上幾張圖,猜猜我在哪個(gè)城市
圖①一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鯊魚——長(zhǎng)沙市(湖南)展開全部 圖②一人頭上包著頭巾——包頭市(內(nèi)蒙古) 圖③一人在跪著淋浴——桂林市(廣西) 圖④兩個(gè)大字相連在一起——大連市(遼寧)
頭巾的包法
那要看你帶什么頭巾啦. 如果是毛巾式的話就直接橫著包在頭上.在用橡皮精綁住后面. 就像女孩子的馬尾鞭子一樣. 如果是那中黑人在的很光滑的就直接先帶在頭上.這時(shí)有點(diǎn)像披麻戴孝的感覺.在把左右2根繩子往后綁.完成后就像日本軍人的那種.! 還有一種正方型的.BBOY專用 你直接把它對(duì)折.變成三角形.然后在成△的形狀往后綁好.就OK了.!
求問方巾包頭的方法,好像很難的說…
將絲巾對(duì)折,兩個(gè)角在前面交叉后,繞到頸后打結(jié).后面的結(jié)可以打平結(jié)或蝴蝶結(jié),像這樣把發(fā)髻裹起來也很不錯(cuò)哦!
寶寶頭巾的系法？
第一種戴法：
1．用別針把蓋頭從中間扣上。
2．把左邊頭巾的尾端拉到頭部后面，然后扣上。
3．將其余的扣在左肩
第二種戴法：
1.把頭巾扣在下巴部位。
2.把右邊的頭巾拉向左肩，然后扣上。
3.將其余的拉向右肩，然后扣上。
第三種戴法：
1.把頭巾的位置固定好，然后將細(xì)小的針扣在頭巾的左右部。
2.把左邊的頭巾拉到右肩，然后扣上。
3.其余的放到左肩，然后扣上。
第四種戴法：
1．把頭巾中間的部分扣好，然后將頭巾左邊的部分拉到右邊。
2．一直拉到頭的后面。
3．用別針將它扣好。
4．最后將左邊的部分扣在左邊。
第五種戴法：
1．需要兩條不同顏色的頭巾，先將里面的頭巾扣好。
2．用針把外層頭巾的左右兩邊固定好。
3．整理頭巾，讓其中一部分的頭巾遮蓋到胸部，其余的用別針扣在左肩上。
第六種戴法：
1．將頭巾固定于下巴，然后扣好。
2．把右邊的頭巾拉到左肩，扣好。
注：這種戴法簡(jiǎn)單有好看，適合上班族。
頭巾的作用
A擦汗
騎車、攀巖的時(shí)候，再騰不出第二只手來。豆大的汗珠在臉上滾來滾去，癢癢的。三圈兩圈繞在手腕上。頭巾這時(shí)就起到緩沖進(jìn)而護(hù)腕的效果。這時(shí)用手腕上纏著的頭巾瀟灑地在臉上一蹭，汗水全被吸跑。友情提示一下化妝的美眉，這么一蹭，臉也就成了花貓。有個(gè)女孩騎車去西塘，路上用頭巾做成護(hù)腕，感覺良好，路上頻頻擦汗，路人頻頻側(cè)目。到了西塘，掏出小鏡子一看，哇，睫毛膏化成兩朵烏云，擦汗擦出兩只熊貓眼。
B頭發(fā)
郊外總是野風(fēng)很大，飄逸的長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里被吹成一團(tuán)一團(tuán)，塞到嘴里，烏糟糟。近看像瘋子，遠(yuǎn)點(diǎn)看像貞子，再遠(yuǎn)看像美杜莎。
1.頭帶。頭巾折成雙層，套在頭上，把頭發(fā)拉出來就可以了。頭帶的寬度可以調(diào)節(jié)。
2.頭繩。用頭巾把頭發(fā)一圈一圈扎起來，只要會(huì)扎馬尾辮就會(huì)這個(gè)。
C裝飾
在一塊景色平平的地方合影留念，特別是照集體照。包上那么一塊頭巾，咔嚓，響一下快門。拿到照片，最出挑的那個(gè)永遠(yuǎn)是你。
