怎樣在羅盤上看兼向

三元和三合兼是不同的,三合只要不是正山正向,都兼,如下圖,如果 90度,那么就是卯酉,是正山正向,如果是91,那么就是兼乙辛. 而三元?jiǎng)t是每山兩側(cè)五度內(nèi)為兼,比如94度,則同樣是兼乙辛,而如果在兩側(cè)3度以內(nèi),則也替星,具體如何替則不多說了.

當(dāng)使用羅盤定方向?

將羅盤與大門方平行,然后將指針調(diào)到南北極上.這時(shí)面向大門方看羅盤上的二十四山(離天池最近的24山),與大門方成垂直線的那兩個(gè)字就是山向.初學(xué)者可在地面畫一條與大門的平行線,然后再在平行線上畫一條與大門方的垂直線,將羅盤放于+的中心,再調(diào)整指針. 不知你用的是哪種形狀的羅盤,初學(xué)可用外方內(nèi)園的羅盤.這種羅盤置于方盒內(nèi),羅盤可轉(zhuǎn)動,方盒上有十字紅線.當(dāng)調(diào)對南北針后,紅線上的垂直方向就是坐山與朝向,一目了然. 當(dāng)學(xué)會使用羅盤后就不能放在地上操作了,要用一個(gè)瓷碗裝上大米,羅盤放在大米上進(jìn)行操作(在學(xué)習(xí)期間最好也用這個(gè)方法).

如何使用羅盤定朝向

定向不能以門定向,也就是說我們站在門外3步遠(yuǎn),手拿羅盤定向,殊不知,這樣說法太過荒誕,也配風(fēng)水宗師,設(shè)想,坐西南向東北的門開在東北,門自然向北,坐東南向西北的門也自然向北,雖然坐向不一樣,但是門卻有一個(gè)共同點(diǎn),那就是門都是向北面,所以說我們拿羅盤面向大門來測山向,自然站在東南西北的北邊,所以測出來的山向也就是一樣,這就是說上面說的2個(gè)不同的山向在羅盤上所測得結(jié)果一樣,也就是網(wǎng)絡(luò)上面大師所說的羅判定山向沒有道理,換句話說,如果結(jié)果不一樣就只能坐西南向東北的門是斜著開得才能測出,但是想想世界上有大門斜著的嗎,.一個(gè)單元每層有3戶我們站在單元門口用羅盤定山向豈不是3戶朝向一樣嗎.

如何運(yùn)用三元羅盤定向

一　用羅盤定向須知一用羅盤定向的時(shí)候須注意一定注意不要讓羅盤距離所要測的房屋太近，太近了羅盤磁針會受影響，多數(shù)有誤差。同時(shí)還須注意宅外的環(huán)境是否有鋼筋鐵器等物品，因?yàn)檫@些東西也會使羅盤磁針產(chǎn)生誤差，筆者一次為易友新居定向時(shí)，因?yàn)樽≌髽巧性诮ㄔ熘校哉舛褲M鋼筋腳手架，正為為這些鋼筋竟使羅盤磁針產(chǎn)生四度以上的偏差，所以在定向時(shí)須注意以上情況。

二 切不可以在房屋內(nèi)定向，因房屋里皆是鋼筋水泥與家用電器，會影響磁針度數(shù)。三定向時(shí)身體的姿勢一定要放松，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用目測羅盤的邊線是否與被測房屋的一面（測量時(shí)面所對的一層墻面）平行，感覺達(dá)到平行后，看羅盤的水平儀上下是否傾斜，如果傾斜就要將水平儀調(diào)整到水平位置（水平儀中水銀位置居中）。然后轉(zhuǎn)動羅盤，讓羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前后（非左右）關(guān)系的紅線壓在哪個(gè)字上，從而定向。這是定向時(shí)的身體姿勢。

四 一般定向時(shí)要數(shù)次才能完成。每次定向要根據(jù)不同的距離反復(fù)測量，看看是否為同一坐向。五注意周圍磁場對羅盤的影響。在定向時(shí)，開著的手機(jī)、腰間的鐵制銅制皮帶扣、以及周圍的汽車等鐵性物質(zhì)都會對羅盤有影響，所以測理時(shí)要遠(yuǎn)離這些物體。這是也需要特別注意的地方。

二　羅盤定向方法

筆者認(rèn)為玄空風(fēng)水定向的方法當(dāng)以樓門為向。在沈氏玄空學(xué)中提到有幾種立向方法，但根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還覺得最主要、最準(zhǔn)確的方法是以樓門立向。

目前流行的立向的方法大約有以下幾種。

一　以私宅之門立向。（如單元樓即是各自私房定向）

二　以道路所在之門立向。

三　以總門之向。（如單元樓即以總樓門定向）。

四　以陽定向（取陽宅受陽光最多及其它一些因素定向）

其中產(chǎn)生最多爭議的問題即是數(shù)家同居之宅，以私房之門定向與總樓門定向的準(zhǔn)確性上何種方法最為精確。臺灣著名數(shù)術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門定向?yàn)橹鳎叟_亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。

而筆者經(jīng)過大量實(shí)踐及征驗(yàn)，覺得以樓門定向比以私門定向準(zhǔn)確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點(diǎn)即玄空風(fēng)水定向應(yīng)采取以樓門定向?yàn)闇?zhǔn)，若不是分房的單獨(dú)之宅，則以門定向。但是對連體建筑物物有數(shù)個(gè)樓門時(shí)則需由建筑物的中線來定向。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實(shí)這個(gè)原理也可以應(yīng)用到陽宅的定向方法。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r(shí)人體的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽宅時(shí)也要對著門牌號行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號）然后在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。

而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因?yàn)槿绱俗鞣ǎ粫斐伤嘘栒蚴淄獗囟ǘ际且婑R路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法并不為古人所采用。

況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會造成向星盤向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會分清黑白。

具體定向方法是

人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準(zhǔn)大樓門，

轉(zhuǎn)動羅盤使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時(shí)羅盤中垂直于大樓門墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。

在這里有一個(gè)很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門外。

由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。