折扇是明代從哪個(gè)國家傳入我國的()A.美國
折扇是11世紀(jì)從日本經(jīng)高麗傳入我國的.北宋鄧椿在一部關(guān)于中國畫史的著作中提到,當(dāng)時(shí)北方有一種高麗扇,用鴉青紙做成,可以折疊,上面還繪有圖畫.這里所說的高麗扇,實(shí)際上是從日本傳過去的日本扇.折扇在日本被稱作蝙蝠扇,傳入中國后很快就被中國人接受,并根據(jù)其形狀稱之為折疊扇、聚頭扇或撒扇.
折扇是什么時(shí)候傳到中國的
折扇古稱“倭扇”,公元9世紀(jì)由日本遣唐使作為進(jìn)貢禮品帶到中國.
歐洲的“折扇”是由我國哪個(gè)朝代傳入的???????????????????
折扇是日本發(fā)明,前身是“倭扇”……
扇子最早產(chǎn)生在中國嗎
扇子起源于中國,在中國已有3000多年歷史。最早出現(xiàn)在殷代，用五光
十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)
時(shí)，扇子不是用來扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽擋風(fēng)避沙之
用。西漢以后，扇子開始用來取涼。三國時(shí)諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計(jì)橫
生，運(yùn)籌帷幄。羽扇出風(fēng)緩軟，不入腠理。東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、
絹、綾羅之類織品，以便點(diǎn)綴繡畫。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或
“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。當(dāng)時(shí)扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓
之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常
繡以山水花卉，款式爭奇斗艷，閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來，不但可以
平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性。
扇子的起源于發(fā)展
扇子是人們消暑納涼的工具。在炎熱的夏季，它能給人帶來陣陣清涼。但是自古以來，中國的扇子就帶著藝術(shù)品的風(fēng)韻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。
大約在3000多年前的商周時(shí)期，中國就有扇子了。中國扇子的種類非常多，有紙扇、絹扇、葵扇、羽毛扇、竹編扇、麥秸扇等。扇子的形狀也有方有圓，還有梅花、海棠、葵花形的。
我國的扇子名目繁多，千姿百態(tài)。有竹扇、麥扇、檳榔扇、蒲葵扇、絲綢扇、羽扇、木雕扇、玉雕扇、牙雕扇、檀香木扇、折扇、團(tuán)扇、紈扇、絹扇、蒲葵扇、、繭扇、火畫扇、竹絲扇、印花紙扇、塑料扇等。都以造型優(yōu)美、工藝精湛，馳名中外，成為不可多得的工藝美術(shù)品。
成扇可以分別鑒賞扇面書畫、扇股及其雕工，也可以作為一個(gè)整體來鑒賞。扇面書畫以精到工整為上，扇股雕工有雅俗之分，書畫扇面扇股相輔相成，扇面要“生辣”。收藏主要是折扇成扇及折扇和團(tuán)扇的裱片，對收藏品要考慮的是“真、精、新”。
在扇面上題詩作畫，是中國扇子的一大特色。從古到今，中國許多著名的書法家、畫家都喜歡“題扇”、“畫扇”，留下了不少精美的佳作。
在中國最常見的是折扇，拿在手里既方便又瀟灑。中國生產(chǎn)折扇最有名的地方是杭州。杭州折扇往往采用名貴的材料做扇骨。著名的黑紙扇、檀香扇、象牙扇，不但是中國扇子中的佳品，而且在世界上也很有名。
扇子多少年來一直是人們喜聞樂見，抒情寓意的最好表達(dá)方式，也是傳承中華民族智慧與文明藝術(shù)產(chǎn)物的見證。如唐伯虎、郎世寧的扇面都是浩瀚藝術(shù)海洋里泛起的經(jīng)典浪花。
扇子的歷史可上溯到遠(yuǎn)古的禹舜時(shí)代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明?。”明人也有“舜始造扇”的記載，說明舜時(shí)就已經(jīng)有扇子了。
殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)時(shí)，扇子不是用來扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽擋風(fēng)避沙之用，也就是“華蓋”。西周時(shí)期，扇子才開始作為納涼工具。扇子多為禽羽雕翎制成，故稱“羽扇”，多在貴族階層中使用。
東漢時(shí)，扇子開始流行，民間有纖巧玲瓏的竹扇、蒲扇。隨著絲織手工業(yè)的發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一種以絹制成的紈扇，形狀有如一輪明月，稱為“團(tuán)扇”或“紈扇”，也叫“合歡扇”；也有長圓、梅花、葵花、六角等形狀，扇柄用骨、木、竹等材料，雕刻精致；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。三國第一次出現(xiàn)在扇子上題詩作畫。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點(diǎn)成蠅”的故事。《晉書?王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。當(dāng)時(shí)有位“老母”，“持六角竹扇，求書于王羲之”，“羲之為書五字”，她售出時(shí)便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。
隋唐兩代，盛行于世的主要是“紈扇”和“羽扇”，以及少量的紙扇北宋時(shí)，出現(xiàn)了攜帶極為方便的折扇，折扇是北宋宣和年間由日本傳入中國的。折扇，亦叫“聚頭扇”、“撒扇”或稱“聚骨扇”。到了南宋，畫扇、賣扇、藏扇之風(fēng)盛行，扇面書畫成為一種重要的繪畫樣式，并出現(xiàn)了扇鋪和畫商。總結(jié)宋代的扇史，竹扇和蒲扇是最平民化的扇子，仕女用的仍是精致的團(tuán)扇。南宋時(shí)許多花鳥、山水、人物小品都采用團(tuán)扇形的構(gòu)圖形式。清文人墨客題扇畫扇成為一種時(shí)尚。浙江、蘇州、四川等地盛產(chǎn)折扇，題字作畫也興于此。 近現(xiàn)代出現(xiàn)了一批題扇畫扇的藝術(shù)大師，惲壽平、鄭板橋、金農(nóng)、石濤、任伯年以及吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染等都是題扇畫扇的藝術(shù)大師。
