高橋吾郎的發(fā)展歷程
自60年代創(chuàng)立以來，其精致的制作手藝，神秘的古印第安傳統(tǒng)技術(shù)、獨特的款式設計，令其建立于日本東京唯一的發(fā)售店GORO’S每天都吸引了來自全國各地的FANS排長隊等待進入他的專賣店。GORO’S這個品牌已經(jīng)有40余年歷史了，不做任何廣告，堅持著純手工，少量生產(chǎn)，讓他成為與CHROME HEARTS 并列世界奢侈品行列的兩個銀飾品牌。創(chuàng)辦人兼設計師——高橋吾郎，是日本流行界的一個傳奇人物。GORO’S擁有100%古印地安制銀技術(shù)，是日本銀器品牌的超人氣代表。由于得到印地安人的技術(shù)傳承, GORO’S的出品亦圍繞著古印地安民族的傳統(tǒng)所設計計,當中備受印地安最為崇敬的鷹式標記(YELLOW EAGLE),更是GORO’S出品中,使用的最多的經(jīng)典圖案,因為印地安民族向來認為鷹是這個世界上能夠飛的最高的動物,亦感覺到鷹是世界上唯一能夠?qū)⑻炫c地緊密連接的生物，所以一直以來都得到最高的崇敬，加上GORO’S的出品本身就是因為得到印地安民族的技術(shù)傳承才會有機會出現(xiàn),所以最終高橋吾郎用鷹作為其品牌的永久標記。
高橋也是個藝術(shù)家氣質(zhì)濃厚的怪老頭，雖然每天有許多客人排隊要進入店內(nèi)選購，但是他的店是不準某些客人進入的，例如帶著耳機聽音樂的、嚼口香糖的、邊等邊說笑的…等等。另外就是他不會把好的作品拿出來，給他覺得不懂得欣賞的人看。正所謂物以稀為貴，他所燒制的管珠，也是以顆來計價，通常一串下來，加上隨便來支銀羽，價格一共可以買臺摩托車。假如身在日本，手頭上剛好有兩支，又極需現(xiàn)金周轉(zhuǎn)，你可以找間日本潮流店家，不夸張，立刻變現(xiàn)金，收購不只保值還有增值空間。高橋吾郎專注學習古印第安制銀技術(shù)，更得當中一些制作技術(shù)秘方的真?zhèn)鳎浜掀涠嗄陙硎种沏y器技術(shù)的精細手藝，令到他所制作的925純銀單品，有著非一般傳統(tǒng)銀器出品所有的色澤，而且在佩戴一段長時期日子后，所有的GORO’S更會轉(zhuǎn)化為帶炭黑的銀色。就是因為這種古技術(shù)的配合，令到GORO’S的成功得到時尚界和銀器界的關注。
2007年末 記錄他的傳記書《YELLOW EAGLE》正式出版。書名是他印第安名字的英文意譯。這本書的豎排副標題—-從心出發(fā)，自由奔放做喜歡做的事情。
書里部分內(nèi)容的翻譯：
【無論過幾百年幾千年，金銀都能保存下來，就算我死了，我做的東西還是能保存在這個世界上，這是多么奇妙的事情】
GORO’S制作的東西已經(jīng)超越了年代和性別，運用自然的東西，用自己的雙手打磨，雕刻大自然創(chuàng)造的東西從無形變成有形，為作品注入靈魂。手工制作的東西古撲真實，能超越時間，超越語言，這點是GORO’S一直深信不疑的。
【以自己的意愿活下去，我也是這么祈禱這么想的】
做自己想做的事情，有甜有苦。但無論是甜是苦，人是為了快樂才活著的。選擇做自己喜歡的事情活下去，并不輕松。其實往往比選擇大家普遍選擇的路更艱難更需要勇氣。想做的事情，不斷的失敗不斷的堅持，這過程很辛苦，但選擇了自己所愛的事，遇到的那些辛苦也會變得甜蜜，這種辛苦讓人覺得充實和幸福。
GORO’S銀器飾物一件難求
隨著高橋吾郎年齡越來越大，GORO’S 的產(chǎn)量也越來越少，在高昂的價格下，GORO’S 的單品依然是供不應求的狀況，因此產(chǎn)品價值更是炒翻天了。下次去原宿，那就不要忘了到 GORO’S 的店去碰碰運氣，相信他優(yōu)雅的質(zhì)感、細膩的設計絕對會讓你驚艷。
由于高橋吾郎紅遍整個日本，加上GORO’S的出品只限于東京專門店發(fā)售的關系，漸漸成為了不少商人的炒賣對象。有鑒于此，高橋吾郎便決定只將自己的出品，販賣給真正喜愛他手藝的支持者，而且專門店每次更只限4人入內(nèi)挑選貨品，而且更只限于購買適合自己尺碼的銀器，以及付款后需立即戴著離開，由于大大增加了入手的難度，這一舉更令其出品更為罕見，而且再度大受注目之余，炒賣級數(shù)變得更加厲害——GORO’S的表參道專門店每天大排長龍，長蛇之列更夸張得由開店直到關店前一刻才完全消散，當中的客人更來自日本全國以至海外各地，數(shù)十年內(nèi)風雨不改。值得一提的，還有GORO’S的傳統(tǒng)經(jīng)營作風完全有別于一般的商店，他們除了規(guī)定每回只接待4位顧客入內(nèi)參觀之外，更強調(diào)品牌與客人的直接溝通——以當場配搭出適合客人個性的飾物為賣點——簡單說即是若然他們認為客人的氣質(zhì)不適合佩戴某一款GORO’S出品，就算你能夠付出多幾倍的價錢，他們也不會將那件銀器賣給你，這種稀有獨特的經(jīng)營方式，多年來便成為了GORO’S的代表性象征。
憑著精致的手工制作，加上得到印第安真?zhèn)鞯脑煦y秘方，GORO’S自成立40多年來的成功，還要多得日本時尚界的全力支持。當年GORO’S就曾得到時尚界教父人物藤原的點名力贊，加上一眾時尚達人如北修三、下野宏明等經(jīng)常佩戴一系列GORO’S飾物亮相于各時尚雜志，令到GORO’S成為了當今日本時尚界的象征。除此之外，還有娛樂界的萬人迷木村拓哉、壞孩子金子賢等人氣星級支持者的愛戴，便直接令到GORO’S于全球時尚界成為備受矚目的人氣出品
