中國(guó)毛筆書(shū)法作品欣賞
千秋書(shū)圣王羲之的《蘭亭序》如圖所示:
硬筆.毛筆書(shū)法作品鑒賞留言
硬筆.毛筆書(shū)法作品鑒賞的必要性,淺談書(shū)法藝術(shù)的美
書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。人們鑒賞一件優(yōu)秀的書(shū)法作品時(shí)，無(wú)疑會(huì)得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，但是，欣賞書(shū)法藝術(shù)的美不是一件容易的事。書(shū)法藝術(shù)與其他藝術(shù)如文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)相比顯得更為抽象，更難捉摸。一幅作品、仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智、審美結(jié)果大相徑庭的現(xiàn)象是常有的，即使是對(duì)一代書(shū)法大師作品的評(píng)價(jià)，也不一定千口一音。那么，書(shū)法藝術(shù)的審美是否存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？回答是肯定的、問(wèn)題在于審美者所占的角度、所持的依據(jù)，特別是自身修養(yǎng)的高低。
藝術(shù)上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評(píng)價(jià)時(shí)把握不住就會(huì)產(chǎn)生移位，得出截然相反的結(jié)論，有俗話說(shuō)：“會(huì)看看門(mén)道、不會(huì)看看熱鬧”，對(duì)書(shū)法藝術(shù)了解程度不同，審美的結(jié)論也不會(huì)相同，“觀千器而后識(shí)器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開(kāi)的。古往今來(lái)，有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的審美著作、浩如煙海、今擇其要點(diǎn)、歸納如下：
一、線條姿態(tài)美
書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是由線條來(lái)完成的，而體現(xiàn)線條美的基本要素，則是要求線條富于變化。
1、和諧美。這種美的要素，歐美藝術(shù)家講究得極為精細(xì)，作張椅子，也要看長(zhǎng)短、疏密、粗細(xì)、曲直，作得好就美，作得不好就不美。書(shū)方正端莊，使其虛曠，簡(jiǎn)靜，遒勁有力。行書(shū)的錯(cuò)落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書(shū)綿婉使轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無(wú)不體現(xiàn)線條的和諧美。
2、動(dòng)態(tài)美。對(duì)于線條，古來(lái)有兩個(gè)美談，即：“力透紙背”和“入木三分”。這是表現(xiàn)線條力度的夸張說(shuō)法，但說(shuō)明書(shū)法講究筆力、更能體現(xiàn)線條的力度美、瘦能挺、壯能遒、搖曳生姿、似有飛動(dòng)之態(tài)，那么力感與勢(shì)態(tài)造成了線條的動(dòng)態(tài)美。對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，似高山流水，時(shí)而瀉于千里之外，時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間，起到美不勝收的藝術(shù)效果。
二、運(yùn)筆節(jié)奏美
書(shū)法美與音樂(lè)美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是，在于使點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節(jié)奏和詩(shī)情畫(huà)意的意趣。使欣賞者從中得到美的享受。
書(shū)法和音樂(lè)一樣，以抽象的語(yǔ)言創(chuàng)造抽象的形象，這抽象的形象似乎很容易引發(fā)欣賞者各種聯(lián)想，在優(yōu)秀的藝術(shù)家筆下，能創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn)，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優(yōu)美的樂(lè)曲能激動(dòng)人的心魄，激勵(lì)人的情性、激發(fā)人的幽思。
