中國近代用的物品,搜不到啊.我們歷史老師要做手工吶、知道的發下圖片和名稱、謝謝啦!
馬燈,煤油燈.下面是圖片網址. http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%C2%ED%B5%C6 打更的梆子,眼兒錢(銅錢),銀元. “哭喪棒”,出殯時孝子們拿在手中的儀仗. 哀杖的形狀:幾十厘米-1.5米植物桿莖,桿莖分層繞周粘貼以白紙條穗. 哀杖的材料:竹桿、桐桿、帶根高粱桿(北方地區)、柳桿(少數地區). 近代的東西太多,就不一一列舉了,有很多也是很好做出來的.
有哪些香港歷史文化的景點？
【香港黃大仙廟】
香港黃大仙廟是香港香火最為旺盛的廟宇之一，除此之外，香港黃大仙廟本身就是一座歷史遺跡，其建筑十分值得大家欣賞。香港黃大仙廟原名嗇色園，其建筑雖然同一般廟宇外觀類似，但是只要仔細發現，就能看到香港黃大仙廟在建筑細節上十分講究。香港黃大仙廟內部的九龍壁是仿照北京九龍壁而建的，十分宏偉。因此，如果大家喜歡參觀歷史文化旅游景點的話，香港黃大仙廟一定不能錯過。
【香港歷史博物館】
香港歷史博物館位于香港九龍公園內，在香港歷史博物館里，展覽的是從香港出土的文物、歷史圖片、圖畫和地圖等等。想了解香港的歷史，到香港歷史博物館參觀準沒錯。如果運氣好，還能碰上香港歷史博物館舉辦的文化活動，在這些文化活動上，大家還能看到出香港歷史文物之外的各國珍貴歷史文物展覽。喜歡歷史，到香港旅游想深入了解香港歷史、認識香港的朋友，香港歷史博物館是個不錯的景點。
【香港天壇大佛】
香港天壇大佛位于香港大嶼山，是一尊十分巨大的露天銅佛。香港天壇大佛模仿北京天壇設計，因此取名天壇大佛。雖然想干天壇大佛算不上是歷史悠久的文物，但是在佛教文化上確實做出了不少貢獻。到香港旅游的朋友，不妨前來觀賞，相信一定能給您帶來不少震撼感的。
【香港舊大埔墟火車站】
想欣賞老香港的鐵路和火車，到香港舊大埔墟火車站絕對不會讓失望的。在這里，大家可以看到十分古老的火車和火車內部情況。喜歡這種復古列車的朋友一定不能錯過香港舊大埔墟火車站的列車，這些列車在這個年代已經十分罕見了，喜歡的話可要快快去香港體驗一次，拍照留念。
【香港都爹利街】
說到香港都爹利街，這是香港十分古老的一條街道，在街道兩邊，還保留著當年的煤油燈。置身在香港都爹利街，會讓人感覺到像是回到了煤油燈時代，十分具有復古氣息。香港都爹利街絕對是見證香港變遷的最有力景點，如果想體驗老香港氣息，到香港都爹利街絕對沒錯。
【香港石板街(砵甸乍街)】
香港石板街跟香港都爹利街差不多，都是香港十分具有歷史的街道。香港石板街和周圍一帶的老香港特色建筑都被保留了下來，人們走在這條街上，仿佛穿越到了幾十年前的香港，十分有趣。在香港石板街里，還能看到街上大件的綠色小屋，這些小屋都是一些售賣二手書、精品和雜貨的店鋪，物美價廉。
教如何挑鐵木菜板
生于懸崖之上，歷經千年才能緩慢長成。因吸收了礦物質所以木質堅硬如鐵。用鐵錘敲打有叮當金屬聲。鐵木份量很重，長期埋于地下或浸泡水中都不會使其腐爛變形。刀砍斧剁刀過無痕。 鐵木顏色暗紅甚至成暗黑色。木齡越老顏色越深，日子久了便烏黑油亮尤似玄鐵。木紋堅細似大理石花紋，紋理清晰成不規則斜紋狀。 鐵木主要產于廣西越南一帶， 尤以越南產的鐵木成色質量上上最佳。鐵木菜板永不變色永不起屑。耐水浸，耐腐蝕，防蟲蛀。只要保養得當，一旦擁有， 可多年使用。成為你記憶中有關家的老物件。像爸爸媽媽的細碎而永恒不變的愛。 先用鹽水浸泡半天。然后抹上菜油就可使用，平日用完之后最好搭上一塊濕毛巾使其保持濕潤。這樣可以防止出現小裂紋。如果萬一出現（因為它畢竟是木頭嘛）你也不用擔心，只要將其放入水中浸泡就又會恢復如初（因為它叫鐵木那可不是徒有虛名呢）