詠懷古跡五首(其二)的翻譯.
杜甫
搖落深知宋玉悲， 風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻， 云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。
《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（766）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時也抒寫自己的身世家國之感。這首《詠懷古跡》是杜甫憑吊楚國著名辭賦作家宋玉的。宋玉的《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當時的情懷共鳴，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節(jié)天氣。“風流儒雅”是庚信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負的志士。“亦吾師”用王逸說：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明本詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說明自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
詩的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無補于后世，令人惘然，故曰“空”。就象眼前這巫山巫峽，使人想起宋玉的《高唐神女賦》。它的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創(chuàng)作精神，以至將曲解當史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談論著哪個山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人或說，此“言古人不可復作，而文采終能傳也”，則恰與杜甫本意相違，似為非是。
顯然，體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人實到其地，親吊古跡，因而山水風光自然顯露。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷，仿佛確是淚眼看風景，隱約可見，實而卻虛。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫，而使之溶于議論，化為情境，渲染著這詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通體用賦，鑄詞熔典，精警切實，不為律拘。它諧律從乎氣，對仗順乎勢，寫近體而有古體風味，卻不失清麗。前人或譏其“首二句失粘”，只從形式批評，未為中肯。
“拜璧”一詞的來歷？?
【拜璧】參見帝王“埋璧”。唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏環(huán)早，才知拜璧年。”
共王埋璧
初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧于室內(nèi)，召五公子齋而入。康王跨之，靈王肘加之，子比、子皙皆遠之。平王幼，抱其上而拜，壓紐。故康王以長立，至其子失之；圍為靈王，及身而弒；子比為王十余日，子皙不得立，又俱誅。四子皆絕無后。唯獨棄疾后立，為平王，竟續(xù)楚祀，如其神符。—史記·楚世家第十
楚共王無冢嫡，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見於群望，曰：“當璧而拜者，神所立也。誰敢違之！”既乃與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人齋而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子干、子皙皆遠之。平王弱，抱入再拜，皆壓紐。—太平御覽
唯余埋璧地—唐 溫庭筠
唐莊恪太子挽歌詞二首
疊鼓辭宮殿，悲笳降杳冥。影離云外日，光滅火前星。
鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。依依陵樹色，空繞古原青。
東府虛容衛(wèi)，西園寄夢思。鳳懸吹曲夜，雞斷問安時。
塵陌都人恨，霜郊赗馬悲。唯余埋璧地，煙草近丹墀。
嵇康的老婆叫啥
嵇康的夫人，雖然嵇康從來沒有在作品中提及，但可以說是改變了嵇康一生的人。雖然她的身世早有說法，可因為文獻的說法不同卻又存在分歧。
《文選》卷十六李善注引王隱《晉書》：嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。
《三國志·魏志卷二十》裴松之注引《嵇世譜》：嵇康妻，林子之女也。
