佛珠的顆數有什么講究？

佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如后：

（一）一百零八顆

是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：

諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結云百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個三十六故，故有百八。

（二）一千零八十顆

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺界，（9）菩薩界，（10）佛界。

（三）五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信指：

（l）信心， （2）念心，

（3）精進心， （4）慧心，

（5）定心， （6）不退心，

（7）護法心， （8）回向心，

（9）戒心， （10）愿心。

十住：

（l）初發心住， （2）治地住，

（3）修行住， （4）生貴住，

（5）具足方便住， （6）正心住，

（7）不退住， （8）童真住，

（9）王子住， （10）灌頂住。

十行：

（1）歡喜行， （2）饒益行，

（3）無恙恨行，（4）無盡行，

（5）離癡亂行，（6）善現行，

（7）無著行， （8）尊重行，

（9）善法行， （10）真實行。

十回向：

（1）救護一切眾生離眾生相回向，

（2）不壞回向， （3）等一切佛回向，

（4）至一切處回向，（5）無盡功德藏回向，

（6）隨順平等善根回向，

（7）隨順等觀一切眾生回向，

（8）如相回向， （9）無縛無著解脫回向，

（10）法界無量回向。

十地：

（l）歡喜地， （2）離垢地，

（3）發光地， （4）焰慧地，

（5）難勝地， （6）現前地，

（7）遠行地， （8）不動地，

（9）善慧地，（10）法云地。

四善根：

指見道以前，現四諦及修行十六行相以達到無漏圣位的四種修行階位，包括：

（l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位。

（四）四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經－受持品》。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

（五）三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

（六）二十七顆

表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

十八有學指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預流向者，（9）預流果者，（l0）一來向者，（l1）一來果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無行般者，（18）上流般者。

九無學指：（l）退法，（2）思法，（3）護法，（4）安住法，（5）堪達法，（6）不動法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。

（七）二十一顆

表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

（八）十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。

手串珠子的粒數有規定嗎

一般是18粒,長的話也是18的倍數.不過有時候也不用太計較只要自己喜歡就好.有時候是會一串上多一粒或少一粒的.

佛珠的顆數有什么講究啊？

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以計數和束心的工具。

據藏經記載，最上品的念珠是1080粒，這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等共9種。 佛教念珠的粒數各有其含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的1／3或1／6而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無其他深意。

手鏈珠子的個數有沒有講究?

你是說佛珠嗎?棵數沒有講究. 佛珠主要是用來計算念佛的次數的.為了養成念佛的習慣,修行人往往給自已規定每天要念多少佛號,作為功課,促使自已能夠精進修行.把佛珠戴在手上,是便于隨時隨地取下來念佛,計算念佛數量.長時間伴隨著修行人修行念佛,因此用了較長時間的珠佛便有了靈性,有人便請來隨身戴著,祈求能夠給自已帶來運氣.從這個角度來講,既然自已有佛珠,倒不是自已親自念佛更棒?那怕每天花幾分鐘,念百來遍佛號.所以,佛珠的款式、材質、棵數都不重要,養成念佛的習慣才是重要的;春夏秋冬戴也不重要,重要的是每天都念佛,使用佛珠念佛也是在加持佛珠,使佛珠越來越有靈性呢.自已可以每天念佛加持佛珠了,多棒呀.

手串多少顆珠子合適

載著不掉下來就是合適的.因為珠子有大小,大小不同,需要的顆數就會不一樣,如果是佛珠手串,一般是108顆,另有佛頭,腰珠,頂珠.

請問,手鏈的顆數有什么講究嗎?

一般轉運珠還是買3顆比較好,所謂一生二,二生三,三生無窮 用紅繩編,中間那顆一般是1g左右,兩邊的就0.3-0.4g左右就行了

小葉紫檀手串多少個珠子有講究嗎

今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：

根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。 念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。

通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。 一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。” 現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反復的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優勢。佛珠的經常反復把玩，使你手、腦、心并用，修身養性，有益健康，其樂自得。

現在的手串一般幾顆珠啊?有什么講究嗎?

現在帶手串除了桃木,桃核,誰還講究什么寓意.菩提根越盤越接近玉的感覺,教做玉化,不過要一百多年