曾有一個客戶傳給我一張圖片說：你看這塊菜板顏色 多漂亮。我一看是真的，那塊顏色淺，看著黃亮真的 要漂亮些。 可凡事不能光看表面，菜板也不例外 喲。其實只有老木頭顏色才深，條紋紅褐相間。而且 衡量菜板好壞關鍵要看面板紋理是否均勻，樹心是否 靠邊上，是否光滑無瑕疵。
了解了這些，你就可以去偽存真，挑到好的真正鐵木菜板了。
景物描寫作用
景物描寫，是指對自然環境和社會環境中的風景、物體的描寫。景物描寫主要是為了顯示人物活動的環境，使讀者身臨其境。景物描寫主要有以下幾個作用。
一、交代故事發生的時間、地點，揭示作品的時代背景
景物描寫一個重要作用就是交代故事發生的時間、地點，有時也揭示作品的時代背景。例如葉圣陶的《夜》開頭寫道：
一條不很整潔的里里，一幢一樓一底的屋內，桌上的煤油燈發出黃暈的光，照得所有的器物模糊，慘淡，好像反而加濃了陰暗。
這句景物描寫用了“黃暈”、“ 模糊”、“ 慘淡”、“ 陰暗”四個形容詞，來烘托小說的典型環境。說明故事是發生在一個夜里，一個令人恐怖的夜，一個心頭籠罩著陰暗的夜。通過景物描寫反映了黑暗的社會現實。
二、渲染氣氛，烘托人物心情
景物描寫有時可以渲染一種特定的氛圍，烘托人物的情趣、心境，表現人物的心理。例如高爾基的《母親》中寫道：“嚴寒干燥的空氣緊緊地包圍住他她的身體，直透到咽喉，使鼻子發癢，有一刻工夫使她不能呼吸。”既寫出母親此次行動的時節，又烘托了緊張的氣氛。而母親“滿意地聽她腳下的雪發出的清脆的聲音”以及“每次開門的時候，就有一陣云霧似的冷空氣吹到她臉上，這使她覺得很爽快，于是她把冷空氣深深地吸進去”等描寫又顯示母親從事革命工作時的興奮之情，為塑造臨危不懼的革命母親的形象起到了烘托的作用。
三、展示人物性格
人物周圍的環境，包括室內外的裝飾布置，能夠展示一個人的身份、氣質、個性等，因此作家注意用景物來展示人物性格。例如魯迅《祝福》中對魯四老爺書房的描寫：
我回到四叔的書房時，瓦楞上已經雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯已經脫落，松送的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。
從對聯和書籍的內容可以看出，魯四老爺是自覺維護封建制度和封建禮教的衛道士，他尊崇理學和孔孟之道，他懶散、自私偽善，冷酷無情，是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
四、推動情節的發展
有時景物描寫能夠推動情節向前發展，例如《祝福》中對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動理學觀念也表現得最為強烈。在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”門檻，但得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的景物描寫推動了情節的發展。
