五路財神圖片怎么會有六個人?還有一個孩子
五路財神圖上,第六位是招財童子. 民間信仰是不講理性邏輯的,如某一時,某人做某事,覺得如此甚好,大家也同意,就成通例了.最初,“專業(yè)的”求財只流行于商賈,或與行業(yè)神信仰聯(lián)系在一起,其他百姓求財,不過是遇神即可求.后來城市商貿(mào)發(fā)展起來,也就是明代,才有了較統(tǒng)一的財神信仰,大家把自己喜歡的財神湊一齊,誰的也不要拉下,就形成了龐大而功能重疊的“財神集團(tuán)”,名稱也各種各樣,如正財神偏財神,文財神武財神,五路財神四時財神……他們有時聚一塊兒,有時單獨(dú)上班.
五路財神都有誰
五路財神:東肖升,南陳九公,西曹寶,北姚少司,中趙公明.
五路財神都是誰？
民間的偏財神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運(yùn)，發(fā)大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準(zhǔn)備好果品、糕點(diǎn)及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點(diǎn)燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
牛年初五，喜迎哪五路財神 ？
這五路財神，分別是文財神比干，武財神趙公明，義財神關(guān)羽，君財神柴榮，偏財神蘇福祿。
先講講文財神比干。
比干此人，但凡讀過《封神演義》的人應(yīng)該都不陌生。
在小說中，比干因為火燒狐貍洞，被妲己懷恨在心。后來有了妲己陪侍在身，商紂王愈發(fā)昏庸無道，眼里容不得沙子的比干便直言進(jìn)諫，接連三天不曾離去。
妲己見此情景，便在紂王耳邊稍稍吹風(fēng)，荒淫的紂王便以“圣人心有七竅”為由，處以比干剜心之刑。
當(dāng)然，這是小說的演繹，有虛構(gòu)的成分。但在歷史上，比干的確是難得一見的忠臣，終生致力于發(fā)展商朝經(jīng)濟(jì)，試圖實現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目的。
但由于紂王無道，比干孤身一人，難以對抗王權(quán)，最終仍然因剜心而死。
正是因為比干沒有心，所以民間認(rèn)為比干待人處事沒有私心，也不偏心，公平公正，久而久之，則奉其為財神。
但奉比干為文財神，則是源于在《封神演義》中，姜子牙將比干封為文曲星。
而在科舉制度興盛的古代，文曲星的地位自然非同凡響。一個人若能考上進(jìn)士，不僅僅是地位的提升，什么錢啊，財啊，金銀珠寶，那也是呼之即來。
所以在古代，學(xué)習(xí)好就意味著有錢拿，比干身為文曲星，被奉為文財神，也就不足為奇了。
再講講武財神，趙公明。
趙公明被奉為武財神，也要?dú)w功于《封神演義》。既然是武財神，那么趙公明一定特別能打。
事實也是如此，在《封神演義》中，趙公明是截教不可多得的高手，修為已至大羅天仙。
他一出場，也是力壓眾人。不僅一鞭子直接打得姜子牙殞命，還接連讓哪吒、黃龍真人、道行天尊、玉鼎真人等敗下陣來，可謂是力戰(zhàn)群雄，還沒費(fèi)什么力氣。
最后還是道高一丈的陸壓道人祭出寶器釘頭七箭書，才取了他的性命。由此可見，趙公明是配得上武這個字的。
但趙公明被奉為財神，卻不是因為他本來就是財神。
在《封神演義》中，趙公明被封為玄壇真君，看不出來有什么名頭。但他手下掌管的人可不得了。
“招寶天尊蕭升”“納珍天尊曹寶”“招財使者陳九公”“利市仙官姚少司”這四位神仙，都跟商業(yè)買賣有很大關(guān)系，可以說，有他們的保佑，生意就能興隆。
既然如此，那么在這四位“財神”之上的趙公明的身價也就船漲水高，逐漸成為了人們心目中的“大財神”。
再來說說義財神，關(guān)羽。
提起關(guān)二爺?shù)拿枺烙嬍菬o人不知，無人不曉。可能也有很多人不服氣，既然關(guān)二爺是財神，那憑什么他不是武財神，而偏偏是趙公明？