折扇的起源
《漢書》記載：“然敞無威儀，時(shí)罷朝會，過走馬章臺街，自以便面駙馬。”有人據(jù)此推斷，便面是折扇。理由是“駙馬”是揚(yáng)鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說“駙馬”是輕撫、輕拍。《史記·吳王濞列傳》：“因駙其背”。《三國·魏書·武帝紀(jì)》：“駙手歡笑”。
唐代人顏師古為之作注：“便面，所以障面，蓋之類也。不欲見人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。”所以，這里的“便面”不是折扇，是種上方下半圓的竹扇，直到唐朝僧人依舊在使用。 《蕉窗話扇》中寫：“折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠(yuǎn)在南齊。《南齊書》：‘褚淵以腰扇鄣日’，《通鑒注》云：‘腰扇即折疊扇’。不過那時(shí)還不流行。到了北宋，‘如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許’，市井有制，說明它已不是少數(shù)人專用的了。”
此外，四庫全書本《資治通鑒》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日。”下有元人胡三省作注：“扇佩之于腰，今謂之折疊扇。”自此便不斷有人以之為據(jù)將折扇定為南齊所有。
清人錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此說：“宋《通鑒》：‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注云：”腰扇’ 佩之于腰‘ 今謂之’折疊扇。’則隋唐時(shí)先有之矣。”這也是認(rèn)為折扇在中國南齊時(shí)已有的原因
王雪濤《畫扇》一書寫：“南齊時(shí)就有了折扇，而在折扇上進(jìn)行書畫創(chuàng)作始于南宋初期。”洛文《扇子昔談》：“在南北朝時(shí)傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之于腰”，并判斷“今謂之折疊扇。”這其間沒有舉出任何有力的證據(jù)，所以胡三省的說法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長考據(jù)的清代學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題——
清人桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團(tuán)扇。”周一良非常贊同此觀點(diǎn)，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫：“桂說是也。折疊之扇自北宋時(shí)始傳入，南北朝時(shí)尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有折扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇‘其來久矣’，則非是。”清人姚范《援鶉堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇，“亦是團(tuán)扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。”更何況，“腰扇”之名也并非始于南齊，東漢已見之，寫作“要扇”，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》：“周人墻置。”東漢高誘注：“周人兼用棺槨，故墻設(shè)，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起遮蔽或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對此批正道：“胡三省蓋后世之物妄為附會耳。” 明人方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇類》：“折疊扇貢于東夷 永樂間盛行。陸文裕得楊妹子寫扇，折痕尚存，東坡言高麗白松扇是也。智按：孫《韻》注：‘ 搊(音同抽)扇。’則唐人已有矣。”明代何宇度《益部談資》也說，川扇“唐時(shí)此地已嘗制之”，《中國風(fēng)俗辭典》“折扇”條即以此為據(jù)認(rèn)為起于唐代。《扇子趣話》中寫“唐宋時(shí)，剛剛產(chǎn)生的折扇制作還很粗糙，很難普及。”認(rèn)為“到了唐代有了折扇”。
其實(shí)唐代孫編著的《唐韻》到明代時(shí)已經(jīng)佚失，公元11世紀(jì)宋真宗時(shí)，陳彭年等奉召根據(jù)唐代流傳下的《切韻》、《唐韻》等一系列的韻書進(jìn)行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“ 搊，扇別名。”并沒有確指“搊 ”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說明宋代有折扇，不能作為唐代有折扇的證據(jù)。與方以智同時(shí)代的人陳貞慧則認(rèn)為扇“抑亦團(tuán)扇之折疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”字下云：“一種扇子的名稱，即折疊扇。”《漢語大詞典》中“搊扇”詞條下直接說“即折扇”。 折扇出現(xiàn)于北宋的說法有詩句的題詠進(jìn)行佐證。如：金·完顏《蝶戀花·聚骨扇》：“幾股湘江龍骨瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗，翠條更結(jié)同心扣。金殿珠簾閑永晝。一握清風(fēng)，暫喜杯中透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”
扇子是日本發(fā)明的嗎?