五、借景抒情，情景交融
作品中描寫景物，作者往往是為了抒發自己的感情，達到借景抒情、情景交融的目的。如朱自清的《荷塘月色》描寫了一幅恬淡朦朧的荷塘月色圖，實際上寄托了朱先生的情感。朱自清是一名新文學運動的戰士，1927年大革命失敗了，給他心靈上投下了落寞的陰影，他既對黑暗的現實不滿，又不愿投身革命，所以幻想超脫現實。他借荷塘月色抒發的正是這種幻想超脫現實的情感。
關于親情的文章
我是吃牡蠣長大的。 聽人說，牡蠣屬于山珍海錯，很名貴的。 在童年，我沒少吃牡蠣。鮮煮了吃，煎了吃，做成蠣羹吃，晾干了吃，偶爾裹芡粉炸焦了吃，有時干脆生吃。我是吃牡蠣長大的。 牡蠣是母親去海上打回來的。家鄉流傳著：“麥黃吃蟹子，冬至吃蠣子。”天冷得越奇，牡蠣越肥。每當數九隆冬，西北風刮了幾天幾夜，刮得疲憊不堪，然后悄悄溜到島那邊去了，巨濤也隨之遠遠遁去，像潰不成軍似的。于是，村里人便步履匆匆地來到海邊，踩著那些不輕易裸露出的崢嶸和隱秘，踩著冰碴兒，一去二三里，暢行無阻，盡情地采擷大海的富庶和神奇。
故鄉人把這種奇特活動稱之為“趕犒”。 是的，大海是有情的，因此它時常犒賞那些勤勞人們以仁慈，犒賞我那日子過得儉而又儉然而還是緊巴巴的母親。但是，大海又是無情的，即使是犒賞，也要讓他們經受種種磨難，以顯示它君臨一切的威嚴。
母親深深地弓著腰，在遠天襯托之下，仿佛藏青色波浪，緩緩移動著。海鷗那粗礪而悲涼的啼叫聲，重重地砸在她的彎曲的脊背上。她雖然不時顫栗著，頭發散亂地遮住了半個臉，但那銀白色呼吸反復論證著她的倔強的存在。蠣鉤子在她的手中一起一落，牽引著冬天的陽光，迅猛而有力，如同鷹隼的喙將附麗在礁石上或藏匿在礁罅里的牡蠣啄出來，銜入筐中。筐子漸漸盛滿了，并且在上面隆起一座小山。于是，她終于直起腰，拍打掉凍在袖口上的峭寒，用力擔起那兩筐大海的恩賜向岸邊走去。一路上，扁擔在她肩上哼著古老的漁歌……
夜晚，煤油燈像一個小漆匠，為屋宇涂抹著枯黃色微光，但它是那樣笨拙，永遠涂不均勻。母親總是坐在亮處撬蠣子。此時，她那為大海所磨練出的強壯的身軀、粗大的手腳，在青燈的映照之下，都顯露出清晰的輪廓。雖然她的眼角和額上過早地枝蔓開皺紋，皺紋里堆積著苦澀生活所投射下的濃重陰影，但是，母親的眼睛卻從來都是明亮的，明亮得像兩顆星斗，閃爍著年輕和希望的永恒。天冷，蠣子肥透了，蠣腦嫩白嫩白的，在赤褐色陶碗里，一如剛剛凝住的乳。蠣殼不時玻璃般的碎裂。母親的手指常常被蠣殼劃破，浸著血，因此那蠣腦上便常常縈繞著一圈圈血絲。有時，撬鉤突然扎在她手上，血，止不住了，只好從灶膛里掏一把灰，敷上……
母親撬出蠣肉，除了自家留一些吃，其余都拿到市場上去。人們見了那蠣肉，都贊不絕口。許許多多外地人慕名而來，買一些帶走，帶到四面八方去。
那年春節，母親從老家蓬萊趕來看我。母親知道我是屬貓的，樂意吃腥，而且最樂意吃蠣子，就精選了一些碩大的，空去水分，裝了饒饒一食品袋帶來，并親手晃了一鍋蠣羹。蠣羹端到飯桌上，鮮味彌漫著，沁人肺腑。望著蠣羹，我想起小時候常常因為蠣羹里掉進一根黑發，就嗔怨母親太粗心，不該把頭發弄到蠣羹里，甚至使性子發一頓脾氣。可是母親總是不吭一聲地將頭發撿出去扔掉。而此刻，我突然感覺到牡蠣在碗中是那樣圣潔，仿佛是母親頭上那絲絲縷縷的白發凝聚而成。母親，你老了，卻還在生活的崎嶇的道路上艱難的奔走，還在不停息地為您的兒子拋灑著心血，而我雖然已逾而立之年，卻還不曾報答您大海一樣的深恩。我的心在劇烈抽搐，在默默哭泣。我多么希望能在飯桌上的這碗蠣羹里，尋找到一絲您頭上的烏發呀，母親！