其實這也能理解，畢竟趙公明交手的都是神仙，關(guān)二爺雖然也是驍勇善戰(zhàn)，但生前終究還是一介凡人之軀。二者可以說不在一個維度，自然沒有可比性。
當(dāng)然，可能許多朋友也挺困惑。二爺一介武將，當(dāng)財神爺是不是有點(diǎn)專業(yè)不對口。
乍一看，的確如此，但如果了解了背后的淵源，也并非不能理解。
關(guān)二爺被推崇為財神爺，與晉商具有密不可分的關(guān)系。
晉商其實自古有之，但真正興盛起來是在宋代。關(guān)二爺作為山西運(yùn)城人，也順理成章地成了晉商們所信奉的保護(hù)神。
宋代時，由于晉商為宋軍提供了必不可缺的經(jīng)濟(jì)支持，因而逐漸擁有了較大的話語權(quán)。相應(yīng)的，關(guān)二爺?shù)牡匚灰哺B上了好幾個等級。
崇寧年間，宋徽宗最早追封二爺為忠惠公，開了個頭，才有了最終光緒帝封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”的可能。
而因為關(guān)羽發(fā)家于晉商，所以也自然而然地成了人們心目中的財神。
至于為何封關(guān)羽為義財神，則是因為關(guān)羽平生最講究忠義二字。無論是過五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，都體現(xiàn)了其信用與義氣。而這，也恰好是經(jīng)商所必須的。
經(jīng)商之人，不講義氣，不講誠信，斤斤計較，錙銖必較，貪圖蠅頭小利，最后自然也難成大器。所以，義，必不可缺。
再講講君財神柴榮。
提起這個名字，可能大多數(shù)人比較陌生。柴榮是五代后周皇帝，他的人生，可以說是十分勵志。
柴榮小時候，家道中落。但他完全不虛，硬是憑借著不服輸?shù)木窈妥约旱穆敺f，在全國各地建立起了商號，成為了一代商業(yè)大賈。
會賺錢就算了，關(guān)鍵柴榮人品還好。他的養(yǎng)父郭威平定叛亂要錢，他二話不說，大手一揮，直接安排，毫無半點(diǎn)怨言。
后來他因為聲望滿天下，繼承后周皇位。繼位之前，他便立誓要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將后周打造成強(qiáng)盛無比的大國。
他也確實做到了，柴榮在位期間，后周發(fā)展迅速，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展一騎絕塵，而且在柴榮親自帶兵，四處出征之下，國土疆域也愈發(fā)遼闊。
但可惜的是，老天爺總是嫉妒有才華的人。柴榮39歲時，便因病去世。逝世后被民間供奉為天財星君，再加之其生前是君王，所以又稱之為君財神。
最后說說偏財神，蘇福祿。
對于蘇福祿，資料記載更少。之所以尊奉他為偏財神，是因為他最早前往東南亞——在當(dāng)時也稱為南洋，去經(jīng)商。
盡管人生地不熟，蘇福祿依然憑著自己的能力在南洋闖出了一篇天，因此被人們奉為偏財神，意指偏遠(yuǎn)地區(qū)的財神。
五路財神如何擺放圖
五路財神常常分為財帛星君,以及福祿壽三星.而其的擺放方式是: 一、需要定一款適合你材質(zhì)的五路財神為好的,比如五行喜水的人,適合擺放玉材質(zhì)的五路財神為好的.這建議不妨可以到無相銅爐官網(wǎng)一對一定一款適合你的無相五路財神擺放為宜. 二、擺放這個五路財神的位置,適合擺放在家里的吉位或者財位的. 三、擺放好五路財神,需要供香的.有很多求財?shù)娜?對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉.不過這個還是看你情況而定.但是一定要供奉天然香,切勿供奉化學(xué)香或者劣質(zhì)香,這樣反而觸犯財神的.這個可以同時在無相銅爐官網(wǎng)一對一定一款好點(diǎn)的天然香供奉即可.