將頭巾翻過來，雙手交叉，各自抓住頭巾的一端，對(duì)拉，頭巾打結(jié)。將結(jié)往一邊挪動(dòng)一下，同時(shí)出現(xiàn)一個(gè)洞。把頭發(fā)從這個(gè)洞里拉出來，就成了。頭巾絕對(duì)是帥哥美女不厭其煩的法寶。（1→2→3→4→5）
D保暖
最后，頭巾最本色的功能就是保暖了。
1.瓜皮帽。將頭巾翻過來，套在耳朵上和齊眉處，將多出部分拉直，旋轉(zhuǎn)幾圈，翻開，包在頭上。雙層瓜皮帽做成了，挺像地主老財(cái)吧。（A→B→C）
2.圍脖。套在脖子上，大功告成。
3.口罩。在圍脖的基礎(chǔ)上，把頭巾拉到眼睛下面就可以了，耳朵也包住了，暖和啊
642.江南女子的傳統(tǒng)裝束會(huì)頭包一塊方巾，以方巾包頭有什么用途，有什么來歷？
生活在中國(guó)江蘇浙江一帶的農(nóng)村婦女，依然保留著起源于明朝的傳統(tǒng)民俗服飾。她們歷來以梳愿攝頭，扎包頭巾，穿拼接衫、拼擋褲、柬倔裙、裹卷膀、著繡花鞋為主要特征的傳統(tǒng)服飾，頗具江南水鄉(xiāng)特色。 水鄉(xiāng)婦女很重視愿攝頭的梳理和裝飾，她們以烏黑的頭發(fā)、碩大的發(fā)留、眾多的飾品，輔以精美的包頭內(nèi)和服飾，顯示出自己的心靈手巧和端莊秀美。
其服飾的地方特色非常濃郁，傳承性穩(wěn)定，但隨著季節(jié)的變化，年齡的差異和禮儀的需要，而有明顯的差別。
一般來說，春秋來說，春秋季節(jié)服飾的特點(diǎn)尤為突出。春秋季服飾上裝以拼接衫為主，面料多以花布、土布、深淺士林布為主要基調(diào)，色彩對(duì)比鮮明，鮮而不艷、艷而不俗，常用幾種色彩的面料拼接而成，剪裁得體，縫工精細(xì)，裝飾性很強(qiáng)，它的特點(diǎn)也是通過服裝的裝飾工藝宋體現(xiàn)的：有拼接、滾邊、紐攀、帶飾、繡花等。
而褲于多用藍(lán)地白印花布或白地藍(lán)印花布，褲擋用藍(lán)或黑色士林布拼接。這些服飾最初由于受布幅的限制和省料而拼接，拼接時(shí)由實(shí)現(xiàn)實(shí)際需要的拼接發(fā)展到主觀意識(shí)的拼接，無不講究整齊均衡和對(duì)稱的形式美。
腰部的矚裙也很有特色，長(zhǎng)度齊膝，裙擱極細(xì)，擱面和裙帶上均有不同工藝的花飾，裙外面系上一條小穿腰，穿腰是與蹋裙相聯(lián)的輔件。穿腰上縫著一個(gè)大口袋，穿腰四周及帶上繡著各種圖案的花紋，是服飾中的重要裝飾物。
裙的設(shè)計(jì)是很實(shí)用的，勞動(dòng)時(shí)柬了倔裙，腰背不易受風(fēng)寒，站立時(shí)又能增加腰部的力量。下擺較大，不影響行動(dòng)，有利于水田操作，又方便于野外小解遮蓋，既實(shí)用又美觀。
水鄉(xiāng)地區(qū)鞋的特色也很濃。鞋的形式頗似小船，不分左右，故又稱船形繡花鞋，鞋幫兩劊合成，鞋面以繡花為主，色彩鮮艷，花樣豐富多彩。船鞋的做工精細(xì)耐看，堅(jiān)固實(shí)惠，是水鄉(xiāng)婦女傳統(tǒng)的禮鞋。
水鄉(xiāng)婦女服飾，隨著年歲的大小，有著不同的要求，青年婦女以花俏為主，精地利用服飾上的有限空間，巧妙地運(yùn)用色彩對(duì)比、襯托、交錯(cuò)的手法，以達(dá)到顯眼，花俏的藝術(shù)效果，恰到好處地特出了水鄉(xiāng)婦女的人體美和裝飾美，給人輕盈灑脫之感。
而中年、老年婦女則以深色調(diào)為主，服飾莊重、穩(wěn)定，穿著要求的舒展寬大，故而給人古樸持重之感。
圍巾怎么包頭?