三、形體組合美
書(shū)法的形體，由筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法三者組成。筆畫(huà)上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細(xì)、濃談、方圓等用筆自然，變化流暢；結(jié)構(gòu)上視其疏密、錯(cuò)落、承轉(zhuǎn)、爭(zhēng)讓、欹正等照應(yīng)周到、勻稱生動(dòng)；章法上，視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實(shí)等協(xié)調(diào)統(tǒng)一、行氣貫通。中國(guó)特有的方塊漢字，為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，寫(xiě)出來(lái)的字，既要符合規(guī)范法度，又要富于變化。體組合線條，把自己真摯，強(qiáng)烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動(dòng)，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。
四、章法氣勢(shì)美
好的章法布局，字與字之間，行與行之間應(yīng)顧盼映帶、氣脈相通。一幅書(shū)法作品應(yīng)前后呼應(yīng)，疏密有致，一氣呵成，具有藝術(shù)的整體感。
1、相呼相應(yīng)，相承相接。就一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，整體布局合理，格調(diào)高雅的作品，從欣賞者的眼光來(lái)看，章法可以?shī)Z主先入，撲入眼簾，能給欣賞者第一眼的印象，能產(chǎn)生第一視覺(jué)效果，是關(guān)系列這幅字成敗得失最關(guān)鍵的地方。在章法布局中，要照顧到每一點(diǎn)畫(huà)，每一字的安排位置，是否正確，合理和自然、天頭地腳，題款用印，字與字相呼、相應(yīng)，行與行相承相接、達(dá)到疏密得體，揖讓有致、顧盼生姿、渾然一體。整體布局是否自然生動(dòng)，使人一眼望去，黑白分明，疏密有致、氣勢(shì)貫通、格調(diào)一致，令人有種統(tǒng)一感和整體感，達(dá)到相應(yīng)的審美效果。
2、虛實(shí)相生，空靈相映。宋人姜白石《續(xù)書(shū)譜》曰：“必須下筆動(dòng)靜疏密停勻?yàn)榧眩?dāng)疏不疏反成寒氣，當(dāng)密不密必致雕疏”。 清鄧石如說(shuō)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)畫(huà)，奇趣乃出”。由于漢字的自身特點(diǎn)，書(shū)法家們可憑借自己的藝術(shù)構(gòu)思和筆墨技巧，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的作品，來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。不同的書(shū)法作品體現(xiàn)出作者不同的思維形式，有的作品重虛白，氣勢(shì)寬舒靜謐，給人以空靈游逸感，有的作品雍容大度，有大氣磅薄，縱橫決蕩之感; 有的作品蒼古秀拔，奇崛危險(xiǎn)，有種孤芳自賞感。書(shū)法藝術(shù)中注重?zé)o墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書(shū)法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。
五、內(nèi)容情感美
任何一門(mén)藝術(shù)，都是以表達(dá)感情，抒發(fā)性靈為特征的，書(shū)法也是如此，書(shū)法家們借助抽象的點(diǎn)畫(huà)，通過(guò)藝術(shù)加工，并熔進(jìn)自己的感情，創(chuàng)作出具有情調(diào)的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。
六、心靈意境美
意境，是指人的思維境界。是通過(guò)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而形成的。人們的意境是千差萬(wàn)別的， 同樣的功底，不同程度的意境，就出現(xiàn)不同樣的書(shū)法水平。意境美，是對(duì)書(shū)法作者的氣勢(shì)、骨力、神采、風(fēng)味的高度慨括。唐太宗說(shuō)：“夫字以神為精魂”；宋黃庭堅(jiān)說(shuō)：“書(shū)者能以韻觀之”，清姚配中說(shuō)：“以氣為主”。歷代書(shū)家所說(shuō)的是“神”、“韻”、“氣”。而我們繼承了意境美的觀點(diǎn)，把它概括為“精、氣、神”。