牡蠣是極鮮美可口的。 我是吃牡蠣長大的
風箏的制作
一、選材 中國風箏的骨架制作以各種竹材為主，輔以葦子，高粱桿等。現代開始用木材、玻璃纖維、碳纖維復合材料或輕金屬。
竹材的特點是：質輕，纖維直而密（皮部），因此有一定的強度，韌性和彈性，可以劈成各種規格的條，加工方便。可以熱彎曲，定型后不易變形。缺點是剛性不如木材。竹屬禾本科竹亞科植物，我國竹種很多，有22屬200余種，主要產地在長江流域以南地區。
1.竹種的選擇：
（1）毛竹（楠竹） 主要產地：秦嶺、漢水流域至長江流域以南廣大地區。 主要特征：是我國分布最廣，產量大，經濟價值最高的竹種。粗大端直，桿高達20多米，徑達16厘米或更粗，竹壁厚在0.5～1.5厘米之間，節間長40厘米，材質堅硬，強而韌，劈蔑性能良好，是制作各類風箏的良好材料。也是我國制作風箏的重要材料。
（2）桂竹（五月季竹、壽黃竹、小麥竹） 主要產地：長江流域各省、河北、河南、四川等地。 主要特性：桿高達15米，徑可達14～16厘米，中部節最長達40厘米，竹”桿粗大，竹材堅硬，蔑性也好，是制作風箏主要受力部分的良好材料。
（3）水竹（煙竹） 主要產地：長江流域以南廣為分布。 主要特性：竹桿高5～10米，徑4～6厘米，節問長”20～40厘米，竹型中等偏薄，竹桿端直，質地堅韌，力學性能好，劈蔑性好，是制作小風箏或大風箏細部骨架的良好材料。
（4）慈竹（甜慈竹） 主要產地：長江流域以南一帶地區。 主要特性：竹桿高5～10米，徑4～8厘米，節長可達60厘米，竹壁薄，竹質柔軟，力學強度較差，但材質較輕，利用這種竹材所劈成的條（不刮肉），可制作中型風箏上的直桿。不但具有一定的剛性，重量還比其他竹材輕。
此外，還有檬竹、甜竹、石竹、黃若竹、箭竹等，這里就不一一詳述了。 在選材時，除品種之外，還有對某一確定了的品種如何選擇使用時間和部位的問題。
2.竹材的選擇：
（1）縱向地看一根成年的竹桿，可大體上分成根部、中部和梢部。根部節密須多形不整，不可使用。梢部明顯地變細，枝多也不可用。只可選用中段節長，粗 細變化很小的那一段。
（2）橫斷開一竹，觀其端面，最外部是竹皮，皮內纖維組織密集的部分是竹青，竹青內部組織疏松的部分是竹黃，制作風箏一般只使用竹青和竹皮部分，竹黃要削去。但削去多少要看具體情況而定。
（3）剛剛采下的新竹水分多，易彎曲變形，要放置陰涼處自然干燥一段時間后才能用。放置了數年，水分很少的竹子脆而堅硬，不易彎曲，一般情況下也很少使用。當然，沒有長成年的幼竹和多年在地里都自然裂開的老竹也不能用。
二、劈竹 由于竹的紋理平直，因此可用”劈”的辦法加工。
1.什么叫”劈”？它與”切”的不同： “劈”是指沿竹的自然紋理把它撕開，而不是用刃切開
2.劈竹三步
（1）切口
（2）劈人；
（3）撥開。
3.劈竹工具：
雖然一般的刀子也可劈小筐，但要劈大竹一定要有專用工具。除傳統的厚背劈竹刀之外，我們可以自制劈刀。找一段厚5毫米以上，寬約50～60毫米的鋼板，氏度約200毫米，最好在一端有個直徑約15毫米的孔，如舊的汽車彈簧鋼板即可。在砂輪上把板的一、邊磨成兩邊傾斜45″～60″的斜角，形成刃口，再找一根能插進孔洞的鋼棍。長度約300毫米，這個劈竹工具就做好了。它可以輕易地劈開任何直徑小于16O毫米的大竹使用方法
4.竹材的準備：