1、將一塊長(zhǎng)方形的圍巾披在頭上,寬面放在后背處. 2、抓住圍巾的兩個(gè)長(zhǎng)邊,在腦后處交叉打結(jié). 3、整理好后,頭上是圍巾覆蓋,后面是交織的兩個(gè)圍巾邊. 4、將兩條圍巾邊擰成麻花勁不停的轉(zhuǎn)圈. 5、轉(zhuǎn)的差不多到尾部的時(shí)候,在頭頂繞一圈. 6、將最后的尾巴塞到之前打結(jié)的洞里. 7、整理過后,圍巾就戴好了.
怎么包迷彩頭巾?…
你可以買迷彩的頭套,只露出眼睛的那種,淘寶上面有搜索,我也只會(huì)包頭巾,或者圍巾
在沙漠里那么炎熱為什么還用黑色頭巾包在頭上?
沙特阿拉伯地處赤道附近，氣候炎熱干燥，風(fēng)沙急馳，為了保護(hù)皮膚所以包頭巾起帽子的作用，夏季遮陽(yáng)防曬，冬天御寒保暖。這種頭巾是塊布，將其放于頭上，再套上一個(gè)頭箍固定之。其色多為白色，也有其他顏色。布料有優(yōu)劣厚薄之別，隨季節(jié)和條件而定。
有些阿拉伯國(guó)家，如半島上的也門和北非的毛里塔尼亞，男人們頭上纏一條白色的長(zhǎng)頭巾，不戴頭箍。他們的頭巾除起帽子的作用外，還有其它用途：睡覺時(shí)做鋪蓋，禮拜時(shí)當(dāng)墊子，洗臉時(shí)做毛巾，買東西時(shí)當(dāng)包袱，刮風(fēng)時(shí)蒙在臉上擋風(fēng)沙。
阿曼男子只披頭巾，不戴頭箍，頭巾的顏色有等級(jí)之分，多為白色或素色，王室人員用紅、藍(lán)、黃三色為基調(diào)的特制頭巾，其他人們禁用。
頭巾下再戴一頂小白帽是許多阿拉伯人的習(xí)慣。在非正式場(chǎng)合，他們更喜歡只戴小白帽而不包頭巾。埃及、利比亞、阿爾及利亞等國(guó)的部分男子不用頭巾，不戴小白帽，只戴一頂紅色或黑色土耳其式的高筒氈帽。一些人愛在氈帽下纏一條白布，更顯艷麗新穎。
一( )頭巾
一條頭巾.
為什么紅樓夢(mèng)里面的老夫人會(huì)戴頭巾?
王熙鳳的服飾描寫基本集中于前幾回，想來87版紅樓夢(mèng)也是以此為依據(jù)的。另一次細(xì)寫王熙鳳衣著是第六回《賈寶玉初試云雨情 劉老老一進(jìn)榮國(guó)府》：那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙。關(guān)于這個(gè)昭君套和攢珠勒子，許多人都很熟悉，不過這兩者佩戴的位置未免含混，勒子和昭君套是發(fā)箍的兩種，但明代的發(fā)箍分為三類，一類是圍在狄髻底下的，處于髻下的位置，像一個(gè)圈子圈住發(fā)髻，是作為頭面首飾，如以絲繩或紗羅制者，稱為漁婆勒子。以金屬或布帛制成，上嵌珍珠者，又稱攢珠勒子，明臣嚴(yán)嵩籍沒時(shí)，就從他家抄出不少金制鑲珠寶頭箍；第二類是抹額，《續(xù)漢書 ·輿服制》里說：“北方寒涼，以貂皮暖額，附施于冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴。”貂皮暖額就是明人說的臥免兒，后世的昭君套了。而且很清楚的說明了他的位置在附施于冠，即頭上，這從明代的《千秋絕艷圖》，清前期的《雍正妃行樂圖》，都可看出；第三類是包頭，明范濂《云間據(jù)目鈔》載：“包頭，不問老幼皆用。萬(wàn)歷十年內(nèi)，暑天猶尚鬃頭箍，今皆易紗包頭。春秋用熟湖羅，初尚闊，今又漸窄。”而前面的攢珠勒子不是抹額，而應(yīng)指她在私底下的家常打扮，了解鳳姐頭上戴的鬏髻的頭面是如何插戴的，就知道鳳姐的攢珠勒子是處在什么位置了。而至清中葉以后，高髻不再流行，逐漸為平髻取代，這三類發(fā)箍最后歸總會(huì)包頭，而且包頭愈加窄小，最后變成一條扎在額上。所以87版紅樓夢(mèng)里也是按照后世約定俗成的習(xí)俗打扮了鳳姐。我們看到的只是變窄的包頭。