可見(jiàn)，意境美是書(shū)法家思想感情和修養(yǎng)的流露。思想感情是一切藝術(shù)的屬性，如“天下第一行書(shū)”王羲之的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書(shū)法的內(nèi)容、線條、結(jié)構(gòu)、章法、體勢(shì)等體現(xiàn)了作者純真、質(zhì)樸的思想感情，抒發(fā)了作者對(duì)人生短暫、歡樂(lè)有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當(dāng)時(shí)提倡館閣體的書(shū)風(fēng)下，在書(shū)法上大膽創(chuàng)造、銳意革新，創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、風(fēng)姿格調(diào)、骨力、氣勢(shì)、氣脈相通方面，心須意合，若明若暗地從書(shū)法作品中表現(xiàn)出來(lái)，給我們帶來(lái)美的享受，成為書(shū)法藝術(shù)的佳作。用嶄新的眼光去看，那些真正的作品中才有可能每次都有新的發(fā)現(xiàn)。作品似乎跟活生生的人一樣高深莫測(cè)、難以預(yù)言。因?yàn)槟鞘亲髌繁旧淼囊粋€(gè)動(dòng)人心弦的世界，它有自己的獨(dú)特法則和內(nèi)涵。任何人都很難說(shuō)自己已經(jīng)了解了它的一切，因?yàn)檎l(shuí)也不可能做到這一點(diǎn)。對(duì)待作品如果真的有了如對(duì)待人的一種心態(tài)，那么便能敏于捕捉作品的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵，洞見(jiàn)作品的妙處，這才是真正的藝術(shù)鑒賞。
綜合所述，書(shū)法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺(jué)上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書(shū)法藝術(shù)的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認(rèn)為：書(shū)法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交談”,只有書(shū)法與欣賞者心貼得緊密，藝術(shù)才能保證永恒，才有意義，了解硬筆.毛筆書(shū)法作品鑒賞是必要性的，才能真正體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的博大宏深和價(jià)值所在。
如何欣賞毛筆字
藝術(shù)美感是價(jià)值,出去賣(mài)只是價(jià)格而已,有價(jià)值的不一定價(jià)格高,而價(jià)格高的不一定有價(jià)值,這是個(gè)經(jīng)濟(jì)概念. 書(shū)法的欣賞沒(méi)有原則可言,因?yàn)楹米髌氛f(shuō)白了就是一個(gè)字:美!那么怎么欣賞美呢?就這么個(gè)道理. 只要有一定藝術(shù)鑒賞能力,就能看出一幅作品如何,當(dāng)然起碼要人民大眾接受才行.但還有一個(gè)問(wèn)題就是,當(dāng)代的大眾對(duì)藝術(shù)鑒賞的能力遠(yuǎn)不及古人,有一部分是天性使然,但更因?yàn)槲幕諊呀?jīng)不在那兒了,這是個(gè)很大的文化現(xiàn)象,一言難盡. 給你個(gè)標(biāo)準(zhǔn):去看看王羲之的字,感覺(jué)到美,那么你有鑒賞能力,感覺(jué)到一般,你的能力也一般,感覺(jué)到差,那么算了,有時(shí)間搞點(diǎn)別的吧,別看書(shū)法了,沒(méi)希望了.
毛筆字——行書(shū)作品如何賞析?
行書(shū)作品賞析方法: 1、大小相兼.就是每個(gè)字呈現(xiàn)大小不同,存在著一個(gè)字的筆與筆相連,字與字之間的連帶,既有實(shí)連,也有意連,有斷有連,顧盼呼應(yīng). 2、收放結(jié)合.一般是線條短的為收,線條長(zhǎng)的為放;回鋒為收,側(cè)鋒為放;多數(shù)是左收右放,上收下放,但也可以互相轉(zhuǎn)換,不排除左放右收,上放下收. 3、疏密得體.一般是上密下疏,左密右疏,內(nèi)密外疏.中宮緊結(jié),凡是框進(jìn)去的留白越小越好,劃圈的筆畫(huà)留白也是越小越好.布局上字距緊壓,行距拉開(kāi),跌撲縱躍,蒼勁多姿. 4、濃淡相融.行書(shū)書(shū)寫(xiě)應(yīng)輕松、活潑、迅捷,掌握好疾與遲、動(dòng)與靜的結(jié)合.墨色安排上應(yīng)首字為濃,末字為枯.線條長(zhǎng)細(xì)短粗,輕重適宜,濃淡相間.和草書(shū)差不多,但沒(méi)那么草.
