高橋吾郎的發(fā)展歷程
自60年代創(chuàng)立以來(lái)，其精致的制作手藝，神秘的古印第安傳統(tǒng)技術(shù)、獨(dú)特的款式設(shè)計(jì)，令其建立于日本東京唯一的發(fā)售店GORO’S每天都吸引了來(lái)自全國(guó)各地的FANS排長(zhǎng)隊(duì)等待進(jìn)入他的專(zhuān)賣(mài)店。GORO’S這個(gè)品牌已經(jīng)有40余年歷史了，不做任何廣告，堅(jiān)持著純手工，少量生產(chǎn)，讓他成為與CHROME HEARTS 并列世界奢侈品行列的兩個(gè)銀飾品牌。創(chuàng)辦人兼設(shè)計(jì)師——高橋吾郎，是日本流行界的一個(gè)傳奇人物。GORO’S擁有100%古印地安制銀技術(shù)，是日本銀器品牌的超人氣代表。由于得到印地安人的技術(shù)傳承, GORO’S的出品亦圍繞著古印地安民族的傳統(tǒng)所設(shè)計(jì)計(jì),當(dāng)中備受印地安最為崇敬的鷹式標(biāo)記(YELLOW EAGLE),更是GORO’S出品中,使用的最多的經(jīng)典圖案,因?yàn)橛〉匕裁褡逑騺?lái)認(rèn)為鷹是這個(gè)世界上能夠飛的最高的動(dòng)物,亦感覺(jué)到鷹是世界上唯一能夠?qū)⑻炫c地緊密連接的生物，所以一直以來(lái)都得到最高的崇敬，加上GORO’S的出品本身就是因?yàn)榈玫接〉匕裁褡宓募夹g(shù)傳承才會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn),所以最終高橋吾郎用鷹作為其品牌的永久標(biāo)記。
高橋也是個(gè)藝術(shù)家氣質(zhì)濃厚的怪老頭，雖然每天有許多客人排隊(duì)要進(jìn)入店內(nèi)選購(gòu)，但是他的店是不準(zhǔn)某些客人進(jìn)入的，例如帶著耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)的、嚼口香糖的、邊等邊說(shuō)笑的…等等。另外就是他不會(huì)把好的作品拿出來(lái)，給他覺(jué)得不懂得欣賞的人看。正所謂物以稀為貴，他所燒制的管珠，也是以顆來(lái)計(jì)價(jià)，通常一串下來(lái)，加上隨便來(lái)支銀羽，價(jià)格一共可以買(mǎi)臺(tái)摩托車(chē)。假如身在日本，手頭上剛好有兩支，又極需現(xiàn)金周轉(zhuǎn)，你可以找間日本潮流店家，不夸張，立刻變現(xiàn)金，收購(gòu)不只保值還有增值空間。高橋吾郎專(zhuān)注學(xué)習(xí)古印第安制銀技術(shù)，更得當(dāng)中一些制作技術(shù)秘方的真?zhèn)鳎浜掀涠嗄陙?lái)手制銀器技術(shù)的精細(xì)手藝，令到他所制作的925純銀單品，有著非一般傳統(tǒng)銀器出品所有的色澤，而且在佩戴一段長(zhǎng)時(shí)期日子后，所有的GORO’S更會(huì)轉(zhuǎn)化為帶炭黑的銀色。就是因?yàn)檫@種古技術(shù)的配合，令到GORO’S的成功得到時(shí)尚界和銀器界的關(guān)注。
2007年末 記錄他的傳記書(shū)《YELLOW EAGLE》正式出版。書(shū)名是他印第安名字的英文意譯。這本書(shū)的豎排副標(biāo)題—-從心出發(fā)，自由奔放做喜歡做的事情。
書(shū)里部分內(nèi)容的翻譯：
【無(wú)論過(guò)幾百年幾千年，金銀都能保存下來(lái)，就算我死了，我做的東西還是能保存在這個(gè)世界上，這是多么奇妙的事情】
GORO’S制作的東西已經(jīng)超越了年代和性別，運(yùn)用自然的東西，用自己的雙手打磨，雕刻大自然創(chuàng)造的東西從無(wú)形變成有形，為作品注入靈魂。手工制作的東西古撲真實(shí)，能超越時(shí)間，超越語(yǔ)言，這點(diǎn)是GORO’S一直深信不疑的。
【以自己的意愿活下去，我也是這么祈禱這么想的】
做自己想做的事情，有甜有苦。但無(wú)論是甜是苦，人是為了快樂(lè)才活著的。選擇做自己喜歡的事情活下去，并不輕松。其實(shí)往往比選擇大家普遍選擇的路更艱難更需要勇氣。想做的事情，不斷的失敗不斷的堅(jiān)持，這過(guò)程很辛苦，但選擇了自己所愛(ài)的事，遇到的那些辛苦也會(huì)變得甜蜜，這種辛苦讓人覺(jué)得充實(shí)和幸福。
GORO’S銀器飾物一件難求
隨著高橋吾郎年齡越來(lái)越大，GORO’S 的產(chǎn)量也越來(lái)越少，在高昂的價(jià)格下，GORO’S 的單品依然是供不應(yīng)求的狀況，因此產(chǎn)品價(jià)值更是炒翻天了。下次去原宿，那就不要忘了到 GORO’S 的店去碰碰運(yùn)氣，相信他優(yōu)雅的質(zhì)感、細(xì)膩的設(shè)計(jì)絕對(duì)會(huì)讓你驚艷。
由于高橋吾郎紅遍整個(gè)日本，加上GORO’S的出品只限于東京專(zhuān)門(mén)店發(fā)售的關(guān)系，漸漸成為了不少商人的炒賣(mài)對(duì)象。有鑒于此，高橋吾郎便決定只將自己的出品，販賣(mài)給真正喜愛(ài)他手藝的支持者，而且專(zhuān)門(mén)店每次更只限4人入內(nèi)挑選貨品，而且更只限于購(gòu)買(mǎi)適合自己尺碼的銀器，以及付款后需立即戴著離開(kāi)，由于大大增加了入手的難度，這一舉更令其出品更為罕見(jiàn)，而且再度大受注目之余，炒賣(mài)級(jí)數(shù)變得更加厲害——GORO’S的表參道專(zhuān)門(mén)店每天大排長(zhǎng)龍，長(zhǎng)蛇之列更夸張得由開(kāi)店直到關(guān)店前一刻才完全消散，當(dāng)中的客人更來(lái)自日本全國(guó)以至海外各地，數(shù)十年內(nèi)風(fēng)雨不改。值得一提的，還有GORO’S的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)作風(fēng)完全有別于一般的商店，他們除了規(guī)定每回只接待4位顧客入內(nèi)參觀之外，更強(qiáng)調(diào)品牌與客人的直接溝通——以當(dāng)場(chǎng)配搭出適合客人個(gè)性的飾物為賣(mài)點(diǎn)——簡(jiǎn)單說(shuō)即是若然他們認(rèn)為客人的氣質(zhì)不適合佩戴某一款GORO’S出品，就算你能夠付出多幾倍的價(jià)錢(qián)，他們也不會(huì)將那件銀器賣(mài)給你，這種稀有獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式，多年來(lái)便成為了GORO’S的代表性象征。