五路財神是誰
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈,分別為趙公明及其四位義兄弟或部將.除了中路為武財神趙公明外,其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司.這可能是受到了五行觀念的影響,認(rèn)為天地廣闊,財寶當(dāng)然也要區(qū)分處理.拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑?每年正月里的祭財神,也寄托了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望. 希望我的回答對您有所幫助,春節(jié)快樂,萬事如意!
五路財神爺畫像貼哪
要是你家裝修好就不要貼好,如果是農(nóng)村里就貼到電視柜上那墻就可以了
魯班是誰有什抹背景
「巧圣先師」即魯班先師也，土木工人奉為祖師。魯班的姓名，有很多種說法，其中以「公輸班」及「魯班」之說最盛。
「公輸班」，春秋魯巧匠：《史記》集解及《后漢書》注和《文選》注都引稱作公輸般；《孟子．離婁》注稱公輸子魯班；《墨子》作公輸盤；《太平廣記》稱魯般；《朝野僉載》作魯般，更以魯般與公輸班為兩人。
臺灣祀奉巧圣先師，或稱魯班公、老班公、大師府，亦有荷葉仙師之稱（但又有荷葉仙師乃魯班公的白門弟子，又有謂荷葉仙師是泥水業(yè)守護(hù)神）。臺灣主祀巧圣仙師的廟宇不多，有些廟宇配祀巧圣先師。
至於魯班的里籍與時代，也有許多不同的說法，如生於春秋時代、生於魯定公、生於魯哀公、魯人、肅州燉煌人等。但一般都認(rèn)為巧圣先師是中國有名的匠師。
魯班，他在木工的建造方面，有神乎其技的成就，因此成為中國歷史上的第一位土木建筑師。魯班是中國史上名聲最大，影響中國工藝文化最久的土木業(yè)祖師爺。魯班天賦極高，其智慧傲視群倫，他精於雕鏤刻畫，又善於建筑，據(jù)說，魯班在宮廷中對建筑物之雕梁畫棟，宮廷用具的漆器描繪，均有貢獻(xiàn)，而且施工精致巧妙，設(shè)計獨(dú)具匠心，證明了他還是個藝術(shù)家。他制造的舟車器皿，聞名天下，其奇巧蔚為天下第一。
魯班心思神巧，曾相繼發(fā)明制造了當(dāng)時人們無法想像到的精巧農(nóng)器用具，如農(nóng)家用的畚箕、船家用的櫓槳等。他不但發(fā)明了「云梯」，更發(fā)明了「木鳶」，有點(diǎn)像現(xiàn)在的滑翔機(jī)，又發(fā)明了一座純木造的機(jī)器人「木人車」。此外，他更發(fā)明了許多木工工具，如刨子、鉆子、鋸子、鏟子、曲尺、鑿頭、斧刀等，均成為后代工匠必備的工具。他所使用的尺是以生、老、病、死、苦五個字作基數(shù)，每個字一寸四分長，當(dāng)他為人建筑房屋時，以不碰到死、苦為原則，這種方法流傳到今天，還為許多木工、裝潢師傅所采用，大家都稱這種尺為「魯班尺」。
魯班對木匠業(yè)的最大貢獻(xiàn)，就是定了「規(guī)」和「矩」，也就是丈量和畫線的工具，最后衍化成為人的處世標(biāo)準(zhǔn)之意。俗稱：「不以規(guī)矩，不能成方圓」，又說：「墨守成規(guī)」；前者說明器皿之制成方或圓形者，必須以規(guī)或矩為之準(zhǔn)則，意即凡有模型有秩序之專業(yè)或組織，必須有其章則或規(guī)程，作為辦事之準(zhǔn)則，這句成語，就是出自魯班的發(fā)明。
由於他當(dāng)時對國家社會有很大貢獻(xiàn)，魯定公封他為太師。當(dāng)時上至公卿，下至庶民，無不對他崇敬萬分，因此，魯定公在他的名字上賜以國名，而稱之為「魯班」，又因為他有精巧的木工手藝，后世稱之為「巧圣先師」，與「至圣先師」孔子，同為國人所敬仰。
