唐朝皇帝服飾有哪幾種

唐代的天子有六冕，即大裘冕、袞冕、■冕、毳冕、■冕、元冕。這是繼自周以來的輿服制度。但在具體使用冕服上，隋唐較之以前，又略有不同。

唐因隋制，到武德四年著衣服令，規定天子十四服。大裘冕廣八寸，長一尺二寸。袞冕金飾，垂珠十二旒，以■為纓，色如其綬，玄衣■裳，十二章。衣八章，日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；裳四章，藻、粉米、■、■。袞冕形制明了，■冕以下四冕便依次降減其旒數、章數。高宗時，長孫無忌進奏，以大裘冕冬季可服，夏季迎氣則不能服用，請予罷廢。此后，郊祀天地時只用袞冕，而罷大裘冕。袞冕之外的另外四冕，原則上郊祀天地時服袞冕，祭祀社稷時服■冕，四旒三章，祭祀日、月時服元冕，三旒無彩章，但實際上，此后的六冕只用袞冕，其他不是虛設就是罷廢。

隋唐天子主要戴兩種冠，即通天冠、翼善冠。通天冠是皇帝冬至日受朝賀、平日上朝以及在后宮燕居時所佩戴，既用于節日，又用于平日。不過，一般地講，皇帝在后宮燕居嬉游時，多半不戴冠。翼善冠是唐太宗李世民發明的，主要用于朔望（初一、十五）上朝時服用。通天冠凡二十四梁，附蟬十二首，加金博山，配珠翠黑介幘，即以黑介幘承冠。翼善冠采自古制，形狀如幞頭，以轉腳相交于上。另有一種白紗帽，用烏紗做成，白裙襦或衫，白襪，烏皮履，這是南朝時帝王們所戴，隋統一后，沿用此名，唐實以烏紗。

幞頭是北周興起的，又叫折上巾、軟裹。隋文帝迫周帝禪讓登基以后，上朝時即戴幞頭，和群臣的一樣。實際上，幞頭和漢末流行的巾有些相同。幞頭是用一幅黑中向后把頭發籠住，腦后垂兩個中角，另兩個角折上去。唐太宗發明的翼善冠很像幞頭。今人見到的唐太宗像和《步輦圖》中的唐太宗，都是頭戴幞頭。唐中期以后，皇帝開始把幞頭的兩個軟角變成硬角，兩角或圓或闊，用絲弦為骨，自然翹起。

幞頭一般是臨時裹上的，可以緊些也可以松些，形狀平或高或前后傾。有的在裹幞頭前先在頭上加一個巾子，后來在巾子中包上桐木作固體形狀物，幞頭就顯得整齊了。唐末兵荒馬亂，為節省時間，應付緊急情況，宮中改革了幞頭形制和戴法，裹頭部分用木制材料包成一圍，外層是原來的黑紗幞巾，內層是紙絹做的襯，兩角以銅鐵為骨。

南北朝時袍被規定為皇帝的朝服。晉明帝詔令朱紗袍專用于皇帝聽政時服，士庶嚴禁服各色袍。隋文帝聽朝用赭黃文綾袍，戴烏紗帽，折上巾，六合靴，士民禁用黃袍。唐高祖以赫黃袍巾帶為常服。唐服的袍分青、緋、黃、白、黑五種，是上承東漢五色季節袍，赤、黃兩色為后帝專用。除元旦、冬至受賀和大祭祀以外，唐朝皇帝均穿袍服。高祖時下令禁止士庶用赤、黃色為衣服和雜飾，高宗時規定黃袍為皇帝專服，重申不許士庶服黃之令。但唐玄宗不愛穿黃袍，而愛穿絳紗袍。

玄宗曾召詩人李白入宮，作配唱用的詩詞樂章。李白佯醉不起。玄宗向李白許諾：賦成樂章，將貂豹錦袍給你。李白立即酒醒了，揮筆而成。玄宗有些不自在，他賜袍之允不過是戲言，沒想到李白如此之快完成了作品，玄宗不允將錦袍割舍給李白。李白看出了玄宗的心思，一把將錦袍奪了過來，玄宗忽然爽朗大笑，同意給他。后來杜甫為此寫了一首詩，贈送李白：

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。

唐朝是火德,朝服是紫色

樓主你好,根據唐代的官府等級制度,在顏色方面,是按照三品官以上服紫色,五品官以上服緋色,七品官以上服綠色,九品官以上服碧色這個制度執行的.具體品級還分圖案,案紋樣繡于袍上,以別官級品位.公、侯、駙馬、伯用麒麟、白澤,其余文官繡禽,武官繡獸.文官一品用仙鶴;武官一品用獅子 希望可以幫到你

唐4品官的官袍是甚么色彩?

唐朝規定,3品以上官服紫,4品、5品服緋(朱紅),6品、7品服綠,8品、9品服青.同時,唐朝高級官員都有1個表示其身份的魚符,以袋盛之,稱為“魚袋”.3品以上官的魚袋以金飾之,稱為金魚袋.5品以上官的魚袋以銀飾之,稱為銀魚袋.