兩種說法的統(tǒng)一點就是嵇康的夫人是曹魏宗親，這是《晉書》（房玄齡）的說法。雖然從兩種說法上曹璺都是曹操曾孫女輩的，但主要分歧出現(xiàn)在曹璺是曹林的孫女還是女兒以及曹林是曹操的兒子還是孫子上。
按《三國志·文武世王公傳》：武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陳思王植、蕭懷王熊，劉夫人生豐愍王昂、相殤王鑠，環(huán)夫人生鄧哀王沖、彭城王據(jù)、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王袞，秦夫人生濟陽懷王玹、陳留恭王峻，尹夫人生范陽閔王矩，王昭儀生趙王干，孫姬生臨邑殤公子上、楚王彪、剛殤公子勤，李姬生谷城殤公子乘、郿戴公子整、靈殤公子京，周姬生樊安公均，劉姬生廣宗殤公子棘，宋姬生東平靈王徽，趙姬生樂陵王茂。
則曹林確是曹操之子無疑。然而這樣一來問題就集中在曹璺究竟是曹林的女兒還是孫女上了。按曹林母杜氏也就是秦朗的母親，是曹操在下邳城破呂布時收編的。曹操破呂布是在建安三年十月左右，則曹林最早生于建安四年，以他生于建安四年算，卒于甘露元年，享年五十七歲。甘露元年嵇康三十三歲左右，兩人相差二十四歲左右，以現(xiàn)在的觀點看正好是一輩人。但事實上古時候的人普遍早婚早育，在這之間有兩輩人也不是不可能的事。
童強的《嵇康評傳》中計算說：“若曹林生于建安四年，則年十八可生子，年三十五六可有孫女，到孫女十五六歲可出嫁之時，約在嘉平元年。這一推算在現(xiàn)代看來雖然勉強，但在中古時期并非不現(xiàn)實。而事實上曹林十八隨時至少已有兩個兒子。嵇康……正女正在嘉平元年前后。嵇康娶曹林的孫女實有可能。”
童強認為王隱《晉書》成書于兩晉之間，裴在給三國志理應知道存在分歧，然裴舍晉書而存《嵇氏譜》，說明他傾向于林孫之說。而且《嵇氏譜》在文獻學上講比《晉書》更可靠。（所謂《嵇氏譜》就是嵇家的家譜，我堅信六朝人的家譜絕對不會像我家的家譜那么開玩笑……）因此因此余嘉錫才說“當以譜為正”，曹道衡，沈玉成認為王隱或作“魏武帝子穆王林孫女也”傳抄之誤，而童強則認為是“緯”字誤為“林”字。
其實童強的說法有個明顯漏洞，因為王隱說的是“穆王林”不是“沛王林”穆是曹林的謚號，而如果是曹緯的話則不再是穆王而是穆侯了（泰始元年封魏誅王為縣侯）。然而我認為說曹璺是曹緯之女是有依據(jù)的。
莊萬壽指出《三國志·文武世王公傳》：濟陽懷王玹，建安十六年封西鄉(xiāng)侯。早薨，無子。二十年，以沛王林子贊襲玹爵邑，早薨，無子。
建安二十年，曹林十六歲左右，此時他已經(jīng)有可以出為人后的兒子了。一般來說是在已有嫡長子的前提下才會把孩子過繼給別人，而曹緯是曹林的嗣王，他很可能就是那個出生在建安二十年之前的嫡長子，那么曹璺是其子的可能性就更大了。
杜甫 詠懷古跡(其三) 的頷聯(lián)是什么
一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏. 原文如下: 詠懷古跡(其三) 作者:杜甫 群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村. 一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏. 畫圖省識春風面,環(huán)佩空歸夜月魂. 千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論! 《詠懷古跡》是唐代偉大詩人杜甫于大歷元年(七六六年)在夔州寫成的一組詩,共五首.夔州和三峽一帶有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡,杜甫因古跡懷古人并自我傷感而作,一氣貫成,為一組詩,亦可分首獨詠. 第一首詠嘆庾信 第二首詠嘆宋玉 第三首詠嘆王昭君 第四首詠嘆劉備 第五首詠嘆諸葛亮
飛屋環(huán)游記的內(nèi)容簡介
小男孩卡爾（Carl Fredricksen）懷揣著對于冒險的熱愛偶遇假小子艾麗（Ellie），而艾麗把整個屋子當成一艘大飛船游戲居然使他對這個女孩子有些著迷，相同的愛好最終使兩個人成為了一生的愛侶。
他們有一個夢想，那就是有朝一日要去南美洲的“仙境瀑布”探險，但直到艾麗去世，這個夢想也未能實現(xiàn)。終于有一天，曾經(jīng)專賣氣球的老人卡爾居然用五顏六色的氣球拽著他的房子飛上了天空，他決定要去實現(xiàn)他們未曾實現(xiàn)的夢想。令卡爾始料不及的是，門廊居然搭上了一個自稱是“荒野開拓者”的小男孩小羅（Russell），小羅的喋喋不休讓卡爾對這個小胖墩格外討厭。
一老一少在飛行中經(jīng)過了千難萬險終于看到了傳說中的“仙境瀑布”，在相處過程中卡爾發(fā)現(xiàn)小羅其實是個惹人憐愛的孩子。在步行穿越一座森林時，他們遇到了不會飛的大鳥凱文（Kevin）和一只會說話的狗狗逗逗（Dug），讓老人驚訝的是他們還遇到了他少年的崇拜偶像——探險家查爾斯·蒙茲（Charles Muntz），而且他發(fā)現(xiàn)蒙茲居然是一個為達目的不擇手段的壞人。這時，老人離自己的夢想之地只有一步之遙……
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂.整句什么意思
