中國古代身份象征的折扇究竟有哪些來源
折扇最早出現于公元五世紀的中國南北朝時代,《南齊書》上說:“褚淵以腰扇障日.”,“腰扇”據《通鑒注》上的解釋“即折疊扇.” 折扇又名“撒扇”、“紙扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺疊扇”、“聚頭扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋風扇”.是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子;用時須撒開,成半規形,聚頭散尾.
折扇的起源
《漢書》記載：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，自以便面駙馬。”有人據此推斷，便面是折扇。理由是“駙馬”是揚鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說“駙馬”是輕撫、輕拍。《史記·吳王濞列傳》：“因駙其背”。《三國·魏書·武帝紀》：“駙手歡笑”。
唐代人顏師古為之作注：“便面，所以障面，蓋之類也。不欲見人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。”所以，這里的“便面”不是折扇，是種上方下半圓的竹扇，直到唐朝僧人依舊在使用。 《蕉窗話扇》中寫：“折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠在南齊。《南齊書》：‘褚淵以腰扇鄣日’，《通鑒注》云：‘腰扇即折疊扇’。不過那時還不流行。到了北宋，‘如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許’，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。”
此外，四庫全書本《資治通鑒》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日。”下有元人胡三省作注：“扇佩之于腰，今謂之折疊扇。”自此便不斷有人以之為據將折扇定為南齊所有。
清人錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此說：“宋《通鑒》：‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注云：”腰扇’ 佩之于腰‘ 今謂之’折疊扇。’則隋唐時先有之矣。”這也是認為折扇在中國南齊時已有的原因
王雪濤《畫扇》一書寫：“南齊時就有了折扇，而在折扇上進行書畫創作始于南宋初期。”洛文《扇子昔談》：“在南北朝時傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之于腰”，并判斷“今謂之折疊扇。”這其間沒有舉出任何有力的證據，所以胡三省的說法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長考據的清代學者也發現了這個問題——
清人桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團扇。”周一良非常贊同此觀點，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫：“桂說是也。折疊之扇自北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有折扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇‘其來久矣’，則非是。”清人姚范《援鶉堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇，“亦是團扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。”更何況，“腰扇”之名也并非始于南齊，東漢已見之，寫作“要扇”，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》：“周人墻置。”東漢高誘注：“周人兼用棺槨，故墻設，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起遮蔽或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對此批正道：“胡三省蓋后世之物妄為附會耳。” 明人方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇類》：“折疊扇貢于東夷 永樂間盛行。陸文裕得楊妹子寫扇，折痕尚存，東坡言高麗白松扇是也。智按：孫《韻》注：‘ 搊(音同抽)扇。’則唐人已有矣。”明代何宇度《益部談資》也說，川扇“唐時此地已嘗制之”，《中國風俗辭典》“折扇”條即以此為據認為起于唐代。《扇子趣話》中寫“唐宋時，剛剛產生的折扇制作還很粗糙，很難普及。”認為“到了唐代有了折扇”。
其實唐代孫編著的《唐韻》到明代時已經佚失，公元11世紀宋真宗時，陳彭年等奉召根據唐代流傳下的《切韻》、《唐韻》等一系列的韻書進行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“ 搊，扇別名。”并沒有確指“搊 ”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說明宋代有折扇，不能作為唐代有折扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之折疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”字下云：“一種扇子的名稱，即折疊扇。”《漢語大詞典》中“搊扇”詞條下直接說“即折扇”。 折扇出現于北宋的說法有詩句的題詠進行佐證。如：金·完顏《蝶戀花·聚骨扇》：“幾股湘江龍骨瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗，翠條更結同心扣。金殿珠簾閑永晝。一握清風，暫喜杯中透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”