如何欣賞一幅書(shū)法作品
書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，它是和中國(guó)的文學(xué)——漢字緊密相連的。稱得上好的書(shū)法作品，無(wú)論它是什么書(shū)體，什么風(fēng)格，之所以能夠吸引觀賞者，它總會(huì)有如下一些基本的共同點(diǎn)：
一、通理合法。就是符合規(guī)矩、法度。什么是書(shū)法的理和法呢？也就是說(shuō)，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，無(wú)論是運(yùn)筆、結(jié)字、布局，甚至用墨都有一定的要求，如果我們作書(shū)，只是外壯其形，而內(nèi)迷其理，或者隨意地亂來(lái)，那就是理不通或者無(wú)理，也就更談不上什么法度了。那些橫涂豎抹的點(diǎn)畫(huà)狼籍的作品只能令人生厭，是絕對(duì)不會(huì)給人以美感的。
中國(guó)書(shū)法歷來(lái)講究“情理”、“理趣”，這就要求我們作書(shū)的時(shí)候，能夠作到“規(guī)矩盡而變化生，超脫理法，出神入化”，這就是書(shū)法中的辯證法。
二、遵勁有力。筆力的好壞，對(duì)于書(shū)法作品的藝術(shù)生命力，也是一個(gè)重要的因素。“力透紙背、入木三分，”就是對(duì)書(shū)法作品力度的形象化寫(xiě)照。要想獲得這種有力之美、陽(yáng)剛之美的藝術(shù)效果，取決于作者駕馭毛筆的功夫和技巧。當(dāng)然，這并不是求其表面的張揚(yáng)外露，而是滲透著作者的情意并藏于筆墨之中，就像許多先人在評(píng)論柳公權(quán)書(shū)法時(shí)所說(shuō)的“寓剛健于婀娜之中，含道勁于婉媚之內(nèi)”的那種美。
三、造形優(yōu)美。漢字的基礎(chǔ)是象形，是取法于天、地、日、月、山、水、草、木、鳥(niǎo)、獸等物象，加以去繁存精，提煉概括而成的。不僅是單一記事的符號(hào)，而且還包含著形象性的特征，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式而存在。一幅好的書(shū)法作品，要寫(xiě)出儀態(tài)活潑而富有生命力的形象，不能以點(diǎn)畫(huà)的平庸搭配為滿足，這種形象的創(chuàng)造，是與意緊密相連的，它受作者藝術(shù)構(gòu)思的駕馭，也受作者水平、技能和思想情感的限制。每一個(gè)書(shū)家，總是深思熟慮，意隨心到，筆隨勢(shì)生，通過(guò)每個(gè)字的長(zhǎng)短、大小、寬窄、疏密、天然不齊，各有真態(tài)，使之曲盡其美，富有生趣。我們欣賞書(shū)法作品的時(shí)候須用這種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，現(xiàn)在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，質(zhì)量偽劣充斥市場(chǎng)，藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)格極不一致，要特別注意。
四、氣韻生動(dòng)。就是說(shuō)要有神采。作為藝術(shù)品的書(shū)法，不僅要求有流于外表的形體美，而且要富有精神內(nèi)涵的美，有動(dòng)人的神采和風(fēng)韻。古人云：“書(shū)法之妙，神采為上。”就是這個(gè)道理。一幅書(shū)法作品，不僅要從一個(gè)字一個(gè)字地去看，而且要把它當(dāng)成一個(gè)藝術(shù)的整體。要看它的整個(gè)格局，如何首尾相應(yīng)，上下 銜接，運(yùn)筆的輕重緩急，虛實(shí)隱現(xiàn)，施墨的濃淡枯濕，布局的參差錯(cuò)落，疏密相間等。一幅氣脈興通，生動(dòng)活潑，神采飛揚(yáng)，交織著音樂(lè)旋律，無(wú)聲而有節(jié)奏的書(shū)法作品，使欣賞者目駐神馳，情緒激動(dòng)，這就是書(shū)法作品的藝術(shù)感染力。
一件好的書(shū)法作品，是作者的思想境界、生活閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)等各方面功力的總和。
毛筆書(shū)法欣賞第一段怎么寫(xiě)
首字必重.如果是楷書(shū),蘸墨后先在練習(xí)紙上寫(xiě)幾筆,然后再上宣紙正式書(shū)寫(xiě).以保住與后面的墨韻一致.【隸書(shū)也一樣】.行草要意在筆先,首字必重,一筆墨寫(xiě)兩三個(gè)字,形成視覺(jué)上的節(jié)奏感.【僅供參考】
書(shū)法,楷書(shū),行書(shū)
多臨帖 一般看別人的書(shū)法都是看他的運(yùn)筆,結(jié)構(gòu),造型,布白,再有就是對(duì)你的第一感覺(jué),視覺(jué)和感覺(jué)上的沖擊力.多去把別人的作品和自己的作品大師的作品進(jìn)行比較.