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂. 整句意思是: 青蔥的樹,翠綠的莖蔓,遮蓋纏繞搖動下垂,參差不齊,隨風飄拂. 出自: 唐.柳宗元.——《小石潭記》.
昆蟲記讀后感
昆蟲記讀后感800字（一）：
法布爾是一位法國著名的科學家，科普作家。這天，我懷著無比喜悅的情緒讀法布爾所寫的一部著作–《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛法布爾刻苦鉆研，犧牲了自我私有的時間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現(xiàn)代禮貌。
法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學先后取得多個學位。他前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選取研究方向，堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著的科學真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記》。
我多么渴望像法布爾那樣，到知識的海洋中去遨游，到科學的世界去探索，去揭開自然界中的一個又一個奧秘，為人類造福啊！然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時我連做數(shù)學題都不認真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動腦筋，有時還亂發(fā)脾氣。
讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神，堅持\”準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么\”。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
昆蟲記讀后感800字（二）：
當我再一次翻開《昆蟲記》時，依舊被里應對昆蟲的細膩描述所吸引。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，明白百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。《昆蟲記》問世之后被看做動物心理學的誕生，還被譽為“昆蟲的史詩”
據(jù)我所知，法布爾是一位法國的昆蟲學家，出生于法國南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲鳥一齊度過。他的家境貧窮，導致他連中學也無法正常讀完，但他堅持自學，一生中先后取得了數(shù)學學士學位、自然科學學士學位和自然科學博士學位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所就應學習的。回頭想想，自我的學習環(huán)境遠遠比法布爾的學習環(huán)境好，但是自我卻沒能好好的珍惜，甚至不知足。經(jīng)過法布爾過年的奮斗，《昆蟲記》的第一卷最后在1879年問世。1880年，他擁有了一間屬于自我的實驗室——一塊荒蕪不毛但卻是矢車菊和膜翅目昆蟲鐘愛的土地。這“荒石園”就是法布爾觀察昆蟲和做實驗的地方，一呆就是35年。我只能說我不得不佩服法布爾的這種執(zhí)著與堅持。他為了昆蟲竟蟄居“荒石園”長達30余年之久，也是在那里，《昆蟲記》的后九卷問世。
法布爾在我的眼中，是個值得尊敬與學習的人。他的耐心與毅力是驚人的，能夠花上自我一生的時間去研究昆蟲并記錄。這已經(jīng)遠遠的超出只是對昆蟲有興趣并喜愛而已，有一個人愿意為了一樣東西或一件事情能夠奉獻出自我的生命，絕對是可親可敬的。雖然法布爾已經(jīng)逝去，但是他的一生絕對有好處的。讓法布爾傾盡生命所換來的《昆蟲記》永遠留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。
他將永垂青史。
昆蟲記讀后感800字（三）：
最近，我看了《昆蟲記》這本書，對我受益匪淺。這本書向我展現(xiàn)了一個五彩繽紛的昆蟲世界，看著這本書，就像在和書中的昆蟲聯(lián)歡一樣。這本書是作者法布爾透過對昆蟲的觀察，帶回家培養(yǎng)，然后細生動描述的結(jié)晶。記錄下了昆蟲的體貌特點、食性、喜好、生存捕食和繁衍的技巧。。。。。。在昆蟲的世界里，有著許許多多的聰明建筑師，但是最出類拔萃的建筑師，非蜂家族和蜘蛛家族這兩個大家庭了。先說說蜂家族吧，它們有的在巖石上壘灰泥籬笆，再鑲一層小石頭，之后再壘一層、再鑲一層。然后，在頂層開個眼，就成了一個小窩。有的靠團隊合作的精神，把木頭轉(zhuǎn)化成一種富有彈性的灰色紙，用它來做蜂巢，蜂巢的各層外殼都有這種紙片疊成的大“毛毯”即厚實又多孔，能夠到達保溫的目地。還有最神奇的焦葉蜂，能把自我的身體當圓規(guī)，一邊轉(zhuǎn)動一邊剪樹葉，剪出的樹葉就像一個模行刻出來的，它用這葉子來建巢。所以，在幾何學上，我們還真給向焦葉蜂這位不用任何工具的幾何學家學習呢！再說說蜘蛛這一家族吧，一聽到蜘蛛這個詞，大家都會感到很害怕，但是，你明白嗎？它不僅僅僅是會織網(wǎng)，而且還是一個建筑高手呢!它們會挖地下坑道，在洞口豎起一道防御墻，它一般都會就近取材做墻。有的還會在枝干間織一個大大的網(wǎng)