紙扇的歷史記載
中國扇文化起源于遠古時代，我們的祖先在烈晶炎炎夏季，隨手獵取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有障日之稱，這便是扇子的初源。扇子在我國已有三、四千年歷史，經數千年沿革演變完善改進已發展成為幾百種的扇子家族，但總的歸納為二大類；一平扇（即是團扇、葵扇、麥草扇、玉版扇等）不能折疊，二折扇可自如敞開收疊。平扇來之于障扇（掌扇）竹+捷（古代用竹片編制成的扇子稱 竹+捷）。戰國秦漢時期，一種半規形便面其形似單扇門，故又稱戶扇單門扇可遮面窺視成為當時扇子的主流。便面一律用細竹篾編形制成，上至帝王，下至平民者使用它。
西漢時期，對稱合歡扇（又稱宮扇、紈扇、團扇），其形尚圓，合歡扇特點是面素白色以扇柄為中軸，左右對稱似圓月，紈扇以竹木為架，面成圓形或橢圓形，用薄絲絹糊成。當時以中原一帶所制紈扇最為考
究，有齊紈楚竹之說，即指用山東絹和湖南竹制作扇面的紈扇。漢時十分流行這種紈扇，并賦詩頌之，如班婕的扇詩，新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發。此種對稱式團扇出現后，歷代沿用而不衰，并成為我國傳統風格的扇型。
清代時，對稱類型的扇面除圓形外，有長圓、扁圓、方圓、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、馬蹄形……這些扇形突出的特點是對稱、輕 盈、工藝性強。
扇子的起源于發展
扇子是人們消暑納涼的工具。在炎熱的夏季，它能給人帶來陣陣清涼。但是自古以來，中國的扇子就帶著藝術品的風韻，具有獨特的民族風格。
大約在3000多年前的商周時期，中國就有扇子了。中國扇子的種類非常多，有紙扇、絹扇、葵扇、羽毛扇、竹編扇、麥秸扇等。扇子的形狀也有方有圓，還有梅花、海棠、葵花形的。
我國的扇子名目繁多，千姿百態。有竹扇、麥扇、檳榔扇、蒲葵扇、絲綢扇、羽扇、木雕扇、玉雕扇、牙雕扇、檀香木扇、折扇、團扇、紈扇、絹扇、蒲葵扇、、繭扇、火畫扇、竹絲扇、印花紙扇、塑料扇等。都以造型優美、工藝精湛，馳名中外，成為不可多得的工藝美術品。
成扇可以分別鑒賞扇面書畫、扇股及其雕工，也可以作為一個整體來鑒賞。扇面書畫以精到工整為上，扇股雕工有雅俗之分，書畫扇面扇股相輔相成，扇面要“生辣”。收藏主要是折扇成扇及折扇和團扇的裱片，對收藏品要考慮的是“真、精、新”。
在扇面上題詩作畫，是中國扇子的一大特色。從古到今，中國許多著名的書法家、畫家都喜歡“題扇”、“畫扇”，留下了不少精美的佳作。
在中國最常見的是折扇，拿在手里既方便又瀟灑。中國生產折扇最有名的地方是杭州。杭州折扇往往采用名貴的材料做扇骨。著名的黑紙扇、檀香扇、象牙扇，不但是中國扇子中的佳品，而且在世界上也很有名。
扇子多少年來一直是人們喜聞樂見，抒情寓意的最好表達方式，也是傳承中華民族智慧與文明藝術產物的見證。如唐伯虎、郎世寧的扇面都是浩瀚藝術海洋里泛起的經典浪花。
扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明?。”明人也有“舜始造扇”的記載，說明舜時就已經有扇子了。
殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”，故“扇”字里有個“羽”字。當時，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用，也就是“華蓋”。西周時期，扇子才開始作為納涼工具。扇子多為禽羽雕翎制成，故稱“羽扇”，多在貴族階層中使用。
東漢時，扇子開始流行，民間有纖巧玲瓏的竹扇、蒲扇。隨著絲織手工業的發達，出現了一種以絹制成的紈扇，形狀有如一輪明月，稱為“團扇”或“紈扇”，也叫“合歡扇”；也有長圓、梅花、葵花、六角等形狀，扇柄用骨、木、竹等材料，雕刻精致；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。三國第一次出現在扇子上題詩作畫。據唐代張彥遠的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點成蠅”的故事。《晉書?王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。當時有位“老母”，“持六角竹扇，求書于王羲之”，“羲之為書五字”，她售出時便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。
隋唐兩代，盛行于世的主要是“紈扇”和“羽扇”，以及少量的紙扇北宋時，出現了攜帶極為方便的折扇，折扇是北宋宣和年間由日本傳入中國的。折扇，亦叫“聚頭扇”、“撒扇”或稱“聚骨扇”。到了南宋，畫扇、賣扇、藏扇之風盛行，扇面書畫成為一種重要的繪畫樣式，并出現了扇鋪和畫商。總結宋代的扇史，竹扇和蒲扇是最平民化的扇子，仕女用的仍是精致的團扇。南宋時許多花鳥、山水、人物小品都采用團扇形的構圖形式。清文人墨客題扇畫扇成為一種時尚。浙江、蘇州、四川等地盛產折扇，題字作畫也興于此。 近現代出現了一批題扇畫扇的藝術大師，惲壽平、鄭板橋、金農、石濤、任伯年以及吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染等都是題扇畫扇的藝術大師。
扇子的起源時間、時代?
中國扇子的起源很早,商代就有扇的雛形.扇子最早稱“翣”,在中國已有三千多年歷史.它起初不是用來納涼的,而是一種禮儀工具.扇從地位和權利的象征轉變成為納涼、娛樂、欣賞等生活用品和工藝品.