憑著精致的手工制作，加上得到印第安真?zhèn)鞯脑煦y秘方，GORO’S自成立40多年來(lái)的成功，還要多得日本時(shí)尚界的全力支持。當(dāng)年GORO’S就曾得到時(shí)尚界教父人物藤原的點(diǎn)名力贊，加上一眾時(shí)尚達(dá)人如北修三、下野宏明等經(jīng)常佩戴一系列GORO’S飾物亮相于各時(shí)尚雜志，令到GORO’S成為了當(dāng)今日本時(shí)尚界的象征。除此之外，還有娛樂(lè)界的萬(wàn)人迷木村拓哉、壞孩子金子賢等人氣星級(jí)支持者的愛(ài)戴，便直接令到GORO’S于全球時(shí)尚界成為備受矚目的人氣出品
詠懷古跡五首(其二)的翻譯.
杜甫
搖落深知宋玉悲， 風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻， 云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅， 舟人指點(diǎn)到今疑。
《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（766）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)也抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這首《詠懷古跡》是杜甫憑吊楚國(guó)著名辭賦作家宋玉的。宋玉的《高唐神女賦》寫(xiě)楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國(guó)這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫(xiě)不遇之悲，體驗(yàn)深切；于精警議論見(jiàn)山光天色，藝術(shù)獨(dú)到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫(xiě)“貧士失職而志不平”，與杜甫當(dāng)時(shí)的情懷共鳴，因而便借以興起本詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣。“風(fēng)流儒雅”是庚信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士。“亦吾師”用王逸說(shuō)：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明本詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說(shuō)明自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
詩(shī)的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補(bǔ)于后世，令人惘然，故曰“空”。就象眼前這巫山巫峽，使人想起宋玉的《高唐神女賦》。它的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國(guó)早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺(tái)是楚王神女歡會(huì)處，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人或說(shuō)，此“言古人不可復(fù)作，而文采終能傳也”，則恰與杜甫本意相違，似為非是。
顯然，體驗(yàn)深切，議論精警，耐人尋味，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī)，詩(shī)人實(shí)到其地，親吊古跡，因而山水風(fēng)光自然顯露。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計(jì)窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩(shī)。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來(lái)，蒙著歷史的迷霧，充滿詩(shī)人的哀傷，仿佛確是淚眼看風(fēng)景，隱約可見(jiàn)，實(shí)而卻虛。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密?chē)@主題，顯出古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫(xiě)，而使之溶于議論，化為情境，渲染著這詩(shī)的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對(duì)仗。但也由于詩(shī)人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫(xiě)照，悲慨抒壯志不酬，因而通體用賦，鑄詞熔典，精警切實(shí)，不為律拘。它諧律從乎氣，對(duì)仗順乎勢(shì)，寫(xiě)近體而有古體風(fēng)味，卻不失清麗。前人或譏其“首二句失粘”，只從形式批評(píng)，未為中肯。
“拜璧”一詞的來(lái)歷？?