，網(wǎng)絲是空心的，會分泌出黏液粘住獵物，而蜘蛛能夠透過發(fā)汗、涂油脂來防止被粘住。大自然不僅僅給了昆蟲的智慧，也給了昆蟲的品質(zhì)，如：金龜子夫婦兩人的合作精神，松毛蟲的無私奉獻給朋友絲線的精神。。。。。。都是值得我們學習的。就像課文里《去打開大自然綠色的課本》告訴我們的道理一樣，大自然留給我們的寶藏有很多，但是務必用心，用眼睛去觀察，去探索才會成功，《昆蟲記》的作者法布爾成功了，他發(fā)現(xiàn)了大自然的寶藏。這就是《昆蟲記》告訴我的一個道理。讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)大自然的寶藏吧！
昆蟲記讀后感800字（四）：
人們稱贊它是“一部世界昆蟲的史詩、一個由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民–昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章。
19世紀末，法國杰出的昆蟲學家、文學家法布爾捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲。
《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐，將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為“無與倫比的觀察家“的法布爾以人性觀照蟲性，書中描述昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關懷；并以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。
–著名作家周作人
在法國十八九世紀，熱衷于把自我的科學研究成果寫成文學式著作的生物學家，多到不可勝數(shù)，何止法布爾一人。但是只有法布爾的《昆蟲記》流傳最久最廣，這絕非偶然。原因就在于他懷著對渺小生命的尊重與熱愛去描述?甚至歌頌?微不足道的昆蟲。這就是《昆蟲記》充滿人情味的理由。《昆蟲記》充滿對昆蟲的愛，對微小生命的愛，所以使廣大讀者深受感動。
–著名作家方敏
謳歌生命的詩篇
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子“，已經(jīng)算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子“寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子“的書居然一版再版，先后被翻譯成５０多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。
這些奇跡的創(chuàng)造者就是法布爾。
時間過去了半個多世紀，90年代末，中國讀書界再度掀起“法布爾熱“，書市上幾種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本都大受歡迎。
《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民–昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學時代的緊要關頭，也許會為我們帶給更珍貴的啟示。
昆蟲記讀后感800字（五）：
“十一”長假到了，老師推薦我們看《昆蟲記》這本書。當我拿起這本書后，我便被那里搞笑的情節(jié)深深吸引住了。這本書讓我明白了屎殼郎如何滾屎球，了解了蟬的習性，蟋蟀是如何捕食的，松毛蟲的“家”在哪兒，蜘蛛常見的種類……還有勤勞的蜜蜂，愚笨的毛蟲，漂亮的孔雀蛾……那里介紹了幾十種昆蟲，每一篇都是那么精彩。
蟬，是一種神奇的昆蟲，它在夏天的夜晚就會悄悄爬出來換上華麗的新裝，然后開始它的歌唱生涯。但我怎樣也想不到，蟬居然是一種害蟲！“七月時節(jié)，當昆蟲為口渴所苦，失望地在已經(jīng)枯萎的花上尋找飲料時，蟬依然很舒服，不覺得痛苦。”為什么？因為它有一個奇特的嘴——一個精巧的“吸管”，藏在它的胸部，能刺穿樹皮，吸樹的汁液。它坐在樹上唱歌，渴了的時候只要鉆通的樹皮，里面有的是汁液，吸管插進桶孔，它就可飲個飽了。
屎殼郎在我的印象里是一種很惡心的昆蟲，但我發(fā)現(xiàn)其實它是一種很搞笑的昆蟲。為了更了解屎殼郎，我還專門調(diào)出了屎殼郎滾屎球的錄像。看著視頻中跌跌撞撞地滾石球的屎殼郎，我不禁發(fā)現(xiàn)屎殼郎的意志力多么強。
孔雀蛾是一種很漂亮的蛾。最大的來自歐洲，全身披著紅棕色的絨毛，脖子上有白色的領結(jié)，翅膀上灑著灰色和褐色的小點兒。中間的是一條淡淡的鋸齒形的線，翅膀周圍有灰白色的邊，中央有一個大眼睛，有黑得發(fā)亮的瞳孔和許多色彩鑲成的眼簾，包括黑色、白色、栗色和紫色的弧形線條。這種蛾是由一種長得極為漂亮的毛蟲變來的，它們的身體以黃色為底色，上面嵌著藍色的珠子。它們靠吃杏葉為生。這種蛾子不懂得吃，壽命只有兩三天的時間。我真為它惋惜。
…………