楷書(shū)毛筆字＂節(jié)＂字欣賞
節(jié)有2個(gè)讀音:[ jié ]、 [ jiē ] jié 竹子或草木莖分枝長(zhǎng)葉的部分:竹節(jié).節(jié)外生枝. 物體的分段或兩段之間連接的部分:關(guān)節(jié).兩節(jié)車廂. 段落,事項(xiàng):節(jié)節(jié)(一段一段地,逐步).節(jié)目. 中國(guó)歷法把一年分為二十四段,每段開(kāi)始的名稱:節(jié)氣.節(jié)令. 紀(jì)念日或慶祝宴樂(lè)的日子:節(jié)日. jiē [節(jié)骨眼兒喻關(guān)鍵的,能起決定性作用的環(huán)節(jié)或時(shí)機(jī)(“(節(jié))骨”讀輕聲). 則大關(guān)節(jié)不利.——《素問(wèn)·至真要大論》 人有十二節(jié).——《素問(wèn)·寶命全形論》 彼節(jié)者有間.——《莊子·養(yǎng)生主》 得失之節(jié).——《呂氏春秋·慎行論》 常恐秋節(jié)至.——《長(zhǎng)歌行》 士大夫莫不敬節(jié)死制.——《荀子·王霸》
如何去欣賞書(shū)法作品?
在如今的社會(huì)中，高價(jià)成交的畫(huà)多，高價(jià)成交的書(shū)法少。因畫(huà)比書(shū)法貴，創(chuàng)作畫(huà)比創(chuàng)作書(shū)法用的時(shí)間多，而產(chǎn)生“畫(huà)好畫(huà)比寫(xiě)好字難”的看法。其實(shí)寫(xiě)好字比畫(huà)好畫(huà)更難。君不見(jiàn)在中國(guó)歷史上出名的好書(shū)法家比出名的好畫(huà)家少得多嗎？雖然好畫(huà)家畫(huà)畫(huà)也像書(shū)法家寫(xiě)字似地一筆一筆畫(huà)出，但每一筆都不一定有書(shū)法家寫(xiě)字那樣要求嚴(yán)格。書(shū)法家在寫(xiě)字時(shí)要求每一筆都要寫(xiě)得很精到。一筆寫(xiě)壞了整個(gè)字讓人看著很別扭，甚至通篇字都讓人看著很別扭；而畫(huà)家畫(huà)壞了一筆，卻往往看不出來(lái)，改一改說(shuō)不定還可以出彩。古時(shí)很多書(shū)法家練字都很刻苦，用了大量的筆和墨，因而產(chǎn)生“筆冢”和“墨池”的故事。可見(jiàn)一個(gè)好的書(shū)法家從練習(xí)書(shū)法到掌握書(shū)法積累的時(shí)間，比一個(gè)好的畫(huà)家從學(xué)畫(huà)到畫(huà)好畫(huà)積累的時(shí)間不但不少，或許還長(zhǎng)，只不過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)時(shí)，書(shū)法家用的時(shí)間比畫(huà)家用的時(shí)間少罷了。二三十歲就出名的畫(huà)家有，二三十歲出名的書(shū)法家誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？
書(shū)法中的“書(shū)”乃“寫(xiě)”也，“法”為法規(guī)、法則、法度，“書(shū)法”乃寫(xiě)字的法則。我們通常把按著一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)的有審美價(jià)值的字，稱為書(shū)法，精此道者為書(shū)法家。而不可把一般的毛筆字叫“書(shū)法”，把用毛筆字寫(xiě)字的人都叫“書(shū)法家”。我們?yōu)槭裁床还芡鈬?guó)人寫(xiě)的外文叫“書(shū)法”？那是因?yàn)樽帜敢粵](méi)有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，二沒(méi)有審美價(jià)值的行筆法則，它只是代表語(yǔ)言的符號(hào)，而不是有審美價(jià)值、有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品。中國(guó)文字就不同了，它是拼音字母的升華，它一方面有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，同時(shí)有審美價(jià)值的行筆法則，所以它不但是語(yǔ)言的載體，而且還能成為有審美價(jià)值和高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品，書(shū)法是中國(guó)文字特有的財(cái)富。
