肚兜可以保護胸部?和胸罩相比有什么優點和缺點?
肚兜對胸部的保護作用,不會比普通的背心大,不能代替胸罩 缺點嘛,肚兜沒有支撐的作用,小胸穿穿還可以,B以上的就最好不要,容易導致下垂和外擴. 優點嘛,我就能想出來一個比較好看
把肚兜當內衣穿,可以嗎??
1、當內衣穿只要不走光就行,你可不喜歡走路扭扭捏捏左顧右盼吧! 2、只要爸爸或者是男性家庭成員不介意就行,你介不介意啊? 3、可以啊,在家里先試試吧
古代的肚兜能托住乳房嗎?
不能,只是背心
如果說文胸是托乳防止下垂,那么肚兜有什么用呢?
只是單純的遮羞吧
女人穿肚兜好還是穿胸罩好？
一般說來，女性在乳房發育已基本完成時開始佩戴胸罩比較適宜。倘若剛剛步入青春期的少女就戴上胸罩，會影響乳房的正常發育。應該從何時開始戴胸罩呢？ 一般女孩子長到16-18歲，胸廊和乳房的發育已接近成熟，或者用軟尺從乳房的上底部經過乳頭到乳房的下底部測量，上下距離大于16cm時就應佩戴胸罩。如果年齡小于16歲而乳房上下距離小于16cm，則不宜戴胸罩。因為過早戴胸罩不僅對正處于發育隆起的乳房不利，而且影響今后的乳汁分泌。 但是，如果乳房充分發育后不戴胸罩，也對乳房發育不利。因為健美的乳房需要特殊的保護，及時佩戴胸罩便是理想而簡便的方法。佩戴胸罩能夠保護乳房，支持和襯托乳房，使其血液循環通暢，有助于乳房的發育；可減少行走、運動和勞動時乳房的擺動，防止乳房松弛下垂；能促進乳房內脂肪的積聚，使乳房更豐滿，還可以彌補乳房過小的生理缺陷。 佩戴胸罩不僅能體現女性特有的曲線美，而且對人體健康有好處。但使用不當，也會影響人體健康，因此，科學地選戴胸罩是很有必要的。目前市場上胸罩的種類很多，可以根據自己的體形、胖瘦、季節和乳房發育情況進行選擇，并以選擇柔軟、透氣好、吸濕性強的棉布制品為好。胸罩吊帶的長短也要合適，并且要寬一些（不窄于2—3cm）。 理想的胸罩應該是在人體活動時剛好能托起乳房，能盡量限制乳房的活動而不影響呼吸，取下后皮膚上不應留有壓迫的痕跡。因此，當你去商店購買胸罩時，應先測量一下自己的胸圍，即用軟皮尺沿兩側乳房的下緣繞胸一周測量，這個尺寸即是應買胸罩的尺寸。胸罩大小要適中，如果過小，會壓迫乳房和乳頭，影響呼吸和胸廓、乳房的發育；而胸罩過大，則達不到支托、保護乳房的作用。此外，睡覺時應把胸罩取下，以免影響呼吸和血液循環。 有人說婚姻像穿鞋，其實更恰當的比喻是婚姻像穿內衣，好不好看顯而易見，舒不舒服卻只有自己知道。所以選內衣也應像選伴侶：一定要知已知彼。合適的胸罩，漂亮且舒適健康，不適合的胸罩，毀你沒有商量。
胸罩和肚兜有什么區別嗎
有區別.不同角度思考有很多區別. 對穿戴者本人,胸罩更能塑形,肚兜更舒服,但是穿久了就都習慣了…對男人.看你的男人喜歡哪種類型了…
女生戴文胸之類所需的效果是否跟古代的肚兜有異曲同工的作用吶.
大大不一樣了! 古代那些只為了擋出點! 也就是看到葡萄! 而現代的是為了防止下垂走光等問題! 雖然說都是戴在身上 但是差距很大!
女子為什么戴胸罩
胸罩能起到支持和扶托乳房的作用,有利于乳房的血液循環.
肚兜 是干什么用的?為什么現代的人不穿了
相當于現在的女士內衣,也就是遮羞布,因為時代在發展啊,肚兜的作用只能和背心相等
女人為什么要帶肚兜,胸罩呢?
古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見于漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 “慣束羅裙半露胸”的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
古代內衣小知識
褻衣 主腰 抹胸 肚兜
女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，“主”是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺繡裝飾。是一種 “腰間小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特征，以防風寒，用于約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺繡之分，左右兩角裝有繩帶，系于后背，還有有袋無袋之分。
中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注于上：求子繡石榴、求財繡牡丹，避邪繡猛獸、思念心上人就繡花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人欲念，但在內衣上可以充分描繪展現。
正如《云縷心衣———中國古代內衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富于濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示“乘間歡合”及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載“……閨門失禮之事不以之異”的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代后期的“理學”制約，并沒有使內衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、長、奇”別具中原特色，為日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝內衣文化中“非繡衣大紅不服”、“非大紅裹衣不華”的“主腰”式內衣，更體現當時社會風尚中“導奢導淫” 的生活消費理念，成為對禁欲主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情愿還是不情愿，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，“修形塑身”與“寄寓精神”的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
該書將自春秋以來的中國古代內衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同于中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱秘圖像。
漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇后傳》說：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝制成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。
也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點。“日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。”