另有傳說，魯班的母親曾幫助他進(jìn)行研究，發(fā)明用墨汁引繩出來在木料上畫線的工具，魯班為了紀(jì)念他母親的功勞，命名為「班母」；他的妻子幫忙他發(fā)明刨木的木凳上用的工具，魯班為了酬謝賢妻的功勞，命名為「班妻」。魯班發(fā)明班母前，他母親很辛苦的持著墨繩的一端，他認(rèn)為母親太辛苦了，才想出做一個勾子來勾住木料，他的孝行，當(dāng)時也感動了不少人。魯班在刨木時，起初是叫他妻子扶住木料，以免滑動，后來覺得妻子主持家務(wù)，供奉翁姑，教養(yǎng)子女，已過忙了，如果還要教他幫忙位免過份，后來，他想出一個辦法，在刨木凳子上釘上一塊木楔，頂住木料，這樣就不需要他的妻子幫忙了，成功后，其妻大喜過望，據(jù)說，他的妻子后來還發(fā)明了雨傘。
行業(yè)祖師崇拜是民間文化的一個分支，過去各行業(yè)都很重視，視其為本行業(yè)的保護(hù)神。民間有〃三百六十行，無祖不立〃的說法。祖師爺們都是些很有名望的人，直接或間接地開創(chuàng)、扶持過本行業(yè)。有些人成為祖師爺純屬偶然，有的是后人強(qiáng)行安上去的，有的幾個行業(yè)共用一個祖師爺，像典當(dāng)業(yè)、算命業(yè)、香燭業(yè)、蠶業(yè)、絲織業(yè)、糕點(diǎn)業(yè)都是拿關(guān)羽作為祖師爺。有的則是一個行業(yè)有好幾個祖師爺，像鹽業(yè)就有管仲、蚩尤、張飛、炎帝、魯班等。
民間行業(yè)祖師
農(nóng)業(yè)——神農(nóng)氏
蠶業(yè)——馬頭娘、嫘祖
織業(yè)——黃道婆、織女
漁業(yè)——伏羲、海龍王、姜子牙
商業(yè)——財神爺(財神趙公明；文財神比干、武財神關(guān)羽；五路財神何五路)
紙業(yè)——蔡倫
筆業(yè)——蒙恬
陶業(yè)——范蠡
鑄業(yè)——李老君
鹽業(yè)——葛洪
酒業(yè)——杜康
醋業(yè)——帝子
水業(yè)——水母娘娘
屠業(yè)——張飛、樊噲
廚業(yè)——詹王、易牙、灶君
藥業(yè)——孫思邈
醫(yī)業(yè)——華陀
染業(yè)——梅葛二仙
車行——馬王爺
牛行——牛王爺、龔遂
自行車行——哪吒
五路財神招財陣怎么畫
首先準(zhǔn)備一張紅紙,在紙上畫五個不同顏色的圓圈(例如:綠紅黃白藍(lán),象徵五行:木火土金水),然后在五個圓圈的中央畫一個太極;再準(zhǔn)備五枚古 錢(即五帝錢)貼在圓圈上,就完成了所謂的“五路財神招財陣”.如果求的是家族的財運(yùn),那么建議你將“五路財神招財陣”貼在餐桌的底面;如果求的是個人財運(yùn)的話,則建議將「五路財神招財陣」放在進(jìn)門玄關(guān)的地毯下,表示每天進(jìn)門腳踩的是錢,出門腳踩的也是錢,就是帶財?shù)囊馑?
什么是五路財神
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟［或部將］。除了中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財寶當(dāng)然也要分區(qū)處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑肌?一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文 : 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。 關(guān)公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經(jīng)商，被稱作「大伯公」［土地公］的華僑蘇福祿，由於開偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司「偏」遠(yuǎn)財富的偏財神，這種將財利劃分為遠(yuǎn)［南洋］、近［中原］的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產(chǎn)生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關(guān)。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。