【拜璧】參見(jiàn)帝王“埋璧”。唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏環(huán)早，才知拜璧年。”
共王埋璧
初，共王有寵子五人，無(wú)適立，乃望祭群神，請(qǐng)神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧于室內(nèi)，召五公子齋而入。康王跨之，靈王肘加之，子比、子皙皆遠(yuǎn)之。平王幼，抱其上而拜，壓紐。故康王以長(zhǎng)立，至其子失之；圍為靈王，及身而弒；子比為王十余日，子皙不得立，又俱誅。四子皆絕無(wú)后。唯獨(dú)棄疾后立，為平王，竟續(xù)楚祀，如其神符。—史記·楚世家第十
楚共王無(wú)冢嫡，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“請(qǐng)神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見(jiàn)於群望，曰：“當(dāng)璧而拜者，神所立也。誰(shuí)敢違之！”既乃與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人齋而長(zhǎng)入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子干、子皙皆遠(yuǎn)之。平王弱，抱入再拜，皆壓紐。—太平御覽
唯余埋璧地—唐 溫庭筠
唐莊恪太子挽歌詞二首
疊鼓辭宮殿，悲笳降杳冥。影離云外日，光滅火前星。
鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。依依陵樹(shù)色，空繞古原青。
東府虛容衛(wèi)，西園寄夢(mèng)思。鳳懸吹曲夜，雞斷問(wèn)安時(shí)。
塵陌都人恨，霜郊赗馬悲。唯余埋璧地，煙草近丹墀。
嵇康的老婆叫啥
嵇康的夫人，雖然嵇康從來(lái)沒(méi)有在作品中提及，但可以說(shuō)是改變了嵇康一生的人。雖然她的身世早有說(shuō)法，可因?yàn)槲墨I(xiàn)的說(shuō)法不同卻又存在分歧。
《文選》卷十六李善注引王隱《晉書(shū)》：嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。
《三國(guó)志·魏志卷二十》裴松之注引《嵇世譜》：嵇康妻，林子之女也。
兩種說(shuō)法的統(tǒng)一點(diǎn)就是嵇康的夫人是曹魏宗親，這是《晉書(shū)》（房玄齡）的說(shuō)法。雖然從兩種說(shuō)法上曹璺都是曹操曾孫女輩的，但主要分歧出現(xiàn)在曹璺是曹林的孫女還是女兒以及曹林是曹操的兒子還是孫子上。
按《三國(guó)志·文武世王公傳》：武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陳思王植、蕭懷王熊，劉夫人生豐愍王昂、相殤王鑠，環(huán)夫人生鄧哀王沖、彭城王據(jù)、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王袞，秦夫人生濟(jì)陽(yáng)懷王玹、陳留恭王峻，尹夫人生范陽(yáng)閔王矩，王昭儀生趙王干，孫姬生臨邑殤公子上、楚王彪、剛殤公子勤，李姬生谷城殤公子乘、郿戴公子整、靈殤公子京，周姬生樊安公均，劉姬生廣宗殤公子棘，宋姬生東平靈王徽，趙姬生樂(lè)陵王茂。
則曹林確是曹操之子無(wú)疑。然而這樣一來(lái)問(wèn)題就集中在曹璺究竟是曹林的女兒還是孫女上了。按曹林母杜氏也就是秦朗的母親，是曹操在下邳城破呂布時(shí)收編的。曹操破呂布是在建安三年十月左右，則曹林最早生于建安四年，以他生于建安四年算，卒于甘露元年，享年五十七歲。甘露元年嵇康三十三歲左右，兩人相差二十四歲左右，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)看正好是一輩人。但事實(shí)上古時(shí)候的人普遍早婚早育，在這之間有兩輩人也不是不可能的事。
童強(qiáng)的《嵇康評(píng)傳》中計(jì)算說(shuō)：“若曹林生于建安四年，則年十八可生子，年三十五六可有孫女，到孫女十五六歲可出嫁之時(shí)，約在嘉平元年。這一推算在現(xiàn)代看來(lái)雖然勉強(qiáng)，但在中古時(shí)期并非不現(xiàn)實(shí)。而事實(shí)上曹林十八隨時(shí)至少已有兩個(gè)兒子。嵇康……正女正在嘉平元年前后。嵇康娶曹林的孫女實(shí)有可能。”
童強(qiáng)認(rèn)為王隱《晉書(shū)》成書(shū)于兩晉之間，裴在給三國(guó)志理應(yīng)知道存在分歧，然裴舍晉書(shū)而存《嵇氏譜》，說(shuō)明他傾向于林孫之說(shuō)。而且《嵇氏譜》在文獻(xiàn)學(xué)上講比《晉書(shū)》更可靠。（所謂《嵇氏譜》就是嵇家的家譜，我堅(jiān)信六朝人的家譜絕對(duì)不會(huì)像我家的家譜那么開(kāi)玩笑……）因此因此余嘉錫才說(shuō)“當(dāng)以譜為正”，曹道衡，沈玉成認(rèn)為王隱或作“魏武帝子穆王林孫女也”傳抄之誤，而童強(qiáng)則認(rèn)為是“緯”字誤為“林”字。
其實(shí)童強(qiáng)的說(shuō)法有個(gè)明顯漏洞，因?yàn)橥蹼[說(shuō)的是“穆王林”不是“沛王林”穆是曹林的謚號(hào)，而如果是曹緯的話則不再是穆王而是穆侯了（泰始元年封魏誅王為縣侯）。然而我認(rèn)為說(shuō)曹璺是曹緯之女是有依據(jù)的。
莊萬(wàn)壽指出《三國(guó)志·文武世王公傳》：濟(jì)陽(yáng)懷王玹，建安十六年封西鄉(xiāng)侯。早薨，無(wú)子。二十年，以沛王林子贊襲玹爵邑，早薨，無(wú)子。
建安二十年，曹林十六歲左右，此時(shí)他已經(jīng)有可以出為人后的兒子了。一般來(lái)說(shuō)是在已有嫡長(zhǎng)子的前提下才會(huì)把孩子過(guò)繼給別人，而曹緯是曹林的嗣王，他很可能就是那個(gè)出生在建安二十年之前的嫡長(zhǎng)子，那么曹璺是其子的可能性就更大了。
杜甫 詠懷古跡(其三) 的頷聯(lián)是什么
一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏. 原文如下: 詠懷古跡(其三) 作者:杜甫 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),生長(zhǎng)明妃尚有村. 一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏. 畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂. 千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論! 《詠懷古跡》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷元年(七六六年)在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī),共五首.夔州和三峽一帶有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡,杜甫因古跡懷古人并自我傷感而作,一氣貫成,為一組詩(shī),亦可分首獨(dú)詠. 第一首詠嘆庾信 第二首詠嘆宋玉 第三首詠嘆王昭君 第四首詠嘆劉備 第五首詠嘆諸葛亮
飛屋環(huán)游記的內(nèi)容簡(jiǎn)介
小男孩卡爾（Carl Fredricksen）懷揣著對(duì)于冒險(xiǎn)的熱愛(ài)偶遇假小子艾麗（Ellie），而艾麗把整個(gè)屋子當(dāng)成一艘大飛船游戲居然使他對(duì)這個(gè)女孩子有些著迷，相同的愛(ài)好最終使兩個(gè)人成為了一生的愛(ài)侶。
他們有一個(gè)夢(mèng)想，那就是有朝一日要去南美洲的“仙境瀑布”探險(xiǎn)，但直到艾麗去世，這個(gè)夢(mèng)想也未能實(shí)現(xiàn)。終于有一天，曾經(jīng)專(zhuān)賣(mài)氣球的老人卡爾居然用五顏六色的氣球拽著他的房子飛上了天空，他決定要去實(shí)現(xiàn)他們未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。令卡爾始料不及的是，門(mén)廊居然搭上了一個(gè)自稱(chēng)是“荒野開(kāi)拓者”的小男孩小羅（Russell），小羅的喋喋不休讓卡爾對(duì)這個(gè)小胖墩格外討厭。
一老一少在飛行中經(jīng)過(guò)了千難萬(wàn)險(xiǎn)終于看到了傳說(shuō)中的“仙境瀑布”，在相處過(guò)程中卡爾發(fā)現(xiàn)小羅其實(shí)是個(gè)惹人憐愛(ài)的孩子。在步行穿越一座森林時(shí)，他們遇到了不會(huì)飛的大鳥(niǎo)凱文（Kevin）和一只會(huì)說(shuō)話的狗狗逗逗（Dug），讓老人驚訝的是他們還遇到了他少年的崇拜偶像——探險(xiǎn)家查爾斯·蒙茲（Charles Muntz），而且他發(fā)現(xiàn)蒙茲居然是一個(gè)為達(dá)目的不擇手段的壞人。這時(shí)，老人離自己的夢(mèng)想之地只有一步之遙……
青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.整句什么意思
青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂. 整句意思是: 青蔥的樹(shù),翠綠的莖蔓,遮蓋纏繞搖動(dòng)下垂,參差不齊,隨風(fēng)飄拂. 出自: 唐.柳宗元.——《小石潭記》.