一般要把采下的圓竹進行初加工，制備出竹板待用。其步驟如下：
（1）去掉竹根和竹梢。
（2）截成約1–1.5米的圓竹段。
（3）把圓竹段劈成8塊寬度大約相同的竹板。
（4）把竹板每10塊一捆，整齊地捆好風干待用。
三、削竹 削是劈后的精加工，是用刀刃在削刮竹材，使它加工成我Tri制作各種風箏零件所需要的各種不同寬度、厚度和斜度的竹條。傳統多用”抽削”的方法，即操作者坐著，在腿上鋪塊厚布，左手拿竹材，竹皮向下，右手橫向持刀，刀刃壓在竹肉上，稍向下傾，用左手用力把竹板向后抽出，竹肉即被削掉一層 。
適當調整刀刃與竹板的角度和壓力，便可改變削掉竹肉的厚度。 現在加工風箏不愿弄壞衣服，更喜歡在工作臺上工作，因此使用木工刨子刨削竹板，成了大家常用的方法。這種削竹法容易掌握，加工精度也比較高，建議大家采用。除上述削法外，還有用木挫挫削如挫竹節），用刀刃刮削（最后的精修用）。
四、彎竹 竹材的一個重要特性是在一定的溫度下它的結構變軟，很容易彎曲，在彎曲狀態下冷卻便可定型。利用竹材的這個特性，便可制作出各種彎曲復雜的零件來。中國風箏的玲瓏精巧也和使用這種可以任意彎曲的竹材有關。
1.熱源： 可使用各種熱源加工竹材，傳統中國風箏制作中使用蠟燭和煤油燈。后者可調節火焰的大小·又有玻璃罩集熱，所以更好使用。彎大竹要用酒精或汽油噴燈加熱。現在彎較小的竹條使用焊接用的電烙鐵，效果很好。因為它沒有明火只輻射熱，同時竹條可以靠在它上面彎曲，比在火焰上懸空彎曲要容易得多
2.彎曲方法。
（1）預熱：在熱源上把竹條均勻地加熱到一定的溫度。預熱不能過急，要設法使竹條的內部也被加熱，而外部不能燒焦，這就要不停地轉動竹條，并來回移動，使其各部逐步加溫。這過程視竹條的粗細而定，一般細條時間短，粗條就長一些。
（2）彎曲：預熱到一定溫度后，竹條變軟，便可彎曲。但彎曲要適度，過急則會彎斷，使零件報廢，過慢竹條冷卻則彎不到家。因此要掌握好時機，穩準地彎曲，最好一次成功。在電烙鐵上彎曲時可一段段地進行，最后彎成一個較大的弧形，小弧形則一彎而成。竹皮向外彎曲容易，竹皮向內彎曲困難。
（3）定型：彎曲后可把竹條放入冷水，使其冷卻定型。定型后可能有少許回彈，因此在彎曲時，可比圖紙需要的彎度更大一點，回彈后正好合適。
五、連接 把各個竹條零件連接在一起，組成風箏的整體骨架。連接的方法（很多，其中在傳統中國風箏制作中使用最多的是綁扎，所以在”四藝”中把”扎”放在第一位。其實除”扎”之外，還有扣楔、活頭、插接等。
1.綁扎： 綁扎的材料有線、麻皮、紙和紡織品的條。傳統的中國風箏精細的用線。成批生產的用麻皮和紙邊或絹條（糊風箏裁下來的邊條）綁扎。現代的大中型中國風箏在接口涂膠后，用帶膠的無紡布條綁扎，強度很大。風箏骨架上竹條的接頭很多，各種各樣都有，歸納起來不外乎垂直、平行和傾斜三種連接方式。
（1）垂直連接：可分為：交叉接、卡接和搭接三種。交叉接簡單，但強度不大，而且骨架不平。交叉接一般用十字綁線法。卡接時要有一根條劈開，卡在另一恨條上，強度不如搭接，但比交叉連接骨架平些。搭接時要有一根條彎曲90度，但強度大，骨架平，可用平行綁線法。
（2）平行連接：分斜口接和搭口接兩種。兩根相接竹條互切斜口，對在一起再綁扎叫斜口接。這樣既平整又美觀，但斜口的長度要在竹條厚度的6倍以上，才有足夠的強度。搭口接既簡單，強度又大，但兩條有一個面不在同一直線上。
（3）傾斜連接：傾斜連接與垂直連接類似。只是角度不同，因此乃可用交叉、搭接和卡接三法
