漢族服飾的介紹
漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,以華夏禮儀文化為中心,通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn),承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù).
.中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾的來(lái)歷和特色是什么?
漢服,是夏商周時(shí)期直到明朝末期的華夏民族服飾的總集合,可追溯到三皇五帝時(shí)期,到漢朝已完善并普及.三千年來(lái)其基本特征沒(méi)有大的改變. 漢服主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽,不用扣而用繩帶系結(jié),顯得灑脫飄逸.
當(dāng)然是漢服啊,有幾千年的歷史了
“黃帝垂衣裳而治天下”——《易、系辭傳》 可見(jiàn)炎黃時(shí)期,漢服就已經(jīng)出現(xiàn),4500多年有了 而滿清入關(guān),漢服又中斷了300多年,如今我們正在復(fù)興漢服 感興趣的話可以來(lái)漢服吧 哪里的精品貼都很好 希望對(duì)你有幫助
漢族的傳統(tǒng)服飾是什么?
漢族古時(shí)的民族服裝是非常有特色的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區(qū)別于其他民族服裝的最大特點(diǎn)，除此之外，肥大的衣袖還有一個(gè)作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口東西就不會(huì)掉出來(lái)，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。o(∩_∩)o…
古代服飾是怎樣發(fā)展的？
從三皇五帝到明朝這一段時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。
【基本特點(diǎn)】
漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
男裝的式樣：
“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來(lái)的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢、三國(guó)兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國(guó)。日本和服最常見(jiàn)的式樣便是如此。
自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國(guó)。宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對(duì)稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：
大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對(duì)宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來(lái)穿的（或者說(shuō)是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。宋明時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)一些別的式樣，但影響并不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過(guò)在以長(zhǎng)安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥(niǎo)奈良時(shí)期（中國(guó)唐朝時(shí)期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服是漢代的服裝嗎?
漢服,又稱漢衣冠,中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾,又稱為漢裝、華服,是從黃帝即位開(kāi)始到明末有四千多年歷史….
漢服是漢朝的服飾還是漢族人民的服飾
這是一個(gè)還未成型的現(xiàn)代概念,泛指中國(guó)傳統(tǒng)服裝或漢民族服飾,在漢服愛(ài)好者中間指從皇帝到明末清初時(shí)的漢人裝束,其涵義是模棱兩可的,因此容易造成誤解.不過(guò)從歷史服飾的角度講,漢朝服飾屬于漢服. 由于漢服圈亂象叢生,爭(zhēng)論極多(有些爭(zhēng)論甚至永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果)導(dǎo)致此詞極難有一個(gè)合理的解釋,不過(guò)指代漢族服飾是可以接受的.(邏輯可能有點(diǎn)亂) 然后說(shuō)一說(shuō)最近流行的魏晉風(fēng),好看是好看,但一個(gè)“風(fēng)”字,就說(shuō)明了這件衣服有那么一種“摹古”的意味.也許商家會(huì)拿出一些畫(huà)像陶俑,顯示自己考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn),但是別忘了,摹古只是在模仿,而非真正的復(fù)原.這樣的服飾,也許只能是時(shí)裝.
我國(guó)歷朝歷代的服飾是怎樣演變過(guò)來(lái)的？
服飾圖案源于生活，服飾圖案形成于人們的觀念，因而，作為源于生活和形成于觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們的觀念的提高而不斷發(fā)展的，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。 商代服飾圖案 我國(guó)的服飾圖案經(jīng)歷了千百年的發(fā)展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據(jù)最初考察表明，有文字記載的是商代。那時(shí)，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上；表現(xiàn)形式主要是規(guī)則的回龜紋、菱形紋、云雷紋，而且是以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來(lái)表現(xiàn)的。這表明，那時(shí)我國(guó)的原始先民不但設(shè)計(jì)制作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧在服飾上進(jìn)行裝飾表現(xiàn)。至今，這種二方連續(xù)構(gòu)圖形式仍普遍地運(yùn)用于服飾圖案設(shè)計(jì)中，同時(shí)，在其他造型設(shè)計(jì)中也不為罕見(jiàn)。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的服飾品的裝飾圖案來(lái)看，主要是從對(duì)于動(dòng)物形狀的愉悅感中得到啟發(fā)的，但主觀色彩并不濃，是一種自然物象的再現(xiàn)。圖案在服飾的表現(xiàn)上，主要以云雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運(yùn)用比在青銅器上的運(yùn)用要巧得多。奴隸社會(huì)的青銅器上的云雷紋是作為底紋出現(xiàn)的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的云雷紋則是以主紋出現(xiàn)的。 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)紋樣的追求表現(xiàn)出了主觀意識(shí)，這種意識(shí)也就是圖騰的萌芽意識(shí)。當(dāng)時(shí)，人們把一些動(dòng)物作為圖騰崇拜物(如鳥(niǎo)、魚(yú)、虎等)，其紋樣首先在人們所用的器物(酒具、餐具、生活用品)上表現(xiàn)出來(lái)，但很快就反映在服飾上。在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。 周代服飾圖案 到了周代，隨著社會(huì)的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服。《虞書(shū)·益稷》篇中記有：“予欲觀古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明。”