昆蟲(chóng)記讀后感
昆蟲(chóng)記讀后感800字（一）：
法布爾是一位法國(guó)著名的科學(xué)家，科普作家。這天，我懷著無(wú)比喜悅的情緒讀法布爾所寫(xiě)的一部著作–《昆蟲(chóng)記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫(xiě)成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛(ài)法布爾刻苦鉆研，犧牲了自我私有的時(shí)間去觀察昆蟲(chóng)。《昆蟲(chóng)記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)迅速走了現(xiàn)代禮貌。
法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位。他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒(méi)有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選取研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲(chóng)及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。他正因?yàn)闊釔?ài)真理所以撰寫(xiě)《昆蟲(chóng)記》。
我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開(kāi)自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類(lèi)造福啊！然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬(wàn)分。法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲(chóng)，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來(lái)，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。
讀過(guò)《昆蟲(chóng)記》作者的生平和《昆蟲(chóng)記》，我感受很深，《昆蟲(chóng)記》不僅僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持\”準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么\”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（二）：
當(dāng)我再一次翻開(kāi)《昆蟲(chóng)記》時(shí)，依舊被里應(yīng)對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)膩描述所吸引。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，明白百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。《昆蟲(chóng)記》問(wèn)世之后被看做動(dòng)物心理學(xué)的誕生，還被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”
據(jù)我所知，法布爾是一位法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家，出生于法國(guó)南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)一齊度過(guò)。他的家境貧窮，導(dǎo)致他連中學(xué)也無(wú)法正常讀完，但他堅(jiān)持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所就應(yīng)學(xué)習(xí)的。回頭想想，自我的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法布爾的學(xué)習(xí)環(huán)境好，但是自我卻沒(méi)能好好的珍惜，甚至不知足。經(jīng)過(guò)法布爾過(guò)年的奮斗，《昆蟲(chóng)記》的第一卷最后在1879年問(wèn)世。1880年，他擁有了一間屬于自我的實(shí)驗(yàn)室——一塊荒蕪不毛但卻是矢車(chē)菊和膜翅目昆蟲(chóng)鐘愛(ài)的土地。這“荒石園”就是法布爾觀察昆蟲(chóng)和做實(shí)驗(yàn)的地方，一呆就是35年。我只能說(shuō)我不得不佩服法布爾的這種執(zhí)著與堅(jiān)持。他為了昆蟲(chóng)竟蟄居“荒石園”長(zhǎng)達(dá)30余年之久，也是在那里，《昆蟲(chóng)記》的后九卷問(wèn)世。
法布爾在我的眼中，是個(gè)值得尊敬與學(xué)習(xí)的人。他的耐心與毅力是驚人的，能夠花上自我一生的時(shí)間去研究昆蟲(chóng)并記錄。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出只是對(duì)昆蟲(chóng)有興趣并喜愛(ài)而已，有一個(gè)人愿意為了一樣?xùn)|西或一件事情能夠奉獻(xiàn)出自我的生命，絕對(duì)是可親可敬的。雖然法布爾已經(jīng)逝去，但是他的一生絕對(duì)有好處的。讓法布爾傾盡生命所換來(lái)的《昆蟲(chóng)記》永遠(yuǎn)留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。
他將永垂青史。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（三）：
最近，我看了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，對(duì)我受益匪淺。這本書(shū)向我展現(xiàn)了一個(gè)五彩繽紛的昆蟲(chóng)世界，看著這本書(shū)，就像在和書(shū)中的昆蟲(chóng)聯(lián)歡一樣。這本書(shū)是作者法布爾透過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)的觀察，帶回家培養(yǎng)，然后細(xì)生動(dòng)描述的結(jié)晶。記錄下了昆蟲(chóng)的體貌特點(diǎn)、食性、喜好、生存捕食和繁衍的技巧。。。。。。在昆蟲(chóng)的世界里，有著許許多多的聰明建筑師，但是最出類(lèi)拔萃的建筑師，非蜂家族和蜘蛛家族這兩個(gè)大家庭了。先說(shuō)說(shuō)蜂家族吧，它們有的在巖石上壘灰泥籬笆，再鑲一層小石頭，之后再壘一層、再鑲一層。然后，在頂層開(kāi)個(gè)眼，就成了一個(gè)小窩。有的靠團(tuán)隊(duì)合作的精神，把木頭轉(zhuǎn)化成一種富有彈性的灰色紙，用它來(lái)做蜂巢，蜂巢的各層外殼都有這種紙片疊成的大“毛毯”即厚實(shí)又多孔，能夠到達(dá)保溫的目地。還有最神奇的焦葉蜂，能把自我的身體當(dāng)圓規(guī)，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)一邊剪樹(shù)葉，剪出的樹(shù)葉就像一個(gè)模行刻出來(lái)的，它用這葉子來(lái)建巢。所以，在幾何學(xué)上，我們還真給向焦葉蜂這位不用任何工具的幾何學(xué)家學(xué)習(xí)呢！再說(shuō)說(shuō)蜘蛛這一家族吧，一聽(tīng)到蜘蛛這個(gè)詞，大家都會(huì)感到很害怕，但是，你明白嗎？它不僅僅僅是會(huì)織網(wǎng)，而且還是一個(gè)建筑高手呢!它們會(huì)挖地下坑道，在洞口豎起一道防御墻，它一般都會(huì)就近取材做墻。有的還會(huì)在枝干間織一個(gè)大大的網(wǎng)
