里有一條千年黑魚精 知道后，欲霸占此女。后來在觀世音菩薩的幫助下，該后生搬來靈隱寺供桌前的一只香爐趁黑魚精竄出湖面尋找食物時，對準黑魚精頭上壓去。香爐在空中射出萬道金光，越變越大，只聽得一聲巨響，香爐口朝下把黑魚精鎮壓在西湖底下，永遠出不來了。只有三只香爐腳露出在湖面上。據說，三潭印月的三座石塔，就是香爐的三只腳。又因為香爐里的一爐香灰倒翻在西湖里，從此，西湖泥都成了香灰泥。
趵突泉 石碑
大門正中匾額上“趵突泉”三個貼金大字,是1959年郭沫若同志寫的 大門內外顏額上的“激湍”、“趵突泉”金字匾牌取自康熙、乾隆手跡,門內側“濼源門”集書圣王羲之之字. 亭東泉池中這塊半浸水中的石碑,上鐫三個雄健大字:趵突泉,為明代山東巡撫胡纘宗所寫,細心的游客有的可能會發現突變成了“突”,缺了兩點,傳說勁挺柱涌的三股水把“蓋子”頂掉了,才使“突”字變成了現在這個樣子,當然這只是形容泉水勢強,人們的一種遐想.
石碑是用來做什么的？從那一年始創的 ？
石碑用途：
1、把功績勒于石土，以傳后世的一種石刻。一般以文字為其主要部分，上有螭首，下有龜趺。
2、為逝者作紀念物或標記的豎石。多鐫刻文字，意在垂之久遠。
石碑歷史：
大約在周代，碑便在宮廷和宗廟中出現，但它與現在的碑功能不同。宮廷中的碑是用來根據它在陽光中投下的影子位置變化，推算時間的；宗廟中的碑則是作為拴系祭祀用的牲畜的石柱子。碑，東漢許慎的《說文解字》解釋為“豎石”。
史載：“宮必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，窆（音貶，意為埋葬）用木。”（《儀禮．聘禮》鄭玄注）碑還有一種用途，就是用作舉行葬禮的葬具。
由于當時貴族官僚墓穴很深，棺停運到墓旁邊時，往往在墓的四角設碑。《禮記．擅弓下》記載：“公室視豐碑。”漢代鄭玄注：“豐碑，斫大木為之，形如石碑，于停前后四角樹之，穿中，于間為鹿盧（即轆轤），下棺以縷（粗繩索）繞，天子六縷四碑。”
北京香山寺遺址石碑
北京香山寺遺址的石碑上有乾隆抄寫的佛經,不知是哪部經,哪位知道? 這樣的古寺若能修復就好了. 遺跡正殿前的石屏,下面中間是《金剛經》,左為 《心經》,右為《觀音經》,背面是燃燈、觀音、 普賢像.山門內有漢、滿、蒙、藏、四種文字的石 碑,內容是乾隆書的《娑羅樹歌》. 石屏上的文字大部分已被磨光了,所以未見《金剛經》和《心經》,能看清楚的文字大概就是《觀音經》了.背面的佛菩薩像倒是很清楚,只是房子都被毀了.若是能修復,倒也是一座頗具規模的寺院.
峨眉山的石碑
有 天下名山牌坊那有一個 就在報國客運站下行300米
石碑的百年石碑
棋盤山風景區滿堂鄉中水泉村季艷打來電話：“我家房東側埋著一個石碑。村里要動遷，請記者協調文物部門保護這個石碑吧！”趕赴中水泉村，尋找查看這甬石碑。
全家多年護石碑
季艷是村民白立偉的妻子。見到記者趕來后，白立偉媽媽和兒子、兒媳一道，熱心指點石碑的埋藏處所。
在白家住房東山墻外，漫起的土堆上露出了“螭首龜趺”碑座上端。距此東面約30米處的柳樹下，“螭首龜趺”的脖頸擠壓在拆遷磚頭下面。
白立偉夫婦介紹說，這甬石碑、“螭首龜趺”碑座，在此間已有很多年了。因為臨近道旁，他們擔心破壞石碑，便將石碑、碑座掩埋起來，上面還經常堆放著玉米秸，以免別人置放重物壓壞石碑。聽說中水泉村要拆遷，白家生怕破土動工后破壞石碑、碑座，便給記者打電話求助，以便妥善保護石碑、碑座。
百年古碑重見天
當天下午，經白立偉媽媽指點，沈陽市文物考古研究所相關人員找到石碑，“螭首龜趺”碑座，也顯出美麗紋飾。
經測量，“螭首龜趺”碑座正中座臺長94厘米、寬31厘米，榫卯方孔長37厘米、寬21厘米，此處為立放石碑部位。石碑邊框高浮雕海水、二龍戲珠圖案，雕工十分精美。此外，在白家門口，記者還看到一個40厘米見方、正中圓形的建筑構件“柱礎石”，可見附近曾有寺廟之類的建筑物。
石碑記載老祖先
盡管該石碑已殘缺，但殘留的碑文仍清晰可辨：“……三世祖（諱）都力吉，四世祖（諱）禪察都督，五世祖（諱）阿古都督，六世祖（諱）達格，……迄今二百余年，無有隕越，其間祠宇朽漏，眾族集資隨時修葺，更未敢少有缺如……”
考古人員將石碑撬起，隱約可辨碑陰文字：“正白旗國戚舅氏子孫章京品級族長澤親……十五代孫左領常慶……”足見碑陰均為立碑人的名字、官職等。
專家看重古石碑
當天下午，沈陽故宮博物院研究室主任、史學家佟悅介紹說，這甬石碑應為滿族“喜他拉氏”家族的家廟石碑。根據該石碑碑文“光緒元年”，“章京品級”、“左領”等官職，以及“十五代孫”、“十六代孫”記載推斷，該石碑應為光緒年間重修“喜他拉氏”家廟時豎立，距今達100多年。
碑文記載的“五世祖阿古都督”，為清太祖努爾哈赤的姥爺，阿古都督的女兒，便是努爾哈赤的媽媽。努爾哈赤媽媽為“喜他拉氏”；其“六世祖達格”，即為努爾哈赤的舅舅。該石碑碑文記載的“喜他拉氏”先人，都是努爾哈赤的長輩或祖先。佟悅介紹說，根據碑文“正白旗國戚舅氏子孫”記載，努爾哈赤母親、舅舅輩的“喜他拉氏”，并未隨同清軍入關，而是祖輩居住于此，其職責專門看守福陵。因為滿堂鄉中水泉村與福陵，僅僅南北相距約兩公里之遙。
佟悅認為，該石碑雖然殘缺，但明確記載了“喜他拉氏”的世系淵源，并且上溯久遠，十分難得。根據碑文分析，這座“喜他拉氏”家廟，可能是當年專門修建的，也可能是他們贊助修繕了當時的某座廟宇，然后作為家廟。該石碑碑文與清代守陵制度、“喜他拉氏”家廟完全吻合，是具有珍貴史學價值的文物實物，希望文物部門能夠妥善保護。