風(fēng)水羅盤怎么使用
第一層
中泱天池︰
天池內(nèi)有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部為一直直的紅線，但其中一端有兩點(diǎn)，把磁針迭著紅線之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點(diǎn)的紅在線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法。 天池采用專利軸心定位器，令羅盤使用的時(shí)候更準(zhǔn)確。
第二層
先天卦爻︰
干三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干、坤六斷卦爻居坎。
第三層
洛書九星︰
洛書九星盤，用以配合各運(yùn)挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當(dāng)旺，例如一運(yùn)，一星居壬子癸北方，所以一運(yùn)以北方當(dāng)旺。
第四層
地母翻卦︰
又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但亦有個(gè)別派別用來納水放水。
第五層
三元二十四山陰陽盤︰
這一層為三元二十四山之陰陽，羅盤上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便犯了「陰陽差錯(cuò)」了。
第六層
穿山七十二龍︰
穿山七十二龍用來審定來龍過唊的干支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍之吉兇，凡來龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
第七層
三合人盤中針︰
人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
第八層
平分六十龍︰
平分六十龍，又名六十透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣，又或看其分度是否清純。
第九層
三合天盤縫針︰
天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，或是在放水時(shí)便要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤之艮盤。
第十層
一百二十龍分金︰
一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組之地支，共四十八組。而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度，本羅盤把這些用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利線度。
第十一層
易盤六十四卦挨星星曜
挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規(guī)律而變化，而挨星多用以配卦運(yùn)，貪狼星屬于一運(yùn)卦、巨門星屬二運(yùn)卦、祿存星屬于三運(yùn)卦、文曲星屬于四運(yùn)卦、武曲星屬于六運(yùn)卦、破軍星屬于七運(yùn)卦、左輔星屬于八運(yùn)卦、右弼星屬于九運(yùn)卦。
第十二層
內(nèi)盤六十四卦易卦名稱
六十四卦有兩盤，這一層為內(nèi)盤，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運(yùn)、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來。
第十三層
天盤六十四卦五行卦氣盤
這一盤為六十四易卦之名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個(gè)易卦都有一個(gè)名稱，便是這一層了。
第十四層
天盤六十四卦易卦名稱
以六十四卦配出不同的數(shù)字，一二三四六七八九，這些數(shù)字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數(shù)屬于水，二七數(shù)屬于火，三八數(shù)屬于木，四九數(shù)屬金，然后配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。
第十五層
易盤六十四卦挨星卦運(yùn)
挨星卦運(yùn)，記錄出六十四易卦之卦運(yùn)，然后配合元運(yùn)而使用，如一運(yùn)時(shí)期，宅以一運(yùn)卦為旺卦，以九運(yùn)卦為衰卦、又例如九運(yùn)時(shí)期，宅則以九運(yùn)卦為旺卦，一運(yùn)卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為兇兆。
第十六層
六十四卦初上爻盤
這一層為六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記錄初爻及上爻，其間的二爻便跟隨初爻，三爻則跟隨二爻……。
第十七層
天盤六十四卦三百八十四爻吉度
這一層以易卦變爻后外三爻配內(nèi)三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點(diǎn)便代表這些吉度了。
第十八層
天盤六十四卦六親爻度。
出自：風(fēng)水羅盤
怎樣使用羅盤看風(fēng)水
羅盤主要是用來辨別方向的,看風(fēng)水主要還是靠人本身!