“書(shū)畫(huà)同源”（這里的“書(shū)”是指“字”），也就是字畫(huà)原本為一體，人們常稱畫(huà)為“書(shū)畫(huà)”，就是因?yàn)楫?huà)中的每一筆都像寫(xiě)字一樣，畫(huà)是被寫(xiě)出來(lái)的。人們常稱書(shū)法作品為“字畫(huà)”，就是因?yàn)楫?huà)字是被抽象了的畫(huà)。字在形成一個(gè)表達(dá)思想語(yǔ)言的獨(dú)立學(xué)科后，隨著生活的需要，不斷被書(shū)法家規(guī)范化，使“字”變成了按一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)出的帶有審美價(jià)值的書(shū)法。流傳的書(shū)體主要有真、草、隸、篆；細(xì)分有大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行楷、行書(shū)、行草、草書(shū)、大草（或曰狂草）等。史籀有大篆，李斯創(chuàng)小篆，程邈成隸書(shū)，王羲之大成隸、楷、行、草、因他的書(shū)體在書(shū)法史上貢獻(xiàn)最大，最有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也最具審美價(jià)值，所以被后人稱為“書(shū)圣”。如今能見(jiàn)到的最早的書(shū)法作品真跡，當(dāng)為西晉陸機(jī)的《平復(fù)貼》，王羲之的書(shū)法真跡，近代人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只見(jiàn)碑、貼、摹本傳世。在王羲之以后，中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)了不少名家，像大熟知的“顏、柳、歐、褚”，“張旭、懷素”，“蘇、黃、米、蔡”，“趙孟頫\、鮮于樞”，“文征明、詹景鳳、祝枝山、董其昌”等等。近現(xiàn)代最好的書(shū)法家當(dāng)推毛澤東、郭沬若等。談及這些書(shū)法大家，我們自然會(huì)想到這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣鑒賞一幅書(shū)法作品的好壞？
一幅書(shū)法作品的好壞是從兩個(gè)大方面來(lái)看的：一是書(shū)法基本功。書(shū)法中內(nèi)涵的基本功如何又是由以下兩點(diǎn)決定的：第一，看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫(xiě)毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫(xiě)不好，有可能直接影響到字意，從而影響到書(shū)法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的字體也就確定了。“真、草、隸、篆”，不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書(shū)法家在字體上求變，首先是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變。李斯在史籀大篆字體的間架結(jié)構(gòu)上求變，創(chuàng)造了小篆字體的間架結(jié)構(gòu)；程邈在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而成隸書(shū)。王羲之也是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而大成楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他書(shū)寫(xiě)的字體間架結(jié)構(gòu)就非常美。后世的大多書(shū)法家都在他的間架結(jié)構(gòu)上求變化，并形成了自己的風(fēng)格。一個(gè)用毛筆寫(xiě)字的人，連字最基本的間架結(jié)構(gòu)都寫(xiě)不好，那他就成不了書(shū)法家。
“真、草、隸、篆”，每種字體都有自己的行筆的法則。行筆法則變了，字體也跟著有所變化，也許新的、更好的、具有審美性的字體就產(chǎn)生了。我們賞析一幅書(shū)法的好壞一定要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看，看起筆是否有力，行筆用力是否均勻流暢，在寫(xiě)點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí)，是否符合這種字體的行筆法則，這些行筆法則都是前輩大書(shū)法家千錘百煉出來(lái)的。每個(gè)大書(shū)法家在行筆都有不同，但萬(wàn)變不離其宗的是其寫(xiě)的每一筆劃都有功力，都有審美價(jià)值。書(shū)法