團(tuán)扇是我國自古就有,史書曰“黃帝做五明扇”,折扇最早起源于日本,北宋時(shí)作為貢品傳入我國,但未廣泛使用,明清大盛
扇子最早起源于哪個(gè)國家
扇子是華夏先民發(fā)明的,我國是世界上最早使用扇子的國家.據(jù)《拾遺》記載:周昭王時(shí)有人把雌雄丹鵲各10只獻(xiàn)給昭王.夏季來臨,人們把丹鵲蛻掉的羽毛做成扇子,時(shí)人稱之為“條融”或“灰影”.這是有歷史記載的最早的羽毛扇.古時(shí),扇子通常用作統(tǒng)治者的禮儀工具,以備出巡時(shí)為君王貴族蔽日防塵,同時(shí)作為皇權(quán)的象征.而將扇子用作扇風(fēng)納涼,則始于漢代,當(dāng)時(shí)的史書中有“以龍致雨,以扇逐暑”之說.
什么時(shí)候有扇子的
我國扇子之所以受人喜愛，除了可以扇風(fēng)納涼之外，還和扇子雅致精巧和扇面的書畫藝術(shù)分不開。扇子在我國源遠(yuǎn)流長，據(jù)史書稱：“黃帝作五明扇”，可謂早矣。西周羽制成“羽扇”已具有美學(xué)裝飾功能。漢代開始使用輕巧簡便的竹扇，漢代以后又出現(xiàn)以竹為圖框、以綾絹為扇面的紈扇。紈扇又名團(tuán)扇，宜于書畫，多以骨、玉、象牙等為柄，墜以流蘇，顯得珍貴爾雅，這種扇在我國流行千余年，特別為閨閣仕女所鐘愛。唐人張彥元《歷代名畫記》載，名士楊修為曹操畫扇，不小心掉了一個(gè)墨點(diǎn)，就順勢畫成一只蒼蠅，可見，至少在魏晉就流行扇上作畫了。
折扇其實(shí)源自日本，制造靈感得自蝙蝠翅膀的開合。北宋年間，折扇作貢品傳入我國，但尚未廣泛使用，至明清就相當(dāng)興盛，它易于攜帶，又有舒合之妙，成為文人雅士掌中物。扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名貴材料制成，扇面則分灑金、混金、捶金、涂香數(shù)種，有的還請能工巧匠在扇骨的面上精雕細(xì)刻，成為一件珍貴藝術(shù)品，一扇之價(jià)，值以百金。折扇扇面呈半圓弧形上寬下窄向四處呈輻射狀，因而在構(gòu)圖章法筆墨形象上都別具風(fēng)韻，北宋始在折扇上題詩作畫。明清以來文化人都喜歡在扇上舞文弄墨，使扇面書畫藝術(shù)在中國大放異彩，題材廣泛，風(fēng)格多樣，書面扇面雖幅不盈尺，花鳥蟲魚、山水仕女、人物故事、千姿百態(tài)，成為中國繪畫中的一個(gè)專門藝術(shù)品種。
扇子是人們的日常生活用品，也是裝飾品。它以其價(jià)美物廉、方便實(shí)用、雅俗共賞而深受人們的喜愛。扇子分有折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。除了實(shí)用性外，作為一種藝術(shù)品，它匯集編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征。中國民間流傳的活佛濟(jì)公的形象，惹人喜愛，它頭戴破僧帽，衣衫襤褸，手持破蒲扇，瘋瘋癲癲，卻愛濟(jì)困解難，助人為樂，可謂是家喻戶曉的傳奇人物。三國時(shí)蜀相諸葛亮，足智多謀，風(fēng)流倜儻，輔助劉備建立霸業(yè)，每每羽扇綸巾裝束，羽扇常不離手，成了他身份和智慧的象征。自扇子傳世以來，相關(guān)的傳說趣聞多不勝數(shù)。相傳東晉大書法家王羲之，曾遇一賣扇子的老婆婆，她因扇子滯銷而發(fā)愁，王羲之即興為之題字，使得老婆婆的扇子大為暢銷，一時(shí)傳為佳話。
中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史源遠(yuǎn)流長，它可上溯到遠(yuǎn)古的虞舜時(shí)代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明。”明人也有“舜始造扇”的記載，說明舜帝時(shí)就已經(jīng)有扇子了。在商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成了“翟扇”，并出現(xiàn)了長柄的“雉扇”。