2.扣楔： 這是天津風箏所常用的一種傳統連接方法。這是一種在縱向骨架上的打孔，而橫向骨架穿孔聯接的方法。這和連接用在制作旋轉體的風箏部件很有效，如鳥、蟲的肚子、花籃、燈籠等
3.活頭： 為了折疊的部分，要作成活動的接頭，叫做”活頭”。在中國風箏里最常用的是套鎖活頭。它的構造是兩條搭接，中間以一橫軸相連，兩端各有一金屬環套。環套松開，兩條可折；環套套緊兩條的接頭兩端，則兩根竹條便成一根張開的竹條一樣
4.插接： 風箏上有一些可拆裝的零件，需要插接。最常用的傳統方法是套管插接，小型風箏用葦管，中型風箏用竹管，大型風箏要用專門制作的套管連接。制作插管時要考慮到插緊后的摩擦力和抗彎曲力，所以插管必須有一定的長度，不能太短。
介紹藏戲的作文
在我的老家，每年的五月份總要唱幾天戲的，直到現在也是如此。
小時候，家鄉的生活條件比較差，家家戶戶還點著煤油燈。可想而知，文化生活是多么貧乏。因此，唱戲對于村里的人來說，可真算是一件歡天喜地的大事了。戲團還沒來，人們就開始活躍起來了。有的評論今年的戲班子和演員的水平，有的猜測這次劇團會有什么新劇目，有的則加緊鋤地，提前做好了看戲的準備。
五月十二的那天，村里人一大早就在廟附近搭好了戲臺的木架子。我們一群小孩早已是迫不及待了，眼巴巴地在公路邊等候著戲班子的到來。黃昏時分，幾輛載著戲子和戲箱的汽車緩緩駛過，我們就在汽車卷起的黃塵里歡呼雀躍起來了。
等到晚上，戲臺已經被裝扮好了。戲臺中央掛上了幾層幕布，又吊上了幾盞燈，戲臺兩側的樹枝上安上了兩只大喇叭。臺底下早已坐滿了人。我們小孩坐在最前面，卻不安分，不停地在人群里追逐打鬧。我們后面是坐的是正在講戲的老人們，他們永遠是忠實的戲迷。最后站著的是大人們，只見一群婦女們嘻嘻哈哈地拉著家常，而男人們又圍在了賭場上，開始擲骰子了。
這時，戲臺后面的發電機突突地響了起來，戲臺上的燈亮了。臺上被照得金壁輝煌，臺下頓時安靜了下來。一陣鑼鼓梆子響過之后，戲就正式開演了。頭天晚上通常唱的是《鍘美案》。我對其中《韓琦殺廟》一折記憶猶新。那時我不知道韓琦為什么要追殺可憐的秦香蓮和一雙兒女。只見韓琦揮刀殺了幾個來回，秦香蓮都順利地從刀下躲了過去，看樣子韓琦是不忍心下手的，當他聽完秦香蓮的一番咿咿呀呀地哭訴之后，先是兩手直哆嗦，最后居然拔刀自盡了。戲的結尾就是幾名小兵將一具鍘刀抬了上來，然后又押上來一個人，將其置于鍘刀下，隨著黑臉包拯一聲令下，那個人的腦袋便掉落到了地上。有一次，這一幕竟然把我嚇得撲到母親懷中哇哇大哭，后來，每當母親批評我膽小懦弱的時候，經常會提起這件可笑的事，作為有力的證據。
第二天，算是正戲了。演的最多就是《竇娥冤》和《金沙灘》。我們一群小孩誰也沒有耐心將一部戲完整地看下來，我最喜歡看《竇娥冤》里張驢兒父子滑稽逗人的表演了。當這兩個丑角互相指著對方，腦袋像公雞似的有節奏地伸縮時，臺下所有的觀眾都笑了。我之所以喜歡看《金沙灘》，是因為里面有許多武打場面。在兩軍打仗之前，幾個小兵先要翻一會兒筋斗，耍一陣兒花槍。我們小孩連眼睛都不愿眨一下，生怕錯過每一個精彩的瞬間。我很佩服耍花槍的武生，簡直將花槍耍得出神入化了，他們即使將旋轉的花槍拋到空中，也會穩穩地接住。于是我央求父親給我也削了根木棍，涂上一圈一圈的色彩，就變成了一根花槍了。我便開始認真地練習耍花槍了，走哪練哪，連上學也帶著，經常把校園當成舞臺，邊轉花棍邊大吼一聲，還吸引了不少師生圍觀。可惜，有一天母親拿著那根花棍趕驢推磨時，被驢踩斷了，害得我傷心了好幾天。
