誰知道五路財神都叫什么名字？
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟［或部將］。除了中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文 : 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。 關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」［土地公］的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠［南洋］、近［中原］的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
道教五路財神分別是誰
好幾位 第一 是趙公明趙靈官 黑虎玄壇趙天君關公 丹天伏魔大帝神威遠鎮天尊范蠡 正一福祿財神真君
五路財神是誰
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈,分別為趙公明及其四位義兄弟或部將.除了中路為武財神趙公明外,其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司.這可能是受到了五行觀念的影響,認為天地廣闊,財寶當然也要區分處理.拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財的意思.每年正月里的祭財神,也寄托了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望. 希望我的回答對您有所幫助,春節快樂,萬事如意!
五路財神都是誰？
民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
五路財神貴姓何名?
武財神趙公明.東路財神招寶天尊蕭升.西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司
五路神的偏財神
在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。
在漢族民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
五路財神都有誰
五路財神:東肖升,南陳九公,西曹寶,北姚少司,中趙公明.
五路財神的傳說？
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。 關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由于開偏遠地區之利，被當作職司“偏”遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
五路財神是文財神還是武財神?
應該是武財神
牛年初五，喜迎哪五路財神 ？
這五路財神，分別是文財神比干，武財神趙公明，義財神關羽，君財神柴榮，偏財神蘇福祿。
先講講文財神比干。
比干此人，但凡讀過《封神演義》的人應該都不陌生。
在小說中，比干因為火燒狐貍洞，被妲己懷恨在心。后來有了妲己陪侍在身，商紂王愈發昏庸無道，眼里容不得沙子的比干便直言進諫，接連三天不曾離去。
妲己見此情景，便在紂王耳邊稍稍吹風，荒淫的紂王便以“圣人心有七竅”為由，處以比干剜心之刑。
當然，這是小說的演繹，有虛構的成分。但在歷史上，比干的確是難得一見的忠臣，終生致力于發展商朝經濟，試圖實現富國強兵的目的。
但由于紂王無道，比干孤身一人，難以對抗王權，最終仍然因剜心而死。
正是因為比干沒有心，所以民間認為比干待人處事沒有私心，也不偏心，公平公正，久而久之，則奉其為財神。
但奉比干為文財神，則是源于在《封神演義》中，姜子牙將比干封為文曲星。
而在科舉制度興盛的古代，文曲星的地位自然非同凡響。一個人若能考上進士，不僅僅是地位的提升，什么錢啊，財啊，金銀珠寶，那也是呼之即來。
所以在古代，學習好就意味著有錢拿，比干身為文曲星，被奉為文財神，也就不足為奇了。
再講講武財神，趙公明。
趙公明被奉為武財神，也要歸功于《封神演義》。既然是武財神，那么趙公明一定特別能打。
事實也是如此，在《封神演義》中，趙公明是截教不可多得的高手，修為已至大羅天仙。
他一出場，也是力壓眾人。不僅一鞭子直接打得姜子牙殞命，還接連讓哪吒、黃龍真人、道行天尊、玉鼎真人等敗下陣來，可謂是力戰群雄，還沒費什么力氣。
最后還是道高一丈的陸壓道人祭出寶器釘頭七箭書，才取了他的性命。由此可見，趙公明是配得上武這個字的。
但趙公明被奉為財神，卻不是因為他本來就是財神。
在《封神演義》中，趙公明被封為玄壇真君，看不出來有什么名頭。但他手下掌管的人可不得了。
“招寶天尊蕭升”“納珍天尊曹寶”“招財使者陳九公”“利市仙官姚少司”這四位神仙，都跟商業買賣有很大關系，可以說，有他們的保佑，生意就能興隆。
既然如此，那么在這四位“財神”之上的趙公明的身價也就船漲水高，逐漸成為了人們心目中的“大財神”。
再來說說義財神，關羽。
提起關二爺的名號，估計是無人不知，無人不曉。可能也有很多人不服氣，既然關二爺是財神，那憑什么他不是武財神，而偏偏是趙公明？
其實這也能理解，畢竟趙公明交手的都是神仙，關二爺雖然也是驍勇善戰，但生前終究還是一介凡人之軀。二者可以說不在一個維度，自然沒有可比性。
當然，可能許多朋友也挺困惑。二爺一介武將，當財神爺是不是有點專業不對口。
乍一看，的確如此，但如果了解了背后的淵源，也并非不能理解。
關二爺被推崇為財神爺，與晉商具有密不可分的關系。
晉商其實自古有之，但真正興盛起來是在宋代。關二爺作為山西運城人，也順理成章地成了晉商們所信奉的保護神。
宋代時，由于晉商為宋軍提供了必不可缺的經濟支持，因而逐漸擁有了較大的話語權。相應的，關二爺的地位也跟著連上了好幾個等級。
崇寧年間，宋徽宗最早追封二爺為忠惠公，開了個頭，才有了最終光緒帝封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”的可能。
而因為關羽發家于晉商，所以也自然而然地成了人們心目中的財神。
至于為何封關羽為義財神，則是因為關羽平生最講究忠義二字。無論是過五關斬六將，華容道義釋曹操，都體現了其信用與義氣。而這，也恰好是經商所必須的。
經商之人，不講義氣，不講誠信，斤斤計較，錙銖必較，貪圖蠅頭小利，最后自然也難成大器。所以，義，必不可缺。
再講講君財神柴榮。
提起這個名字，可能大多數人比較陌生。柴榮是五代后周皇帝，他的人生，可以說是十分勵志。
柴榮小時候，家道中落。但他完全不虛，硬是憑借著不服輸的精神和自己的聰穎，在全國各地建立起了商號，成為了一代商業大賈。
會賺錢就算了，關鍵柴榮人品還好。他的養父郭威平定叛亂要錢，他二話不說，大手一揮，直接安排，毫無半點怨言。
后來他因為聲望滿天下，繼承后周皇位。繼位之前，他便立誓要發展經濟，將后周打造成強盛無比的大國。
他也確實做到了，柴榮在位期間，后周發展迅速，不僅經濟發展一騎絕塵，而且在柴榮親自帶兵，四處出征之下，國土疆域也愈發遼闊。
但可惜的是，老天爺總是嫉妒有才華的人。柴榮39歲時，便因病去世。逝世后被民間供奉為天財星君，再加之其生前是君王，所以又稱之為君財神。
最后說說偏財神，蘇福祿。
對于蘇福祿，資料記載更少。之所以尊奉他為偏財神，是因為他最早前往東南亞——在當時也稱為南洋，去經商。
盡管人生地不熟，蘇福祿依然憑著自己的能力在南洋闖出了一篇天，因此被人們奉為偏財神，意指偏遠地區的財神。