扇此時(shí)成了帝王威儀的象征。雉毛扇到唐朝改成了孔雀毛。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四川成都出土的戰(zhàn)國銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長柄扇替主人扇風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現(xiàn)較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝出現(xiàn)了用動物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。而另一種以禽類羽毛制成的羽毛扇，質(zhì)地潔白，毛絨柔軟，輕飄舒適。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”，因用潔白細(xì)絹制成，故又稱之“絹扇”。制作除了用絹外，材料也可用綾、羅、紗等絲織品，又因其“團(tuán)團(tuán)如明月”，也稱為“團(tuán)扇”。此形式的扇子深受中國古代婦女青睞，作為一種主流而大為發(fā)展，它在結(jié)構(gòu)和裝飾上力求精致、華麗、情趣和小巧，外形上有橢圓、海棠、長方、曲線等形狀。此扇有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，極具情調(diào)。大約在宋朝時(shí)出現(xiàn)了今日常見的折扇，因其可折疊，故又稱折疊扇。折扇方便實(shí)用，在民間中廣為流傳。戲曲中的書生，常常人手一把折扇，成了一種象征。折扇繪畫題詩始于明代永樂間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛。古往今來，許多文人騷客在扇面上留下的題詩、書法和繪畫，備受人們的珍愛和收藏，由此而繁衍出來的另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。扇面書畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。現(xiàn)存于上海博物館的明代謝縉所繪的《汀樹鉤船圖》，是傳世的明代最早一幅扇面畫。扇面畫常用的題材有仕女、山水、花鳥魚蟲以及詩詞書法藝術(shù)等。有時(shí)一把普遍的扇子，一經(jīng)名家題詩作畫而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書法詩詞繪畫的完美結(jié)合，兩者相得益彰，渾然一體，真是妙趣橫生，令人愛不釋手。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作畫題詩。清代的扇面畫最為豐富，名家輩出，如石濤、八大山人、任伯年、吳昌碩等，都是畫扇高手，因而此時(shí)的扇面畫，風(fēng)格流派異彩紛呈，蔚然大觀。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派，它們的藝術(shù)風(fēng)格和制作手法各有特色。杭扇與杭州的龍井茶、絲綢并稱“杭城三絕”，有多種形式的制作，其中又以黑紙扇最為著名，它以柿汁涂扇面，色澤烏黑，經(jīng)久耐用，既可消暑又可遮陽。蘇州的折扇以白紙扇為主，制作考究，工藝精良，杭扇、蘇扇多以竹子為扇骨，以紙絹為扇面，雅致細(xì)膩，素有“蘇杭雅扇”之稱。
現(xiàn)在，扇子主要生產(chǎn)于我國的浙江、江蘇、四川、廣東等地。隨著人們生活水平的提高，扇子作為實(shí)用品的功能正在逐漸消退，更多的人看重的是它的藝術(shù)性，并用之于收藏、把玩。這一傳統(tǒng)的工藝品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力煥發(fā)著新的活力
扇子最早是什么時(shí)候出現(xiàn)在什么地方的?
我國 這一精湛的技藝從明代開始傳入歐洲,然后風(fēng)行世界.