中午，戲快演完的時候，我們一群小孩子就偷偷地跑到戲臺后面，撩開幕布，想看看戲臺后面的秘密。只見戲子們有的卸妝，有的整理道具，有的嗑著瓜子，有的抱著小孩，我才知道，原來看似神秘的演員們也是普通的人啊。突然，一個晴天霹靂把我們嚇得心驚膽顫，原來是看場子的憨老頭正站在我們后面破口大罵哩。于是我們便落荒而逃了。回家的路上，我們就在柴草上翻起了筋斗。每個小伙伴的身上都沾滿了柴草和灰土，可大家還是沒命地翻著。
吃過晚飯，鄰村的一幫孩子也趕來看戲了。如果他們有人膽敢在我們面前無禮撒野，一場“惡仗”就避免不了了。我們本村和鄰村的孩子擺好了陣勢，對峙一會兒，如果對方還不服氣，就開始打仗了，當然姿勢遠遠沒有戲里的好看，也沒有音樂伴奏。一陣廝打過后，鄰村的孩子就被我們打得落花流水，投降告饒了……
后來，村里通上了電，安上了電視，也修建了漂亮的戲樓。可我卻不怎么愛看戲了。大概是因為年年唱的就是那么幾出戲，都看膩了，遠不如在家看電視有意思。要去，也是沖著加演的晚會去的。
其實，我很喜歡戲曲，尤其是時而高亢時而哀婉的秦腔。父親、五姑、妹妹都是戲迷，而且唱得很動聽。我每次拉起二胡的時候，總要拉幾段秦腔曲子，拉著拉著，小時候看戲的情景便清晰地浮現在腦海中了。
家鄉又快唱戲了，我真想從百忙之中抽出身來，回家走走，再看一回久違了的戲呀。
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《從百草園到三味書屋》中的景物描寫有什么作用???
突出百草園的有趣與神秘,體現了魯迅小時候的童真童心,也為后文離開百草園的不舍埋下伏筆. 襯托出百草園的樂趣,交代了故事背景,深化了主旨
懶惰與勤勞哪個更能促進社會進步?
懶惰是人的天性，世界上大部分的人都是懶惰的；
懶惰作為人性的普遍存在，某種程度上也促進了人類社會的進步；
雖然懶惰往往是人類進步的動力，但是進步往往不是懶惰的人創造的；
如果畢昇和愛迪生是懶惰的人，我們現在可能在生活在手抄本和煤油燈的年代；
懶惰的心理根源：不勞而獲、一勞永逸、一蹴而就、一無所求；
人即使沒有不勞而獲的想法，至少也總是希望一蹴而就，希望一勞永逸；
只有一無所求的“懶人”才能順其自然地懶惰，毫無顧忌地懶惰；
世界上沒有一招制勝的秘訣，也不會經常出現孤注一擲就能成功的事情；
如果懶惰這么容易就能賺錢的話，那么這個市場誰在虧錢？難道是勤奮的人？
資本市場的財富分配原理多半是：“懶人”的錢被勤勞的人賺去；
懶惰的人永遠無法知道自己為什么會賺錢，為什么會虧錢，所以只會偶爾賺錢，持續虧錢；
沒有隨市場變化而變化的交易技巧、又沒有能力規避市場風險的“懶人”，想在期貨市場以靜制動或是以少動制多動、以小動制大動的結果往往是錯得過大機會、逃不過大損失；
當市場變化的時候，很多管用的技術指標和交易方法都會失效，甚至成為虧錢的元兇；
關心財富才有資格成為它的主人；
克服懶惰要做好三件事：明確需求、不斷學習、投資組合；
懶惰的人未必一貧如洗，勤奮的人也未必富可敵國，但只要能克服懶惰，你的生活就一定能比以前更享受、比現在更從容！
做投資的人都有追求財富的欲望，但是大部分人又都是懶惰的，就像前面說的都想著不勞而獲、一勞永逸或是一蹴而就。于是投資市場的懶惰現象就如此表現出來：