，網(wǎng)絲是空心的，會(huì)分泌出黏液粘住獵物，而蜘蛛能夠透過(guò)發(fā)汗、涂油脂來(lái)防止被粘住。大自然不僅僅給了昆蟲(chóng)的智慧，也給了昆蟲(chóng)的品質(zhì)，如：金龜子夫婦兩人的合作精神，松毛蟲(chóng)的無(wú)私奉獻(xiàn)給朋友絲線的精神。。。。。。都是值得我們學(xué)習(xí)的。就像課文里《去打開(kāi)大自然綠色的課本》告訴我們的道理一樣，大自然留給我們的寶藏有很多，但是務(wù)必用心，用眼睛去觀察，去探索才會(huì)成功，《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾成功了，他發(fā)現(xiàn)了大自然的寶藏。這就是《昆蟲(chóng)記》告訴我的一個(gè)道理。讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)大自然的寶藏吧！
昆蟲(chóng)記讀后感800字（四）：
人們稱(chēng)贊它是“一部世界昆蟲(chóng)的史詩(shī)、一個(gè)由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民–昆蟲(chóng)共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章。
19世紀(jì)末，法國(guó)杰出的昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾捧出一部《昆蟲(chóng)記》，世界響起了一片贊嘆之聲。
《昆蟲(chóng)記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐，將昆蟲(chóng)世界化做供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為“無(wú)與倫比的觀察家“的法布爾以人性觀照蟲(chóng)性，書(shū)中描述昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡無(wú)不滲透著人文關(guān)懷；并以蟲(chóng)性反觀社會(huì)人生，睿智的哲思躍然紙上。
–著名作家周作人
在法國(guó)十八九世紀(jì)，熱衷于把自我的科學(xué)研究成果寫(xiě)成文學(xué)式著作的生物學(xué)家，多到不可勝數(shù)，何止法布爾一人。但是只有法布爾的《昆蟲(chóng)記》流傳最久最廣，這絕非偶然。原因就在于他懷著對(duì)渺小生命的尊重與熱愛(ài)去描述?甚至歌頌?微不足道的昆蟲(chóng)。這就是《昆蟲(chóng)記》充滿人情味的理由。《昆蟲(chóng)記》充滿對(duì)昆蟲(chóng)的愛(ài)，對(duì)微小生命的愛(ài)，所以使廣大讀者深受感動(dòng)。
–著名作家方敏
謳歌生命的詩(shī)篇
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子“，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子“寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子“的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成５０多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。
這些奇跡的創(chuàng)造者就是法布爾。
時(shí)間過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，90年代末，中國(guó)讀書(shū)界再度掀起“法布爾熱“，書(shū)市上幾種《昆蟲(chóng)記》的摘譯本、縮編本都大受歡迎。
《昆蟲(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民–昆蟲(chóng)共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)。這樣一個(gè)奇跡，在人類(lèi)即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門(mén)、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們帶給更珍貴的啟示。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（五）：
“十一”長(zhǎng)假到了，老師推薦我們看《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)。當(dāng)我拿起這本書(shū)后，我便被那里搞笑的情節(jié)深深吸引住了。這本書(shū)讓我明白了屎殼郎如何滾屎球，了解了蟬的習(xí)性，蟋蟀是如何捕食的，松毛蟲(chóng)的“家”在哪兒，蜘蛛常見(jiàn)的種類(lèi)……還有勤勞的蜜蜂，愚笨的毛蟲(chóng)，漂亮的孔雀蛾……那里介紹了幾十種昆蟲(chóng)，每一篇都是那么精彩。
蟬，是一種神奇的昆蟲(chóng)，它在夏天的夜晚就會(huì)悄悄爬出來(lái)?yè)Q上華麗的新裝，然后開(kāi)始它的歌唱生涯。但我怎樣也想不到，蟬居然是一種害蟲(chóng)！“七月時(shí)節(jié)，當(dāng)昆蟲(chóng)為口渴所苦，失望地在已經(jīng)枯萎的花上尋找飲料時(shí)，蟬依然很舒服，不覺(jué)得痛苦。”為什么？因?yàn)樗幸粋€(gè)奇特的嘴——一個(gè)精巧的“吸管”，藏在它的胸部，能刺穿樹(shù)皮，吸樹(shù)的汁液。它坐在樹(shù)上唱歌，渴了的時(shí)候只要鉆通的樹(shù)皮，里面有的是汁液，吸管插進(jìn)桶孔，它就可飲個(gè)飽了。
屎殼郎在我的印象里是一種很惡心的昆蟲(chóng)，但我發(fā)現(xiàn)其實(shí)它是一種很搞笑的昆蟲(chóng)。為了更了解屎殼郎，我還專(zhuān)門(mén)調(diào)出了屎殼郎滾屎球的錄像。看著視頻中跌跌撞撞地滾石球的屎殼郎，我不禁發(fā)現(xiàn)屎殼郎的意志力多么強(qiáng)。
孔雀蛾是一種很漂亮的蛾。最大的來(lái)自歐洲，全身披著紅棕色的絨毛，脖子上有白色的領(lǐng)結(jié)，翅膀上灑著灰色和褐色的小點(diǎn)兒。中間的是一條淡淡的鋸齒形的線，翅膀周?chē)谢野咨倪叄醒胗幸粋€(gè)大眼睛，有黑得發(fā)亮的瞳孔和許多色彩鑲成的眼簾，包括黑色、白色、栗色和紫色的弧形線條。這種蛾是由一種長(zhǎng)得極為漂亮的毛蟲(chóng)變來(lái)的，它們的身體以黃色為底色，上面嵌著藍(lán)色的珠子。它們靠吃杏葉為生。這種蛾子不懂得吃，壽命只有兩三天的時(shí)間。我真為它惋惜。
…………
《昆蟲(chóng)記》是法布爾用畢生的心血和研究成果寫(xiě)成的世界名著，那里聚集了法布爾智慧的結(jié)晶。真想不到，昆蟲(chóng)的世界是如此豐富。昆蟲(chóng)，如此微小的生命也能這樣精彩。我們就應(yīng)保護(hù)昆蟲(chóng)，愛(ài)護(hù)大自然，多讀名著，收獲意想不到的驚喜。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（六）：
