送子觀音是誰(shuí)
送子觀音,指的是“觀世音菩薩”,《普門(mén)品》云:“應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”,即此意!而,觀世音菩薩分身無(wú)數(shù),所謂“隨聲救度”故名“觀世音”,唐朝時(shí),為避諱皇帝名諱“李世民”,故將世隱去.經(jīng)上說(shuō),“念彼觀音力,求子得子”.故,后人為表觀音送子之意,遂有“送子觀音”一說(shuō).
送子觀音的真名叫啥
妙善也即是觀自在菩薩,就是我們說(shuō)的觀世音菩薩.
送子觀音和觀世音菩薩是同一個(gè)人么?
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楊柳觀音、臥蓮觀音、持經(jīng)觀音、施藥觀音、龍頭觀音、德王觀音、送子觀音、灑水觀音、不二觀音、一葉觀音、延命觀音、圓光觀音、威德觀音、合掌觀音、一如觀音、提蓮觀音、能靜觀音、眾寶觀音、普悲觀音、魚(yú)籃觀音、水月觀音、白衣觀音、千手千眼觀音、十八臂觀音、多羅尊觀音、阿么提觀音等等,加上“普陀大力士”合計(jì)就有三十三種不同形像的觀音菩薩。
佛經(jīng)上說(shuō),她能作三十六種變化,有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說(shuō),又有千手千眼觀音之變相。觀音的變化多端,使得她能及時(shí)“普救眾生”,當(dāng)人們遇到麻煩,一念到她的名號(hào),她便能立即變化成合適的身份降臨。
送子觀音和觀世音菩薩絕對(duì)是同一個(gè)人…. 是同一個(gè)人的.
但是你想為小孩超度 應(yīng)該拜《地藏菩薩》啊 可以念往生咒超度.
求送子觀音的生平來(lái)歷.
佛教傳入中國(guó)后,佛和菩薩的形象逐漸為國(guó)人所熟悉.人們常見(jiàn)的東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶相佛、西方安樂(lè)世界無(wú)量壽佛、北方蓮華莊嚴(yán)世界微妙聲佛,以及駕獅子持智慧之劍的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩,都是從印度傳來(lái)的.而“送子觀音”的形象,卻是中國(guó)佛教所創(chuàng)造的. 《法華經(jīng)》中說(shuō):“若有女人設(shè)欲求男,禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設(shè)欲求女,便生端正有相之女.”這是民間“送子觀音”的由來(lái). “送子觀音”俗稱“送子娘娘”,是抱著一個(gè)男孩的婦女形象.“送子觀音”很受中國(guó)婦女喜愛(ài),信徒們認(rèn)為,婦女只要摸摸這尊塑像,或是口中誦念和心中默念觀音,即可得子.——來(lái)源于《互動(dòng)百科》
送子觀音和送子老母是同一尊神嗎
我認(rèn)為不是.送子觀音頭上有阿彌陀佛的像.這是二者的區(qū)別.
千手觀音,平時(shí)說(shuō)的觀世音菩薩,送子觀音,是同一個(gè)人嗎?
是的,諸佛菩薩誓愿深重,廣開(kāi)各種方便法門(mén)度化眾生.《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》里面說(shuō)觀世音菩薩有三十二化身,眾生應(yīng)該以什么方式得度,菩薩就以什么身現(xiàn)前.《地藏經(jīng)》里面釋迦牟尼佛也說(shuō)“分身千百億,廣設(shè)方便”“非但佛身度現(xiàn)其前”,可見(jiàn)佛菩薩是多么的慈悲.如果想成就,首先要發(fā)菩提大愿,行菩薩道,自度度他,真正做到這些了,人人都能成就.