家在行筆上沒(méi)有功力、沒(méi)有審美價(jià)值的筆劃叫“敗筆”。所以書(shū)法家不可不以前人好的行筆法則為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，練好書(shū)法行筆中每一筆的基本功。有的毛筆字，從紙的正面看有字，從紙的背面看無(wú)字，說(shuō)明寫(xiě)字人行筆無(wú)力不能力透紙背。有的毛筆字，從紙的背后看筆劃斷續(xù)，說(shuō)明寫(xiě)字人行筆用力不均勻。如“大”字，從紙背后看，起筆處是點(diǎn)，收筆處是點(diǎn)，交叉處是點(diǎn)，整個(gè)字的背面是6個(gè)點(diǎn)，這就是行筆用力不均勻所致。明末清初的王鐸，被日本人稱為中國(guó)清朝草書(shū)“書(shū)圣”，他的書(shū)畫(huà)作品在拍賣(mài)市場(chǎng)中也有較高的價(jià)位，但他的書(shū)法行筆中有很多毛病，讓人覺(jué)得書(shū)法不夠精。明朝詹景鳳的字，寫(xiě)得就很精到，敗筆很少。
二看內(nèi)涵的語(yǔ)言。書(shū)法語(yǔ)言又包含以下5點(diǎn)：第1點(diǎn)，書(shū)法中是否有文學(xué)的內(nèi)涵。好的書(shū)法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的字意，而且通篇都反映出文章的含意。王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》通篇文字不但映射出字體的美，而且還反映著文章的美，把文字的美和文章的美都內(nèi)涵在書(shū)法作品中。蘇東坡的書(shū)法作品《赤壁賦》也是這樣。這些書(shū)法作品被稱為“文人字”。我們看一件書(shū)法作品時(shí)常評(píng)曰：“這是文人字”、“這是書(shū)家字”、“這是匠人字”。這是由于寫(xiě)字人的文學(xué)水平不一樣，反映在字上，字中表現(xiàn)出的內(nèi)涵不一樣、所產(chǎn)生的感受也不一樣。讀好的書(shū)法作品給人的思想以馳騁的余地，讓人欣賞書(shū)法就像是在欣賞詩(shī)詞，因?yàn)闀?shū)法本身就是思想的寫(xiě)照。讀文征明的書(shū)法作品就像讀田園詩(shī)，會(huì)勾起對(duì)田園的聯(lián)想。讀毛澤東、郭沬若的書(shū)法作品也都會(huì)給人以詩(shī)詞的聯(lián)想。第3點(diǎn)，書(shū)法作品中是否內(nèi)涵音樂(lè)的韻律。好的書(shū)法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂(lè)的韻律，你讀毛澤東的書(shū)法作品《沁園春·雪》就仿佛感到世界上最雄壯的交響樂(lè)在奏鳴。第4點(diǎn)，書(shū)法中是否內(nèi)涵著畫(huà)的意境。“字畫(huà)本一體”，字乃抽象的畫(huà)，好的書(shū)法作品充分展示著畫(huà)的意境。第5點(diǎn)，書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)。書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)包括大氣還是小氣，是瀟灑、飄逸還是拘謹(jǐn)，是格調(diào)高雅還是低俗，是厚重還是輕浮等等。這些統(tǒng)統(tǒng)和書(shū)法家的品格有關(guān)，俗話說(shuō)“字如其人”就是這個(gè)道理。毛澤東書(shū)法大氣磅礴，這是由大政治家的氣魄所決定的。王羲之的字瀟灑飄逸，顏真卿的字厚重，文征明的字格調(diào)高雅。總之，書(shū)法作品所涵蓋的豐富語(yǔ)言，從某一角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)是書(shū)法家人格的寫(xiě)照。
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如何鑒賞毛筆字
1,讀書(shū)–讀《中國(guó)書(shū)法史》《書(shū)法概論》《書(shū)法鑒賞》等書(shū)法理論–宏觀的提高理性認(rèn)識(shí), 2,看–專業(yè)的期刊,報(bào)紙–(通常是書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的)–訪問(wèn)專業(yè)的網(wǎng)上論壇—掌握當(dāng)下的書(shū)法界動(dòng)態(tài) 3,參觀書(shū)法展– 4,要好自己也動(dòng)手學(xué)學(xué)–好有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)—美的形式-往往有好多的感性因素– 祝你進(jìn)步!—-