法布爾是法國(guó)著名的作家和生物學(xué)家，他一生寫(xiě)過(guò)二百多篇《昆蟲(chóng)記》。我早聽(tīng)說(shuō)《昆蟲(chóng)記》名揚(yáng)天下了。那天，爸爸給我買(mǎi)了一本《昆蟲(chóng)記》，我喜出望外，心里樂(lè)開(kāi)了花。剛拿到《昆蟲(chóng)記》，它就像一塊奶油蛋糕深深地吸引著我。因?yàn)槔锩娴睦ハx(chóng)不但搞笑而且生動(dòng)：有可憐的鳴蟬、膽小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤勞的蜜蜂、長(zhǎng)毒刺的黃蜂……這本書(shū)主要講了一些昆蟲(chóng)的家庭生活、捕獵技巧和外貌特征等。
就說(shuō)那可怕的狼蛛的產(chǎn)卵和母愛(ài)吧！狼蛛是節(jié)肢動(dòng)物，身體主要分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個(gè)又小又圓的頭，頭上長(zhǎng)著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長(zhǎng)毛的長(zhǎng)腿；腹是產(chǎn)卵用的。狼蛛真令人望而生畏啊！一年夏季的一天，法布爾在一叢迷迭香的花下見(jiàn)到一只挺著巨大肚子的狼蛛，這證明它既將臨產(chǎn)。法布爾見(jiàn)了立刻用捏子留意翼翼地把狼蛛夾起，輕輕地放入一個(gè)既透明，底部又放著泥土的大瓶子里，留作觀察。幾天后，狼蛛開(kāi)始產(chǎn)卵了。只見(jiàn)它先在地上織了一張網(wǎng)，大小相當(dāng)于一只手掌。蛛網(wǎng)很粗糙，也不成形，卻相當(dāng)穩(wěn)固，之后，母狼蛛吐出一些更結(jié)實(shí)的絲，織成一個(gè)圓狀的白色球體。上面留了個(gè)小口子；再把胎部對(duì)準(zhǔn)小口子，產(chǎn)下一粒粒金黃的卵；；產(chǎn)完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那張不成形的網(wǎng)用腳踹到一邊，把卵袋往身上一背，卵帶就成了它的無(wú)價(jià)之寶。狼珠媽媽把它的“寶貝丸子”保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，無(wú)論行路、休息、捕獵、逃跑，狼蛛媽媽與它的卵袋每分每秒都不離開(kāi)。如果卵袋意外脫落了，狼蛛也會(huì)飛速地拾起卵袋。狼蛛的母愛(ài)真深啊！
讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》，我明白要仔細(xì)觀察身邊的事物，做個(gè)生活中的有心人。還明白法布爾對(duì)昆蟲(chóng)是那樣的好奇，所以才去專(zhuān)心致志地觀察、研究昆蟲(chóng)。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（七）：
讀《昆蟲(chóng)記》有感800字
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲(chóng)記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲(chóng)，介紹了它們的本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲(chóng)記》是一部很吸引人的著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了的昆蟲(chóng)的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食的動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。多么可愛(ài)的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。
法布爾對(duì)昆蟲(chóng)有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲(chóng)記》也讓我在讀時(shí)仿佛自我就是一只在旁觀的昆蟲(chóng)。每一只昆蟲(chóng)都有人一樣的情感。如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲(chóng)，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了。”
在讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我甚至能想象昆蟲(chóng)在活動(dòng)的畫(huà)面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么搞笑的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生，它也有心細(xì)的一面。
法布爾再探索大自然的過(guò)程中必須遇到很大的困難，但是再大的困難也沒(méi)有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲(chóng)記》不僅僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。在《昆蟲(chóng)記》的引導(dǎo)下，我要繼續(xù)探索神奇的昆蟲(chóng)世界。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（八）：
讀《昆蟲(chóng)記》有感800字
這天，我讀了一本名叫《昆蟲(chóng)記》的書(shū)，它被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”，而且一問(wèn)世就被看作是昆蟲(chóng)心理學(xué)的誕生。讀后我有許多感觸，也了解到了昆蟲(chóng)們的各種習(xí)性。
這本書(shū)記錄的是生物界中各種各樣，形形色色的昆蟲(chóng)，有螢火蟲(chóng)、螞蟻、蜜蜂和蟑螂等等，在大自然重是怎樣生活的，是吃什么樣的食物的，是怎樣捕獵食物的，如何繁衍后代，如何在雷雨中得以生存的，等等。
在這本書(shū)中，我明白了一些平常我不了解的。例如螢火蟲(chóng)的身上有斑斕的色彩，身體是栗棕色的，胸部呈現(xiàn)紅色，身上的花紋是環(huán)形狀的，邊緣還點(diǎn)綴這幾顆小紅點(diǎn)，如同穿了一條美麗的群子。還有在這本書(shū)中我還了解到怎樣可愛(ài)的螢火蟲(chóng)竟然是一個(gè)肉食主義者，而且手段很毒辣，獵物也是如櫻桃般大的蝸牛，這真是我萬(wàn)萬(wàn)不曾了解到的事情，一只如此嬌小的螢火蟲(chóng)竟然會(huì)以比它大好幾倍的蝸牛作為下手對(duì)象，并且?guī)缀鯚o(wú)一不漏，這讓我聯(lián)想到一個(gè)在動(dòng)物界，人類(lèi)界，甚至連昆蟲(chóng)界都能夠行的通的道理——“弱肉強(qiáng)食”的道理。
不僅僅了解到了螢火蟲(chóng)，我還了解到一種搞笑的叫泥水匠蜂的昆蟲(chóng)。它造的屋子全部都是用泥土做成的，而且也沒(méi)有加水泥，或者其他能讓它堅(jiān)固的東西。那你會(huì)問(wèn)那屋子為什么能住昆蟲(chóng)的。讓我來(lái)告訴你其實(shí)，它們用的是從濕地上取來(lái)的潮濕的泥土。但是，那泥土很寶貴，所以，泥水匠蜂每次都會(huì)來(lái)回飛好幾次，而且一次也不休息，直到做好房子才好。而且，它們做的房子不容易倒塌，很堅(jiān)固。