《昆蟲記》是法布爾用畢生的心血和研究成果寫成的世界名著，那里聚集了法布爾智慧的結(jié)晶。真想不到，昆蟲的世界是如此豐富。昆蟲，如此微小的生命也能這樣精彩。我們就應保護昆蟲，愛護大自然，多讀名著，收獲意想不到的驚喜。
昆蟲記讀后感800字（六）：
法布爾是法國著名的作家和生物學家，他一生寫過二百多篇《昆蟲記》。我早聽說《昆蟲記》名揚天下了。那天，爸爸給我買了一本《昆蟲記》，我喜出望外，心里樂開了花。剛拿到《昆蟲記》，它就像一塊奶油蛋糕深深地吸引著我。因為里面的昆蟲不但搞笑而且生動：有可憐的鳴蟬、膽小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤勞的蜜蜂、長毒刺的黃蜂……這本書主要講了一些昆蟲的家庭生活、捕獵技巧和外貌特征等。
就說那可怕的狼蛛的產(chǎn)卵和母愛吧！狼蛛是節(jié)肢動物，身體主要分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個又小又圓的頭，頭上長著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長毛的長腿；腹是產(chǎn)卵用的。狼蛛真令人望而生畏啊！一年夏季的一天，法布爾在一叢迷迭香的花下見到一只挺著巨大肚子的狼蛛，這證明它既將臨產(chǎn)。法布爾見了立刻用捏子留意翼翼地把狼蛛夾起，輕輕地放入一個既透明，底部又放著泥土的大瓶子里，留作觀察。幾天后，狼蛛開始產(chǎn)卵了。只見它先在地上織了一張網(wǎng)，大小相當于一只手掌。蛛網(wǎng)很粗糙，也不成形，卻相當穩(wěn)固，之后，母狼蛛吐出一些更結(jié)實的絲，織成一個圓狀的白色球體。上面留了個小口子；再把胎部對準小口子，產(chǎn)下一粒粒金黃的卵；；產(chǎn)完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那張不成形的網(wǎng)用腳踹到一邊，把卵袋往身上一背，卵帶就成了它的無價之寶。狼珠媽媽把它的“寶貝丸子”保護得嚴嚴實實的，無論行路、休息、捕獵、逃跑，狼蛛媽媽與它的卵袋每分每秒都不離開。如果卵袋意外脫落了，狼蛛也會飛速地拾起卵袋。狼蛛的母愛真深啊！
讀了法布爾的《昆蟲記》，我明白要仔細觀察身邊的事物，做個生活中的有心人。還明白法布爾對昆蟲是那樣的好奇，所以才去專心致志地觀察、研究昆蟲。
昆蟲記讀后感800字（七）：
讀《昆蟲記》有感800字
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。
《昆蟲記》中詳細介紹了許多昆蟲，介紹了它們的本能，習性，勞動，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了的昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食的動作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。多么可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時仿佛自我就是一只在旁觀的昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣的情感。如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計走為上策’這一招忘到腦后去了。”
在讀《昆蟲記》時，我甚至能想象昆蟲在活動的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么搞笑的事物，我對大自然的敬意油然而生，它也有心細的一面。
法布爾再探索大自然的過程中必須遇到很大的困難，但是再大的困難也沒有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
《昆蟲記》不僅僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。在《昆蟲記》的引導下，我要繼續(xù)探索神奇的昆蟲世界。
昆蟲記讀后感800字（八）：
讀《昆蟲記》有感800字
這天，我讀了一本名叫《昆蟲記》的書，它被譽為“昆蟲的史詩”，而且一問世就被看作是昆蟲心理學的誕生。讀后我有許多感觸，也了解到了昆蟲們的各種習性。
這本書記錄的是生物界中各種各樣，形形色色的昆蟲，有螢火蟲、螞蟻、蜜蜂和蟑螂等等，在大自然重是怎樣生活的，是吃什么樣的食物的，是怎樣捕獵食物的，如何繁衍后代，如何在雷雨中得以生存的，等等。
在這本書中，我明白了一些平常我不了解的。例如螢火蟲的身上有斑斕的色彩，身體是栗棕色的，胸部呈現(xiàn)紅色，身上的花紋是環(huán)形狀的，邊緣還點綴這幾顆小紅點，如同穿了一條美麗的群子。還有在這本書中我還了解到怎樣可愛的螢火蟲竟然是一個肉食主義者，而且手段很毒辣，獵物也是如櫻桃般大的蝸牛，這真是我萬萬不曾了解到的事情，一只如此嬌小的螢火蟲竟然會以比它大好幾倍的蝸牛作為下手對象，并且?guī)缀鯚o一不漏，這讓我聯(lián)想到一個在動物界，人類界，甚至連昆蟲界都能夠行的通的道理——“弱肉強食”的道理。