這里所說(shuō)的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫(huà)與繡的方法施于冕服上，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已很有特點(diǎn)了。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來(lái)看，這些紋樣并沒(méi)有排出當(dāng)時(shí)人們圖騰崇拜的心理，同時(shí)，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為惟一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運(yùn)用各種自然界的物象紋樣來(lái)裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美意識(shí)。但是，這種審美意識(shí)有著社會(huì)的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級(jí)差別上。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分，使本來(lái)是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級(jí)色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時(shí)期的服飾紋樣在設(shè)計(jì)上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來(lái)看，表明人們的審美意識(shí)有了很大的提高。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾圖案 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴，社會(huì)思潮和觀念空前活躍。這時(shí)器物的裝飾紋樣有了較大的變化：森嚴(yán)拘謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y、蟠螭紋讓位于奔放活潑、富有生氣的人間題材，表現(xiàn)在服飾上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)變得舒展了。 從戰(zhàn)國(guó)的服飾圖案來(lái)看，很多圖形已不是自然物象的直接描繪了，而是采用自然物象的變化紋樣。這說(shuō)明人們?cè)趫D案的設(shè)計(jì)上加入了自己的主觀審美意識(shí)，理想化的東西多了起來(lái)。這不僅表現(xiàn)出人們的審美情趣的提高，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和逐步完善的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的服飾圖案經(jīng)歷了從殷商到周的發(fā)展過(guò)程，使服飾圖案在設(shè)計(jì)形式上達(dá)到了較高的水平。人們又開(kāi)始一改嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的設(shè)計(jì)風(fēng)格，來(lái)追求一種活潑大方的藝術(shù)表現(xiàn)形式。服飾圖案受秦瓦當(dāng)藝術(shù)的影響，開(kāi)始注重藝術(shù)形象的整體性，而不是拘泥于細(xì)部和局部的刻畫(huà)。在藝術(shù)處理上，多用以少勝多、以虛帶實(shí)、造型概括逼真的對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)那種簡(jiǎn)潔淳厚的美。這種風(fēng)格上的大起大落與當(dāng)時(shí)人們的思想活躍是分不開(kāi)的，這說(shuō)明，文化上的進(jìn)步必然在物質(zhì)上得以表現(xiàn)。如果說(shuō)戰(zhàn)國(guó)以前服飾圖案以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃為特點(diǎn)的話，那么秦統(tǒng)一后，服飾圖案則以明朗、大方、活潑、奔放來(lái)表現(xiàn)生活。 漢代服飾圖案 漢代延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣、明快、簡(jiǎn)練、多變。 從鞋的變化上看，已接近我們現(xiàn)代鞋和靴的樣式，說(shuō)明那時(shí)的服飾是較發(fā)達(dá)的。此時(shí)，在服飾面料圖案的裝飾上，一改商、周代中心對(duì)稱、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式，而是以重疊纏繞、上下穿插、四面延展的構(gòu)圖出現(xiàn)了，并以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進(jìn)行變形，形成了活潑的云紋、鳥(niǎo)紋和龍紋圖案。其特色是用流動(dòng)的弧線上下左右任意延伸，轉(zhuǎn)折處線條加粗或加小塊面，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)線，豐富了形象。 長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫(huà)中所繪形象，身著的衣服圖案是“S”形云紋。這種“S”形圖案具有左右上下互相呼應(yīng)、回旋的生動(dòng)的特點(diǎn)。其線條粗細(xì)搭配、大小穿插，在對(duì)比統(tǒng)一的圖案形式美的法則中，有了新的創(chuàng)造。漢代的織繡工藝表明，這一時(shí)期是我國(guó)染織史上第一個(gè)興盛期，織物品種與紋樣布局都達(dá)到了很高水平。就長(zhǎng)沙馬王堆出土的云紋圖案來(lái)看，其線條舒展流暢，動(dòng)感強(qiáng)，用的都是“S”形。由此可見(jiàn)，漢代云紋圖案在此時(shí)有了新發(fā)展，即在上下左右任意延伸的線條中產(chǎn)生了虛實(shí)相間的節(jié)奏，又以自由延伸的“S”形骨架表現(xiàn)一種大氣、協(xié)調(diào)的美感，為后期的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達(dá)到了頂峰。其工藝制作精密，裝飾紋樣主要也是舒展、流動(dòng)的變形云紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是云紋。 漢代在服飾圖案的色彩運(yùn)用上，主要以對(duì)比為主，強(qiáng)調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見(jiàn)華美的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也為人們所運(yùn)用。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，服飾作為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力與地位的象征，意義更加濃厚了。為此，各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需要，在服飾圖案的設(shè)計(jì)上更加追求藝術(shù)的審美價(jià)值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足于各種自然物象的變形，而是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。 從圖案的造型也可看出，當(dāng)時(shí)的龍、鳳已經(jīng)具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力了。在服飾圖案的表現(xiàn)上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強(qiáng)的工藝化、裝飾化特點(diǎn)，更具有審美價(jià)值，而且在設(shè)計(jì)上也更加追求藝術(shù)造型的完美性了。綜上所述表明，服飾圖案的運(yùn)用經(jīng)歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇拜，權(quán)力、地位的象征這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，已經(jīng)達(dá)到了人的主觀上的藝術(shù)加工、創(chuàng)造的境地。