1、喜歡去買“同花順”、“大智慧”等一些股票操作提示軟件。因為懶得去做大量的研究分析、經驗總結，而喜歡撿別人的研究成果，希冀致富的捷徑。
2、喜歡到處打聽消息，特別是所謂專家、權威人士的消息。因為懶得去選股、選時，專家說買就買、專家說買哪個就買哪個，希望這樣做了就可以坐著收錢。
3、喜歡聽股評家說會漲多少點、跌到多少點。因為懶得去研究基本面、技術面、突發事件和利好消息，希望股評家預測的是對的，自己照著做就行了。
4、喜歡先把單子做進去再看，而不喜歡事先制訂詳細的策略與計劃。因為懶得在交易前去深入分析自己的單子下下去是對是錯，希望做下去就對了，就賺錢了。
但就是因為懶惰的作怪，就是因為想不付出或少付出就獲得高回報的心態作怪，最終懶惰的投資者對應的結局往往是：
1、買了行情軟件卻沒有認真去看，沒有嚴格執行，結果就是行情軟件提示買賣的信號絕大部分是對的，但是自己始終賺不了錢。
2、打聽了消息，不花時間去思考和驗證，也沒有評價消息權威性的標準，只想知道怎樣能賺錢就行了，至于為什么會賺到錢卻懶得去了解。結果要么是聽到的信息太多、而且都是“權威”的，不知道聽哪個好，最后錯失一些投資機會；要么是始終堅持聽一個人發出的消息，雖然可以做對幾次，但總會由于由于那個人判斷失誤或是故意放假消息，自己卻又執迷不悟地相信，最終后悔莫及。
3、永遠沒有自己的分析策略，也總是左右搖擺著自己判斷和想法。凡是自己持有的股票，就喜歡去看、去聽關于它的好的消息；凡是自己套住了，就喜歡去各個地方找對自己有利的評論，安慰自己，而不去分析自己虧損的根源。
4、下一筆單子一般都是拍拍腦袋一時沖動。即沒有設置止贏位置，也沒設置止損位置。一旦單子出了問題，連忙問別人“怎么辦？”“怎么看？”，最后往往是損失慘重才出場。
“懶人”總喜歡高手告訴他什么時候買進，買什么？買多少？什么時候賣出？懶到只想能賺錢就行了，而不想知道為什么會賺錢。“懶人”也喜歡大師告訴他一種交易方法，按照這種方法交易去做，不管什么行情都能賺錢，至于有沒有這種方法，如果有這種方法，這種方法是怎么形成的，為什么能穩定盈利也不想知道。
如果懶惰這么容易就能賺錢的話，那么這個市場誰在虧錢？難道是勤奮的人？
很多人看大師們的交易常常是很簡單的，沒有詳盡的技術分析，沒有繁雜的基本面資料。好像憑“直覺”在交易，就可以見招拆招、探囊取物，讓人心馳神往。其實大師們的交易心得是歷經了艱辛的過程，在一次次失敗的經驗中總結出來的，是在一次次挫折中逐步完善自己的交易系統。對于交易系統、交易規則早已了然于胸，最終達到“手中無劍，劍在心中”的境界。正所謂：參禪之前，見山是山，見水是水；參禪之中，見山不是山，見水不是水；參禪之后，見山仍是山，見水仍是水，但此山非彼山，此水非彼水。
有位研究波浪理論最終能把點位算的很精準的專家，10年來每天堅持測算5-10張圖表，但他依然知道自己未必每次都是對的，如果算錯了應該如何補救；另一個期貨私募基金經理能憑盤感每天達到數十次短線數千手交易量，是因為他有個每天用筆畫幾張K線圖的習慣，幾萬張圖表的強制記憶，才會有相當好的“盤感”，市場無論出現什么走勢，都早已經了熟于胸，而即使如此，每次判斷失誤他也會毫不留情的否定自己，嚴格止損。他們長期地、認真地、不斷重復地、不斷自我否定地學習與實踐，才是成功的道理。
賺錢的方式可以有幾百種，成功背后的原因也可以是多種多樣的，但絕不會有一種成功是因為懶惰！
所以，我想，資本市場的財富分配原理多半是：“懶人”的錢被勤勞的人賺去。