不僅僅了解到了螢火蟲，我還了解到一種搞笑的叫泥水匠蜂的昆蟲。它造的屋子全部都是用泥土做成的，而且也沒有加水泥，或者其他能讓它堅固的東西。那你會問那屋子為什么能住昆蟲的。讓我來告訴你其實，它們用的是從濕地上取來的潮濕的泥土。但是，那泥土很寶貴，所以，泥水匠蜂每次都會來回飛好幾次，而且一次也不休息，直到做好房子才好。而且，它們做的房子不容易倒塌，很堅固。
在讀完這本書之后，我才了解到昆蟲界竟然有如此至多的昆蟲，和它們的生活習性，這些事情都很有我們?nèi)祟惡煤脤W習的。列如：泥水匠蜂造地屋子和堅持不懈的精神，螞蟻們的團結(jié)友愛的品質(zhì)，還有等等一系列的事情。其實，在人類的生活中也有許多以昆蟲為啟示而發(fā)明的東西，如：以蜻蜓的翅膀而發(fā)明了直升飛機，以螢火蟲到人工冷光等等。但是，人類有時為了個人私利，而超多捕捉昆蟲，如：蝴蝶谷的蝴蝶，因人類的捕捉而變得數(shù)量稀少，有的種類甚至滅絕，此刻的蝴蝶谷已經(jīng)不再那么美麗奪目，充滿生機。所以，我們要保護昆蟲，要明白昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應當?shù)玫阶鹬囟皇请S意的被人類捕捉，賣錢。像這本書的作者一樣，去大自然中探秘，去了解動物、植物和昆蟲，也許會慢慢的喜歡上大自然。
昆蟲記讀后感800字（九）：
人們稱贊它是“一部世界昆蟲的史詩、一個由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民–昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章、一部永遠解讀不盡的書、這是一部值得傳給下一代的書。”是“哈佛大學１１３位教授推薦的最有影響的書，法國歷史上里程碑式的著作，影響世界的經(jīng)典著作”——《昆蟲記》。
它融合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風貌及表達特色為選取原則，讓世界讀者首次領略昆蟲們的日常生活習性以及特征的描述等。《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、螳螂、甲蟲、螞蟻、蒼蠅、蜜蜂等各種類型昆蟲！無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。全書充滿了對生命的關愛之情。充滿了對萬物的贊美之情。許多人看過后，都有著深刻的印象。
人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應當?shù)玫阶鹬亍！独ハx記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民??昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學時代的緊要關頭，也許會為我們帶給更珍貴的啟示。它使我看見了動物與人類的相同；它使我看見了動物的語言，它們的話語是那樣神圣，那樣甜蜜；它們又使我懂得了人生道理……它們告訴我的太多太多，甚至整個世界！
《昆蟲記》一個奇妙的名字，同樣有著一個奇妙的資料，它是法爾文畢生的精力，融合的人與動物的生活，是大自然賦予我們的最大貢獻！
昆蟲記讀后感800字（十）：
讀《昆蟲記》有感800字
這天，我懷著無比喜悅的情緒讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。
法布爾是一位法國著名的科學家，科普作家。法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時我連做數(shù)學題都不認真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動腦筋，有時還亂發(fā)脾氣。
讀了《昆蟲記》我仿佛看到了法布爾在認真的觀察昆蟲，編寫《昆蟲記》。我感受很深，《昆蟲記》不僅僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊含著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗燈下。
一個人耗盡一生的光陰來觀察、研究昆蟲，已經(jīng)算是奇跡了；一個人一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡。而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國著名昆蟲學家法布爾。他的《昆蟲記》使我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。這本書詳細介紹了昆蟲的行蹤、特點，是一本十分好的書，難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。喜愛昆蟲的同學們，還等什么呢？快閱讀它，走進昆蟲的世界！
昆蟲記讀后感800字（十一）：
《昆蟲記》這本書的作者是法國著名的作家法布爾寫的。他迷戀昆蟲研究，以前用自我的積蓄買了一塊荒地，專門用來放養(yǎng)昆蟲。在這塊荒地上，他對昆蟲進行了長達30年的觀察，揭開了昆蟲世界的許多秘密，然后創(chuàng)造了這本書。《昆蟲記》這本書既是一部嚴肅的科學著作，又是一部優(yōu)秀的文學作品，讀起來饒搞笑味呢!