也就是說(shuō)，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象征，而是更加突出地表現(xiàn)出了它的藝術(shù)欣賞價(jià)值，盡管它蒙上了一層權(quán)力等級(jí)的色彩(即階級(jí)的色彩)。為此我們說(shuō)，服飾圖案的運(yùn)用到了漢代時(shí)，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。 魏、晉時(shí)期的服飾圖案 魏、晉時(shí)期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格外，在線條的設(shè)計(jì)上趨于粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，并不是刻意地追求局部，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來(lái)表現(xiàn)服飾的美感效果。如在服裝上出現(xiàn)的舒展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的造型美來(lái)表現(xiàn)生活的。當(dāng)時(shí)，人們?cè)谝轮恼w表現(xiàn)上以豐滿、肥壯、飄逸為時(shí)尚。 隋代服飾圖案 到了隋代，盡管隋只統(tǒng)治了37年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴，圖案紋樣的運(yùn)用還是云紋多。這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐。可以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯(lián)珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團(tuán)花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實(shí)的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團(tuán)花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳，對(duì)稱、連續(xù)、交錯(cuò)排列，形象清晰、秀美、生動(dòng)，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。 唐代服飾圖案 唐代，是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開(kāi)始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。 唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥(niǎo)服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說(shuō)：″羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。″今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫(huà)工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保留下來(lái)的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說(shuō)明了這一特點(diǎn)。 從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣繡作虎頭，和現(xiàn)在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現(xiàn)在山東一帶農(nóng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒(méi)有那么向上翹。男鞋的樣式和現(xiàn)代的鞋樣有相似之處，說(shuō)明那時(shí)鞋的發(fā)展已達(dá)到了高峰。 唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。 宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案 宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案，在唐代日趨寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時(shí)期的服飾、承前代的形式，在圖案運(yùn)用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，而且更多地運(yùn)用了“吉祥圖案”。隨著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設(shè)計(jì)更加多了起來(lái)，特別是在宋代，開(kāi)始注重幞頭這種飾件的裝飾效果了。幞頭，即著公服、常服時(shí)所戴的首服，又名折上巾，因?yàn)樗钦鄱蛏系慕硎健?明代圖案在繼承前代圖案的同時(shí)，創(chuàng)造并豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地云紋襯托團(tuán)龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，后名翼善冠；袍用黃色，盤(pán)領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各繡金盤(pán)龍一；帶佩玉，靴為皮之。皇帝常服飾有云紋及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)洹⑽奈潆p全、能呼風(fēng)喚雨，是想象中人格化的神。明朝冠服制度規(guī)定，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時(shí)要穿有龍紋的袍服。明神宗萬(wàn)歷皇帝壽圣節(jié)(即誕辰)所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深刻，僅在明萬(wàn)壽服服飾圖案一個(gè)紋樣里，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之發(fā)展的，如桂花和萬(wàn)年青，意為富貴萬(wàn)年青；太陽(yáng)和鳳凰，意為丹鳳朝陽(yáng)；蓮花和鯉魚(yú)，意為連年有余；金魚(yú)和 海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和云，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團(tuán)龍、坐龍，還是行龍，都呈現(xiàn)出程式化造型，云紋、植物紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋也都趨向?qū)憣?shí)，表現(xiàn)出程式化造型特點(diǎn)。 清代的服飾是我國(guó)服飾發(fā)展的頂峰，服飾圖案在這時(shí)的裝飾作用已達(dá)到了登峰造極的程度。如果說(shuō)歷代服飾圖案都有一定的發(fā)展，都有尚可創(chuàng)造的余地，那么，到了清代，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說(shuō)清代服飾的發(fā)展與歷代服飾也有不同的話，那么，在這里所要說(shuō)的，就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣，以及等級(jí)觀念在圖案上的反映更加森嚴(yán)明確了。 清代的服飾除了承前代的裝束外，主要是在裝飾物件上更加完備了，如服裝出現(xiàn)了馬蹄袖的上衣，出現(xiàn)了馬甲(坎肩)。 在圖案的設(shè)計(jì)上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達(dá)到了繁紛的程度。
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漢族的傳統(tǒng)服裝是什么?
漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱: 主要是指明末以前,在自然的文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的漢族服飾.