什么叫“水牌”/“水牌”是什么
舊時(shí)登記賬目或記事用的漆成白色或黑色的木板或薄鐵板,一般會(huì)被店家掛在墻壁上,上面記錄了一些店家所在告示給顧客的一些內(nèi)容,如商品目錄、價(jià)格等.是告示牌的一種,俗稱“水牌”!例如飯店的酒水牌!現(xiàn)今的水牌的含義已有所改變,除了以上含義之外,還指商場、寫字樓、醫(yī)院的入口處的指示性牌子,上面標(biāo)注了商品區(qū)、單位、科室所在的樓層等信息! 孤本元明雜劇˙破風(fēng)詩˙第三折:你將這三門閉上,怕有賓客至,你記在水牌上,等我回來看. 紅樓夢˙第六十一回:把天下所有的菜蔬用水牌寫了,天天轉(zhuǎn)著吃.
水牌是什么
水牌是告示牌的一種,俗稱“水牌”例如飯店的酒水牌!現(xiàn)今的水牌的含義已有所改變.現(xiàn)在婚禮上的水牌是新人迎接來賓進(jìn)場的第一步.下面的圖就是水牌
什么是婚禮水牌?
1,指示性作用 水牌從一開始出現(xiàn)在我們的面前我的定義就是指示牌的作用,因?yàn)榧词箤懬宄频甑牡刂坊檠鐝d的名字,如果沒有來過的來賓肯定還是會(huì)有些陌生的,酒店的婚宴廳往往很多,一個(gè)樓層N個(gè)廳的現(xiàn)象也有,所
水牌是什么,水牌制作設(shè)計(jì)
水牌一般在大堂、餐廳或者會(huì)議室門口能見到就是起指引或者介紹的作用,比較大.桌牌就是桌子上的桌簽,一般寫人名.
幾種水牌分別是什么意思
水牌,舊時(shí)漢族民間留言、記事用的粉漆木牌.流行于全國各地.元、明時(shí)已有.是告示牌的一種,俗稱“水牌”例如飯店的酒水牌!現(xiàn)今的水牌的含義已有所改變.現(xiàn)在婚禮上的水牌是新人迎接來賓進(jìn)場的第一步.
請問在標(biāo)識(shí)牌里面,哪些標(biāo)牌是水牌啊?我覺得有些難以辨別?求高手解答,謝謝~~
你好! 黑格設(shè)計(jì)愿意幫助您,標(biāo)識(shí)牌是對傳達(dá)公共信息的載體較為標(biāo)準(zhǔn)的稱呼,一般是指建筑表面的指引牌、街道方位圖、景區(qū)導(dǎo)游導(dǎo)覽指示牌、城市街道路牌和指引牌等.水牌并不是一個(gè)規(guī)范的叫法,一般口頭上是指擺放在商店、餐廳、酒店門前的廣告告示牌,表面一般為透明亞克力材質(zhì),可靈活拆卸并置入相應(yīng)廣告內(nèi)容的落地式牌體. 希望對你有所幫助,望采納.
列車水牌的規(guī)格是多少?
1米*20厘米
水牌是什么?做什么的?
水牌是業(yè)內(nèi)人士叫的,在外面也叫廣告牌、展示牌、告示牌等.一般是用來做活動(dòng)展示的,詳細(xì)情況可以去制作水牌的相甲水牌制品廠問問
“水牌”為什么叫 ‘水’牌呢?
你好!水牌—–一般是指酒店或者公共場所的流動(dòng)指示、指路導(dǎo)引牌.希望對你有所幫助,望采納.
8 酒店門口放置的“水牌”有什么作用？
原來，水牌是舊時(shí)店主人臨時(shí)登記賬目或記事用的，一般是漆成白色或黑色的木板或薄鐵板。若是白色的也可稱為“粉牌”。水牌一般都掛在商店的墻壁上，上面記錄了一些商店或酒店的告示，提醒或告知顧客的一些內(nèi)容，如商品目錄、價(jià)格等，是告示牌的一種。
“水牌”的產(chǎn)生很早，盡管哪朝哪代都已不可考，卻被后人所接受并廣泛流傳下來。在元雜劇《破風(fēng)詩》第三折中就有這樣的話：“你將這三門閉上，怕有賓客至，
你記在水牌上，等我回來看。”《紅樓夢》第六十一回也寫道：“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃。”可見水牌早已經(jīng)被大家所接受并廣泛使用了。
現(xiàn)在水牌的使用已經(jīng)越來越廣泛，不僅僅局限于酒店，也不簡單是店主人的記事簿了。現(xiàn)在很多商場、寫字樓、醫(yī)院的入口處的指示性牌子，上面標(biāo)注了商品區(qū)、單
位、科室所在的樓層等信息，都是水牌的功用。另外辦公樓中的形象標(biāo)識(shí)牌（水牌）主要用于展示企業(yè)形象、標(biāo)示企業(yè)位置等，已經(jīng)是企業(yè)文化的重要組成部分了。
看來一個(gè)小小的水牌，已經(jīng)被發(fā)揚(yáng)光大，具有了更加廣泛與實(shí)用的意義。門神的來歷
門神的歷史很長了，據(jù)《山海經(jīng)》記載：在蒼茫的大海中有一座度朔之山，山上有一棵大桃樹，桃枝的東北有一個(gè)鬼門，門上有兩個(gè)神人把守著，一個(gè)叫神荼，一個(gè)
叫郁壘，他們的職責(zé)是監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。就連黃帝也對他們表示尊敬，在門上畫神荼、郁壘和老虎的
像，并掛上蘆葦繩，用來懲戒那些害人的鬼。后來《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎、蘆葦繩等辟邪的信仰就流傳了下來。
人們信奉門神，認(rèn)為貼上他們的畫像能夠辟邪，能夠給生活帶來安寧。但門神的形象也是逐漸發(fā)展的，除了神荼、郁壘外，唐代出現(xiàn)了鐘馗，元代以后出現(xiàn)了秦瓊、
尉遲恭，道教崇奉青龍白虎，一些地區(qū)信奉趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的
文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。
門神神荼、郁壘
這些門神雖然不是一個(gè)朝代的，背后的傳說也各不相同，但人們信仰的精神是一致的。其中影響最深的幾個(gè)門神是神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊和尉遲恭。鐘馗被認(rèn)為是捉鬼的能手，而秦瓊和尉遲恭是和唐太宗的故事緊密相連，在民間關(guān)于他們都有很多傳說，有的甚至被當(dāng)作歷史故事在流傳。
隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，門神的功能已不僅是辟邪免災(zāi)，有些人還借貼門神表達(dá)對功名利祿的祈望。從明代以后，有些武門神像上經(jīng)常寫著“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍”等字樣，表達(dá)了人們的美好愿望。
當(dāng)代社會(huì)貼門神的越來越少了，對美好生活的向往與祈求已經(jīng)通過其他形式來表現(xiàn)，但門神在中國傳統(tǒng)民俗中卻占據(jù)了非常重要的位置。