請(qǐng)問(wèn)觀音菩薩是尼姑還是和尚？為什么？叫送子觀音
龍鳳山觀音送子的傳說(shuō)
（松子與觀音送子的故事，根據(jù)龍鳳山當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)整理）
相傳，很久以前，在長(zhǎng)白山脈的南端有一個(gè)叫龍鳳山的地方。當(dāng)時(shí)，此處還是未開(kāi)墾的蠻荒不毛之地，到處蒿草野藤，古樹(shù)參天。生長(zhǎng)了幾百年的紅松樹(shù)比比皆是，遮天蔽日，在草叢林間常有松鼠、野雞、蟒蛇等動(dòng)物出沒(méi)，像老虎、野豬、獐子等大型動(dòng)物也偶爾可見(jiàn)。
龍鳳山，是由“龍山”和“鳳山”兩座山組成的。據(jù)說(shuō)在上古時(shí)代，此地飛來(lái)一龍一鳳，分落兩山，相和而鳴，多日不去。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝私o這兩座山分別取名為“龍山”、“鳳山”，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣稱作龍鳳山。
說(shuō)來(lái)也怪，雖然龍、鳳兩山相距不過(guò)數(shù)百米，卻存在很多難以理解的現(xiàn)象。比如，龍山樹(shù)木低矮多為荒草而顯得光禿，鳳山卻植被茂盛高木林立；龍山上隨處可見(jiàn)各種蛇四處爬行而鮮見(jiàn)鳥(niǎo)類，鳳山上各種飛禽棲息繁鬧卻看不到蛇影，龍、鳳兩座山情形差異很大。
暫且放下龍鳳山這些神秘之處不提，單說(shuō)龍鳳山一個(gè)最為傳奇的故事。
話說(shuō)此間，從南邊遷過(guò)來(lái)一對(duì)姓伏的年輕夫妻，看好此處便停下腳。夫妻倆用蒿草搭起了一個(gè)勉強(qiáng)能遮風(fēng)擋雨的簡(jiǎn)易棚子居住下來(lái)，開(kāi)始?jí)ɑ拈_(kāi)地，種植農(nóng)作物。在開(kāi)荒耕作之余也常常采集野果、山菜之類填補(bǔ)和豐富日常生活。雖然山中不乏各種走獸飛禽，但夫妻倆從不傷害他們。靠著勤奮耐勞，夫妻倆的日子一天天好起來(lái)，不僅衣食無(wú)憂還小有富余，生活倒也稱得上安逸、舒適，閑暇之余就把時(shí)間都用在誦經(jīng)拜佛上。
后來(lái)，外地的人陸續(xù)來(lái)到龍鳳山落戶的逐漸多了起來(lái)。每當(dāng)有新來(lái)人家落戶時(shí)，夫妻倆都是盡自己所能來(lái)幫助他們，因此，周?chē)泥従余l(xiāng)親對(duì)這夫妻倆都十分愛(ài)戴、尊敬有加。
日子似乎可以一天一天這樣平靜地過(guò)下去了，然而卻有一事不美，就是夫妻二人均已年過(guò)四十仍膝下無(wú)子，每當(dāng)看到鄰里的孩子們結(jié)伙玩耍、嬉戲打鬧時(shí)，夫妻倆不免產(chǎn)生孤單凄涼之感。
二人雖心中有過(guò)奢求，但現(xiàn)實(shí)中只能自守清靜、安命度日，仍堅(jiān)持虔誠(chéng)信佛、與鄰為善。
某日午后，夫妻倆照例拜佛誦經(jīng)，天氣正值酷暑秋季，悶熱難耐，二人漸漸有些困倦，在恍惚間不知不覺(jué)進(jìn)入了夢(mèng)境……
忽然，一道亮光閃過(guò)，奇景呈現(xiàn)，天空中出現(xiàn)一片艷麗奪目的七彩祥云，由遠(yuǎn)處緩緩飄向近前。驚訝之余夫妻二人再拭目細(xì)看，只見(jiàn)七彩祥云之中身披飄帶的觀世音菩薩端坐在蓮花寶座之上，玉容含情，慈祥無(wú)限，左手托凈瓶，右手持柳枝，一對(duì)仙童善財(cái)和龍女分別伴隨在觀音菩薩兩邊。見(jiàn)此情景，夫妻倆慌忙伏地跪拜，口中連連誦念“南無(wú)觀世音菩薩”。
此時(shí)，二人好似聽(tīng)到來(lái)自天邊的飄渺佛音：你夫妻二人辛勤本分，生活倒也殷實(shí)。爾等命中本沒(méi)有子嗣，但念你們常年積德行善、誠(chéng)心向佛，今特開(kāi)恩賜你夫妻兒女一雙。但見(jiàn)觀音菩薩用右手中的柳枝輕輕點(diǎn)蘸左手凈瓶中的甘露，悠然灑向旁邊的一株千年古紅松樹(shù)。瞬間，枝頭松塔應(yīng)聲裂開(kāi)，飽滿熟透的松子從松塔鱗片里飄然落下。正待夫妻二人迷茫之際，菩薩在兩位仙童陪侍下已乘祥云轉(zhuǎn)身離去，身后留下余音“送子、送子……”。
夫妻二人猛然驚醒，睜開(kāi)眼、掐掐大腿，才確認(rèn)原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。