在讀完這本書(shū)之后，我才了解到昆蟲(chóng)界竟然有如此至多的昆蟲(chóng)，和它們的生活習(xí)性，這些事情都很有我們?nèi)祟?lèi)好好學(xué)習(xí)的。列如：泥水匠蜂造地屋子和堅(jiān)持不懈的精神，螞蟻們的團(tuán)結(jié)友愛(ài)的品質(zhì)，還有等等一系列的事情。其實(shí)，在人類(lèi)的生活中也有許多以昆蟲(chóng)為啟示而發(fā)明的東西，如：以蜻蜓的翅膀而發(fā)明了直升飛機(jī)，以螢火蟲(chóng)到人工冷光等等。但是，人類(lèi)有時(shí)為了個(gè)人私利，而超多捕捉昆蟲(chóng)，如：蝴蝶谷的蝴蝶，因人類(lèi)的捕捉而變得數(shù)量稀少，有的種類(lèi)甚至滅絕，此刻的蝴蝶谷已經(jīng)不再那么美麗奪目，充滿生機(jī)。所以，我們要保護(hù)昆蟲(chóng)，要明白昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬囟皇请S意的被人類(lèi)捕捉，賣(mài)錢(qián)。像這本書(shū)的作者一樣，去大自然中探秘，去了解動(dòng)物、植物和昆蟲(chóng)，也許會(huì)慢慢的喜歡上大自然。
昆蟲(chóng)記讀后感800字（九）：
人們稱(chēng)贊它是“一部世界昆蟲(chóng)的史詩(shī)、一個(gè)由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民–昆蟲(chóng)共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章、一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)、這是一部值得傳給下一代的書(shū)。”是“哈佛大學(xué)１１３位教授推薦的最有影響的書(shū)，法國(guó)歷史上里程碑式的著作，影響世界的經(jīng)典著作”——《昆蟲(chóng)記》。
它融合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲(chóng)性，又用蟲(chóng)性反觀社會(huì)人生，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書(shū)以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選取原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲(chóng)們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。《昆蟲(chóng)記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲(chóng)的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫(xiě)成書(shū)。《昆蟲(chóng)記》十大冊(cè)，每?jī)?cè)包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲(chóng)的生活：蜘蛛、螳螂、甲蟲(chóng)、螞蟻、蒼蠅、蜜蜂等各種類(lèi)型昆蟲(chóng)！無(wú)不滲透著作者對(duì)人類(lèi)的思考，睿智的哲思躍然紙上。全書(shū)充滿了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情。充滿了對(duì)萬(wàn)物的贊美之情。許多人看過(guò)后，都有著深刻的印象。
人類(lèi)并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍！独ハx(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民??昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)。這樣一個(gè)奇跡，在人類(lèi)即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門(mén)、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們帶給更珍貴的啟示。它使我看見(jiàn)了動(dòng)物與人類(lèi)的相同；它使我看見(jiàn)了動(dòng)物的語(yǔ)言，它們的話語(yǔ)是那樣神圣，那樣甜蜜；它們又使我懂得了人生道理……它們告訴我的太多太多，甚至整個(gè)世界！
《昆蟲(chóng)記》一個(gè)奇妙的名字，同樣有著一個(gè)奇妙的資料，它是法爾文畢生的精力，融合的人與動(dòng)物的生活，是大自然賦予我們的最大貢獻(xiàn)！
昆蟲(chóng)記讀后感800字（十）：
讀《昆蟲(chóng)記》有感800字
這天，我懷著無(wú)比喜悅的情緒讀法布爾所寫(xiě)的一部著作——《昆蟲(chóng)記》。
法布爾是一位法國(guó)著名的科學(xué)家，科普作家。法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲(chóng)，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來(lái)，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。
讀了《昆蟲(chóng)記》我仿佛看到了法布爾在認(rèn)真的觀察昆蟲(chóng)，編寫(xiě)《昆蟲(chóng)記》。我感受很深，《昆蟲(chóng)記》不僅僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗燈下。
一個(gè)人耗盡一生的光陰來(lái)觀察、研究昆蟲(chóng)，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專(zhuān)為昆蟲(chóng)寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡。而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾。他的《昆蟲(chóng)記》使我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。這本書(shū)詳細(xì)介紹了昆蟲(chóng)的行蹤、特點(diǎn)，是一本十分好的書(shū)，難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。喜愛(ài)昆蟲(chóng)的同學(xué)們，還等什么呢？快閱讀它，走進(jìn)昆蟲(chóng)的世界！
昆蟲(chóng)記讀后感800字（十一）：
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)的作者是法國(guó)著名的作家法布爾寫(xiě)的。他迷戀昆蟲(chóng)研究，以前用自我的積蓄買(mǎi)了一塊荒地，專(zhuān)門(mén)用來(lái)放養(yǎng)昆蟲(chóng)。在這塊荒地上，他對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的觀察，揭開(kāi)了昆蟲(chóng)世界的許多秘密，然后創(chuàng)造了這本書(shū)。《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)既是一部嚴(yán)肅的科學(xué)著作，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，讀起來(lái)饒搞笑味呢!