如何使用羅盤？
羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。
中國古人認(rèn)為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗(yàn)把宇宙中各個(gè)層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風(fēng)水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動(dòng)，尋找最適合特定人或特定事的方位或時(shí)間。
盡管風(fēng)水學(xué)中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。
羅盤的發(fā)明和應(yīng)用是人類對宇宙、社會(huì)和人生的奧秘不斷探索的結(jié)果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復(fù)雜的指針系統(tǒng)，代表了人類不斷積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，這些經(jīng)驗(yàn)是否全面和正確還有待于進(jìn)一步研究，但是羅盤上所標(biāo)示的信息卻蘊(yùn)含了大量古老的中國智慧。
羅盤的保管與維護(hù)
羅盤是堪輿師的基本工具，不用時(shí)應(yīng)放在干凈、陰涼的地方。在外出旅途中，防止旅途過度顛簸損害頂針。
在使用羅盤時(shí)，要注意防止日光爆曬、雨淋，特別是銅面羅盤，爆曬容易加速盤面脫落。使用后要用軟布擦干凈。
當(dāng)不使用羅盤時(shí)，應(yīng)該放在平整的地方，最好的把羅盤面朝下。放的地方忌近電源、金屬及潮濕之所。
羅盤作為測量工具，保養(yǎng)應(yīng)特別注意。若保養(yǎng)不當(dāng)而產(chǎn)生誤差，于堪輿者本身、緣家都可能導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果發(fā)生。
羅盤使用方法
第一層是天池，即太極。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水家認(rèn)為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數(shù)九加一。在風(fēng)水理論中，天池與金針非常重要，立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由之而定，金針動(dòng)而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。
第二層是先天八卦（多數(shù)羅盤為后天八卦）。
第三層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經(jīng)》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉(zhuǎn)變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財(cái)星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層是天星，共二十四個(gè)，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰：”在天成象，在地成形。”風(fēng)水家認(rèn)為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉兇。如天皇在亥上應(yīng)紫微，艮應(yīng)天市，酉應(yīng)少微，丙應(yīng)太微，為”四垣”，乃為天星之最貴，又稱”天星四貴”，除少微外，三貴均有立國建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層是地紀(jì)二十四位，即二十四向，這是內(nèi)盤，又稱正針。二十四位上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在風(fēng)水術(shù)中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數(shù)如指某節(jié)氣，則生氣臨在其對應(yīng)的一方。另外，以洛書之?dāng)?shù)推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數(shù)，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標(biāo)示，余為陰，用黑字標(biāo)示，故又稱紅黑陰陽。
第六層是二十四節(jié)氣，立春始艮，大寒終丑，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。
第七層是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應(yīng)為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應(yīng)為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉兇，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格為兇。
第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。
第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間，處于二十四山方位向右錯(cuò)開半路，指向北極子午。風(fēng)水家認(rèn)為中針上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。
第十層與第八層相同，但錯(cuò)開。
第十一層是透地六十龍。風(fēng)水家認(rèn)為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發(fā)生萬物。地有吉?dú)猓岭S而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡。
第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉兇
第十三層是十二次。
第十四層是十二分野。
第十五層是外盤縫針，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的子癸、午丁之間，處于二十四山方位向左錯(cuò)開半路，指向*影子午。
第十六層與第八層相同，但錯(cuò)開。
第十七層與第十一層相同，但錯(cuò)開。
第十八層是宿度五行。
第十九層是周天宿度，即二十八宿。
羅盤有什么用
羅盤的使用方法
羅盤是風(fēng)水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認(rèn)識風(fēng)水理氣學(xué)問時(shí)，首先要學(xué)習(xí)以羅盤定向的基本方法。
羅盤學(xué)名為羅經(jīng)，創(chuàng)自軒轅黃帝時(shí)代，后經(jīng)過歷代前賢，按易經(jīng)及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運(yùn)行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態(tài)，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經(jīng)”。
說到羅盤的使用方法，如果是詳細(xì)討論的話，相信要花上好多篇幅。因?yàn)樗ǖ臇|西實(shí)在太多了，本篇只從簡單使用方法來談?wù)劇?
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨(dú)特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個(gè)方位。
有沒有人知道羅盤怎么用？
地球是個(gè)大磁體，其地磁南極在地理北極附近，地磁北極在地理南極附近。 指南針在地球的磁場中受磁場力的作用，所以會(huì)一端指南一端指北。 指南龜發(fā)明年代不晚于1325年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時(shí)首尾分指南北。 羅盤定位
要確定方向除了指南針之外，還需要有方位盤相配合。最初使用指南針時(shí)，可能沒有固定的方位盤，隨著測方位的需要，出現(xiàn)了磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經(jīng)盤和水羅盤、旱羅盤。 方位盤仍是二十四向，但是盤式已經(jīng)由方形演變成圓形。這樣一來只要看一看磁針在方位盤上的位置，就能斷定出方位來。南宋時(shí)，曾三異在《因話錄》中記載了有關(guān)這方面的文獻(xiàn)：“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。”這是有關(guān)羅經(jīng)盤最早的文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)中所說的“地螺”，就是地羅，也就是羅經(jīng)盤。文獻(xiàn)中已經(jīng)把磁偏角的知識應(yīng)用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針（確定地磁場南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個(gè)方向之間的夾角，就是磁偏角。 盤面周圍刻二十四方位，內(nèi)中盛水，磁針橫穿燈草，浮于水面。 現(xiàn)在人們已經(jīng)知道，地球的兩個(gè)磁極和地理的南北極只是接近，并不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個(gè)角度就叫磁偏角。又因?yàn)榈厍蚪魄蛐危源裴樦赶虼艠O時(shí)必向下傾斜，和水平方向有一個(gè)夾角，這個(gè)夾角稱為磁傾角。不同地點(diǎn)的磁偏角和磁傾角都不相同。成書于北宋的《武經(jīng)總要》在談到用地磁法制造指南針時(shí)，就注意利用了磁傾角。沈括在《夢溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)使指南針的指向更加準(zhǔn)確。