唐代社會各階層或集團服飾的等級區分非常嚴格主要通過哪幾方面來區別尊卑？

這個問題十分復雜。唐朝服飾是唐朝的服裝，它有公服、圓領袍、半臂、衫裙、帔等，裝飾有幞頭、巾子、鹖冠、革帶等，布料有蜀錦、綾、羅、夏布等。中國漢服的冠服制度初步建立于夏商時期，到了周代逐步完善，春秋戰國之交被納入禮治。到了唐代，冠服制度發展到十分豐富完善，對后世與國外都產生深遠的影響。

制度發展

在隋煬帝大業六年（610）僅規定“五品以上通著紫袍，六品以下兼用緋綠”。到了唐代為進一步鞏固常服的禮儀規范，制定了詳細的律令格式。品級差別主要體現在兩方面：品色制度與章服制度。

（1）品色制度（兼及腰帶制度）：

品色制度以官員散官品級的不同而配以不同顏色、質料、紋樣官服的制度（兼以腰帶飾物規定）

（2）章服制度：

章服制度是常服發展至一定階段的產物，是官員隨身配帶魚（龜）袋的制度。《舊唐書 輿服志》：“自后(開元九年721)恩制賜賞緋紫，例兼魚袋，謂之章服。”隨身佩魚的目的，一是用它作為朝君應見的憑證，二是用來明尊卑、嚴內外。

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古代穿衣顏色規定

周代以紅色為高級服色

秦（前221- 前206）時以黑為最高地位的服裝顏色，帝王百官都穿黑色衣服。

漢滅秦后逐漸以黃色為最高級的服裝顏色，皇帝穿黃色衣服。至唐代時，宮廷下令，除皇帝以外，官員一律不官員一律不許穿黃衣服。自那時起，這種規定一直延續到中國封建社會最后一個朝代。

帝王的衣服多為玄衣裳。玄為黑色，纁為絳紅色。冕服采用了兩種顏色，上以象征未明之天，下以象征黃昏之地。

玄纁可是我華夏莊重的顏色啊~~！玄、纁皆為華夏文化中的色彩名稱，玄纁二色最為神圣，因分別象征天地故常并稱。

官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋。官吏有職務高而品級低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶“賜紫金魚袋”的字樣；州的長官刺吏，亦不拘品級，都穿排袍。這種服色制度，清代卻不是如此。（大家看古裝戲的時候瞪大眼睛注意了哈，別被不嚴謹的導演編劇給騙了。）

宋代崇尚文治，冠服制度漸趨繁縟，也曾經多次修改。但款式缺乏創新，色調趨于單一，有向質樸、潔凈、自然方向傾斜的趨勢。

古代平民衣服顏色嘛，大家都知道很單調的，基本以灰，麻布白略有一點黃（不是喪服），喪服一般是白色的什么，因為春天是青色，夏天是紅色，秋天是白色，冬天是黑色。每個季節有自己的特色，那么，象征季節的顏色，也就有了獨特的意蘊。比如說白色，白色屬于秋天，秋天萬物凋零，蕭瑟肅殺，從來就是個傷感、落淚的季節。古人有很多詠嘆秋天的詩句，走的都是低沉的調子。白色是象征秋天的顏色，那么白色也就代表了悲傷，象征著死亡與不祥，所以，孝服要用白色，當然，也有黑的。

唐朝官員的服飾稱號

唐代官吏服飾唐代男子服飾,以幞頭袍衫為尚,幞頭又稱袱頭,是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服.唐代以后,人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物,名為“巾子”.巾子的形狀各個時期有所不同.除巾子外,幞頭的兩腳也有許多變化,到了晚唐五代,已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳.唐代官吏,主要服飾為圓領窄袖袍衫,其顏色曾有規定:凡三品以上官員一律用紫色;五品以上,緋為色;六品、七品為綠色;八品、九[品為青色.以后稍有變更.另在袍下施一道橫襕,也是當時男子服飾的一大特點. 除穿圓領窄袖袍衫之外,在一些重要場合,如祭祀典禮時仍穿禮服.禮服的樣式,多承襲隋朝舊制,頭戴介幘或籠冠,身穿對襟大袖衫,下著圍裳,玉佩組綬等.

古代唐朝的服飾是什么樣的？

希望對你有幫助：由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。 唐朝服飾由于唐朝采取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。冠服制度是封建社會權力等級的象征，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特征。唐高祖李淵（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰。皇太子的六種服裝有袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。唐朝服飾唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝統治年代雖短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。 至唐代，絲織品產地遍及全國，無論產量、質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質基礎。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化采取廣收博采的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。這里沒有矯揉造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案，無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。 唐朝在現今服飾界，和對以后服飾業的影響，是它無與倫比的文化藝術與精神風貌。它呈現出唐朝文化處于顛峰與極盛狀態時，萬紫千紅，千姿百態和橫貫中天，睥睨一切的雄渾大氣。唐朝的文化是中華民族的寶貴財富，具有強烈的震撼力和輻射力，對服飾產生的向心力和凝聚力，使我們受用無窮，并福蔭著后世子子孫孫。唐朝服飾初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方民族的一種貶稱，我們這里講史，權且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，特別是胡服——這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。于是，一陣狂風般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。” 唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術門類都有較大影響。所記當時“臣妾人人學團轉”的激動人心的場面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”關于女子著胡服的形象或見于石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領長袍，下著長褲，足登高腰靴。《輿服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當為此種裝束。唐朝服飾唐代是中國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是中國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，并融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹繡、陶俑及服飾之中，充分體現出來

唐朝皇貴妃衣服甚么色彩

應當是大紅色或黃色

唐朝時期的宮女服飾大多是什么顏色的?

侍女服色分呈絳紫、朱紅、墨綠、鵝黃、藕白色,這也正是當時女服最流行的顏色. 文字不如圖片形象下附《宮女圖》(唐-永泰公主墓出土)

自唐朝之后什么官的官服是寶石藍色的

3品 官的官服是寶石藍色