法布爾寫的這本書先介紹了他的故事，他講了他是在五六歲父母為了讓貧困家庭少一張吃飯的嘴，把法布爾交個祖母照管，然后他漸漸喜歡上了昆蟲。一看見昆蟲就會觀察很長時間……
介紹完“我的故事”后，法布爾就介紹起昆蟲的本領。昆蟲的本領中有四個環(huán)節(jié)。
第一個環(huán)節(jié)是高明的殺手，高明的殺手是指膜翅目昆蟲的食物是要完好無損的，持續(xù)優(yōu)美的形狀和顏色，既不能讓它們薄膜破損，也不能有開裂的傷口，更不能有丑陋可怕的死相。他們的獵物，最好是有活昆蟲的新鮮。
第二環(huán)節(jié)是裝死的真相，裝死的真相是指會裝死會讓人感到懦弱和投機取巧。但是，有些昆蟲只喜歡新鮮的食物，對死尸它們是碰都不碰的，更確切的是讓敵人對自我失去興趣。
第三環(huán)節(jié)是催眠與自殺，催眠與自殺中的催眠是指像母雞等動物。比如把母雞抓住，再把它的頭壓在翅膀下面，將它用這個姿勢要換片刻后，放在地上，讓它側(cè)臥。這一切動作完成之后，你會發(fā)現(xiàn)本來活蹦亂跳的母雞倒在地上，一陣抽搐，把自我冰涼的爪子收到腹下，像死了一樣。過一會兒它會慢慢站起來剛開始會搖搖晃晃、尾巴懸垂……，但是過一會就好了。
第四環(huán)節(jié)出色的建筑師和第五環(huán)節(jié)昆蟲與蘑菇也十分好看哦!
此刻我來介紹最后一個故事——昆蟲的故事。里面有天生的歌手——蟬和為愛而生——大孔雀蝶……
這本書真是太好看了，有空請你買來看看吧!!!
昆蟲記讀后感800字（十二）：
讀《昆蟲記》有感800字
《昆蟲記》一書，是法國昆蟲學家法布爾的傳世之作。法布爾很小的時候，就對自然界的事物有一種親近感，十分喜歡觀察植物和昆蟲。那時候，雖然沒有人教他相關的知識，也沒有相關的書能夠看，但是，他卻從小就樹立了成為昆蟲學家的目標。
我讀《昆蟲記》時，仿佛看到了法布爾細致入微地觀察毛毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕足黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果……
法布爾的《昆蟲記》里，那詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛自我置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，一下子聚攏過來。我明白了原先昆蟲世界有這么多的奧秘：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾動糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自我的兒子養(yǎng)，而是為了自我的后代安排食物……
《昆蟲記》不僅僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給我很大的啟發(fā)：在生活和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神。
詠懷古跡其三的詩詞鑒賞
詠懷古跡(其三)
杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
詠懷古跡其三的詩詞鑒賞：
《詠懷古跡其三》是唐代偉大詩人杜甫于唐代宗大歷元年(766年)在夔州(治今重慶奉節(jié))寫成的詩歌。這首詩吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。組詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”，《唐宋詩舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知于君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當然更主要的，還是一個遠嫁異域的女子，永遠懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
賞析杜甫的《詠懷古跡其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
這首詩是《詠懷古跡五首》中的第三首，杜甫借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的廣大抱負。
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細地對照一下之后，我們應該承認，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”說得很對。但是，有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：
昭君不慣胡沙遠，
但暗憶江南江北。
想佩環(huán)月夜歸來，
化作此花幽獨。
這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！
“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。
話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，為什么不值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢？
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
我們更可以從清人李子德的“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語來賞析這首詩的最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。