法布爾寫(xiě)的這本書(shū)先介紹了他的故事，他講了他是在五六歲父母為了讓貧困家庭少一張吃飯的嘴，把法布爾交個(gè)祖母照管，然后他漸漸喜歡上了昆蟲(chóng)。一看見(jiàn)昆蟲(chóng)就會(huì)觀察很長(zhǎng)時(shí)間……
介紹完“我的故事”后，法布爾就介紹起昆蟲(chóng)的本領(lǐng)。昆蟲(chóng)的本領(lǐng)中有四個(gè)環(huán)節(jié)。
第一個(gè)環(huán)節(jié)是高明的殺手，高明的殺手是指膜翅目昆蟲(chóng)的食物是要完好無(wú)損的，持續(xù)優(yōu)美的形狀和顏色，既不能讓它們薄膜破損，也不能有開(kāi)裂的傷口，更不能有丑陋可怕的死相。他們的獵物，最好是有活昆蟲(chóng)的新鮮。
第二環(huán)節(jié)是裝死的真相，裝死的真相是指會(huì)裝死會(huì)讓人感到懦弱和投機(jī)取巧。但是，有些昆蟲(chóng)只喜歡新鮮的食物，對(duì)死尸它們是碰都不碰的，更確切的是讓敵人對(duì)自我失去興趣。
第三環(huán)節(jié)是催眠與自殺，催眠與自殺中的催眠是指像母雞等動(dòng)物。比如把母雞抓住，再把它的頭壓在翅膀下面，將它用這個(gè)姿勢(shì)要換片刻后，放在地上，讓它側(cè)臥。這一切動(dòng)作完成之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)活蹦亂跳的母雞倒在地上，一陣抽搐，把自我冰涼的爪子收到腹下，像死了一樣。過(guò)一會(huì)兒它會(huì)慢慢站起來(lái)剛開(kāi)始會(huì)搖搖晃晃、尾巴懸垂……，但是過(guò)一會(huì)就好了。
第四環(huán)節(jié)出色的建筑師和第五環(huán)節(jié)昆蟲(chóng)與蘑菇也十分好看哦!
此刻我來(lái)介紹最后一個(gè)故事——昆蟲(chóng)的故事。里面有天生的歌手——蟬和為愛(ài)而生——大孔雀蝶……
這本書(shū)真是太好看了，有空請(qǐng)你買(mǎi)來(lái)看看吧!!!
昆蟲(chóng)記讀后感800字（十二）：
讀《昆蟲(chóng)記》有感800字
《昆蟲(chóng)記》一書(shū)，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世之作。法布爾很小的時(shí)候，就對(duì)自然界的事物有一種親近感，十分喜歡觀察植物和昆蟲(chóng)。那時(shí)候，雖然沒(méi)有人教他相關(guān)的知識(shí)，也沒(méi)有相關(guān)的書(shū)能夠看，但是，他卻從小就樹(shù)立了成為昆蟲(chóng)學(xué)家的目標(biāo)。
我讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，仿佛看到了法布爾細(xì)致入微地觀察毛毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕足黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果……
法布爾的《昆蟲(chóng)記》里，那詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛自我置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，一下子聚攏過(guò)來(lái)。我明白了原先昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾動(dòng)糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自我的兒子養(yǎng)，而是為了自我的后代安排食物……
《昆蟲(chóng)記》不僅僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給我很大的啟發(fā)：在生活和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。
詠懷古跡其三的詩(shī)詞鑒賞
詠懷古跡(其三)
杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
詠懷古跡其三的詩(shī)詞鑒賞：
《詠懷古跡其三》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年(766年)在夔州(治今重慶奉節(jié))寫(xiě)成的詩(shī)歌。這首詩(shī)吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。組詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。
這首詩(shī)由寫(xiě)昭君村開(kāi)始，進(jìn)而寫(xiě)昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來(lái)，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無(wú)相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，《唐宋詩(shī)舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩(shī)中所要傳遞的。昭君未能見(jiàn)知于君王，詩(shī)中對(duì)她深寄同情，也有怨君之意。當(dāng)然更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子，永遠(yuǎn)懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
賞析杜甫的《詠懷古跡其三》
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
這首詩(shī)是《詠懷古跡五首》中的第三首，杜甫借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的廣大抱負(fù)。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為本詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”前兩句寫(xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō)，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細(xì)地對(duì)照一下之后，我們應(yīng)該承認(rèn)，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神。”說(shuō)得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過(guò)的生活。而下句寫(xiě)昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩(shī)自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感。
“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫(huà)圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫(xiě)她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：
昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，
但暗憶江南江北。
想佩環(huán)月夜歸來(lái)，
化作此花幽獨(dú)。
這里寫(xiě)昭君想念的是江南江北，不是長(zhǎng)安的漢宮特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈，經(jīng)過(guò)提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！
“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”這是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。
話又回到本詩(shī)開(kāi)頭兩句上了。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類(lèi)的狹隘感情來(lái)理解昭君，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里，冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，為什么不值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫(xiě)呢？
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
我們更可以從清人李子德的“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)來(lái)賞析這首詩(shī)的最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。