驚魂稍定后，豁然看到原來(lái)只有供果的佛龕上赫然多出了三粒排列整齊的紅松子，并且松子殼都有一條裂開(kāi)的縫兒。夫妻二人這才如夢(mèng)方醒，再次伏地跪拜，口誦“南無(wú)阿彌陀佛”。妻子起身急忙按照夢(mèng)中的點(diǎn)化撥開(kāi)三粒紅松子，吃下了里面白白胖胖的松子仁兒。
轉(zhuǎn)眼十月之后，妻子臨盆，竟喜得龍鳳子女一雙，夫妻倆樂(lè)不可支、歡喜異常。滿月之日，附近的老老少少、男男女女都前來(lái)賀喜，頻頻贊頌夸獎(jiǎng)夫妻二人積德行善、終得好報(bào)，更神奇佛陀的因果報(bào)應(yīng)和無(wú)邊法力。這個(gè)神奇的故事也迅速傳遍了附近的十里八村。在這以后，當(dāng)?shù)孛糠暧行氯私Y(jié)婚大喜之事，人們都要擺上最好的紅松子，借“送子”的諧音予以賀喜祈福。
從此，“松子”和“觀音送子”的佳話也在更遠(yuǎn)的地方流傳開(kāi)來(lái)……
觀音送子的傳說(shuō)
相傳，很久以前，
長(zhǎng)白山余脈的龍鳳山腳下，住著一戶伏姓人家。
夫妻虔誠(chéng)拜佛，樂(lè)善好施，
所憾已過(guò)中年仍膝下無(wú)子傳承家業(yè)。
某日，夫妻倆拜佛求子時(shí)恍入夢(mèng)境，
天空忽現(xiàn)七彩祥云，觀世音菩薩端坐蓮花之上，
左手托凈瓶，右手柳枝輕蘸瓶中甘露灑向一株千年紅松樹(shù)，
枝頭松塔應(yīng)聲裂開(kāi)，熟透的松子飄然落下。
如夢(mèng)方醒后，佛龕上果然有三粒已開(kāi)口的松子。
妻子照夢(mèng)中點(diǎn)化吃下松子仁，
十月之后，竟喜得龍鳳子女一雙。
從此，“松子”和“觀音送子”的佳話流傳開(kāi)來(lái)……
（龍鳳山觀音松子的故事，即松子與觀音送子的故事，根據(jù)龍鳳山當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)整理，已獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)證
送子觀音菩薩和南海觀音菩薩是一位神嗎?
同是觀音菩薩,他有三十二種化身;修,孝養(yǎng)父母、慈心不殺、修十善業(yè)而成正果.
文殊院哪個(gè)是送子觀音
文殊院 沒(méi)有 送子觀音 吧,你是 求子 嗎?求子 是要向 送子觀音 求 你也可以在手機(jī)上安裝 吉星許愿 ,里面恭請(qǐng)了 送子觀音菩薩,平時(shí)隨身帶著,既能護(hù)身保平安,又能隨時(shí)祈拜許愿,求子求女,很是靈驗(yàn). 愿菩薩保佑你愿望成真!
送子觀音是如何由來(lái)的？
送子觀音的形象是中國(guó)佛教所創(chuàng)造的。《法華經(jīng)》中說(shuō)：“若有女人設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女。”這是民間送子觀音的由來(lái)。
據(jù)說(shuō)，晉朝益州有個(gè)叫孫道德的人，年過(guò)五十，還沒(méi)有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對(duì)他說(shuō)：“你真想要個(gè)兒子，一定要誠(chéng)心念誦《觀世音經(jīng)》。”孫道德接受了和尚的建議，每天念經(jīng)燒香，供養(yǎng)觀音。過(guò)了一段日子，他夢(mèng)見(jiàn)觀音，菩薩告訴他：“你不久就會(huì)有一個(gè)大胖兒子了。”不久，孫夫人就生了個(gè)胖乎乎的男孩。
《異祥記》中也有類似的記載：南朝宋代濟(jì)陰有個(gè)名叫卞悅之的居士，行年五十，沒(méi)有兒女。娶妾幾年，妾也沒(méi)有懷孕。卞悅之便向觀音菩薩祈求繼嗣，發(fā)愿頌《觀音經(jīng)》一千遍。從此每天念經(jīng)，將滿一千遍時(shí)，妾已懷孕，不久便生下一個(gè)兒子。
相傳，古時(shí)南京大寧坊有個(gè)叫王玉的人，年過(guò)四十無(wú)子，于友人馬公酌家神前，見(jiàn)到一部《白衣觀音經(jīng)》，便專心致志地念起來(lái)。以后每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白衣人，頭戴金冠，抱著一個(gè)嬰兒，對(duì)她說(shuō)：“我給你送圣奴來(lái)。”劉氏接過(guò)嬰兒，抱在懷里。第二天，她女兒即生下一個(gè)兒子，模樣和夢(mèng)中白衣人送來(lái)的嬰孩一樣，于是就為這個(gè)孩子取名“圣僧奴”。