扇子的由來？
我國扇子之所以受人喜愛，除了可以扇風納涼之外，還和扇子雅致精巧和扇面的書畫藝術分不開。扇子在我國源遠流長，據史書稱：“黃帝作五明扇”，可謂早矣。西周羽制成“羽扇”已具有美學裝飾功能。漢代開始使用輕巧簡便的竹扇，漢代以后又出現以竹為圖框、以綾絹為扇面的紈扇。紈扇又名團扇，宜于書畫，多以骨、玉、象牙等為柄，墜以流蘇，顯得珍貴爾雅，這種扇在我國流行千余年，特別為閨閣仕女所鐘愛。唐人張彥元《歷代名畫記》載，名士楊修為曹操畫扇，不小心掉了一個墨點，就順勢畫成一只蒼蠅，可見，至少在魏晉就流行扇上作畫了。
折扇其實源自日本，制造靈感得自蝙蝠翅膀的開合。北宋年間，折扇作貢品傳入我國，但尚未廣泛使用，至明清就相當興盛，它易于攜帶，又有舒合之妙，成為文人雅士掌中物。扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名貴材料制成，扇面則分灑金、混金、捶金、涂香數種，有的還請能工巧匠在扇骨的面上精雕細刻，成為一件珍貴藝術品，一扇之價，值以百金。折扇扇面呈半圓弧形上寬下窄向四處呈輻射狀，因而在構圖章法筆墨形象上都別具風韻，北宋始在折扇上題詩作畫。明清以來文化人都喜歡在扇上舞文弄墨，使扇面書畫藝術在中國大放異彩，題材廣泛，風格多樣，書面扇面雖幅不盈尺，花鳥蟲魚、山水仕女、人物故事、千姿百態，成為中國繪畫中的一個專門藝術品種。
扇子是人們的日常生活用品，也是裝飾品。它以其價美物廉、方便實用、雅俗共賞而深受人們的喜愛。扇子分有折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。除了實用性外，作為一種藝術品，它匯集編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征。中國民間流傳的活佛濟公的形象，惹人喜愛，它頭戴破僧帽，衣衫襤褸，手持破蒲扇，瘋瘋癲癲，卻愛濟困解難，助人為樂，可謂是家喻戶曉的傳奇人物。三國時蜀相諸葛亮，足智多謀，風流倜儻，輔助劉備建立霸業，每每羽扇綸巾裝束，羽扇常不離手，成了他身份和智慧的象征。自扇子傳世以來，相關的傳說趣聞多不勝數。相傳東晉大書法家王羲之，曾遇一賣扇子的老婆婆，她因扇子滯銷而發愁，王羲之即興為之題字，使得老婆婆的扇子大為暢銷，一時傳為佳話。
中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史源遠流長，它可上溯到遠古的虞舜時代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明。”明人也有“舜始造扇”的記載，說明舜帝時就已經有扇子了。在商周時代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成了“翟扇”，并出現了長柄的“雉扇”。扇此時成了帝王威儀的象征。雉毛扇到唐朝改成了孔雀毛。據考古發現，四川成都出土的戰國銅壺刻有一個仆人手執長柄扇替主人扇風的圖案，這是目前發現較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝出現了用動物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。而另一種以禽類羽毛制成的羽毛扇，質地潔白，毛絨柔軟，輕飄舒適。江南地區以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進貢朝廷。到了漢代，絲織業開始發展，出現了“紈扇”，因用潔白細絹制成，故又稱之“絹扇”。制作除了用絹外，材料也可用綾、羅、紗等絲織品，又因其“團團如明月”，也稱為“團扇”。此形式的扇子深受中國古代婦女青睞，作為一種主流而大為發展，它在結構和裝飾上力求精致、華麗、情趣和小巧，外形上有橢圓、海棠、長方、曲線等形狀。此扇有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，極具情調。大約在宋朝時出現了今日常見的折扇，因其可折疊，故又稱折疊扇。折扇方便實用，在民間中廣為流傳。戲曲中的書生，常常人手一把折扇，成了一種象征。折扇繪畫題詩始于明代永樂間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術形式，為歷代收藏家所珍愛。古往今來，許多文人騷客在扇面上留下的題詩、書法和繪畫，備受人們的珍愛和收藏，由此而繁衍出來的另一種傳統的藝術形式———扇面書畫。扇面書畫是中國傳統藝術中的一朵奇葩，它為后人留下豐富多彩的墨寶和藝術珍品。現存于上海博物館的明代謝縉所繪的《汀樹鉤船圖》，是傳世的明代最早一幅扇面畫。扇面畫常用的題材有仕女、山水、花鳥魚蟲以及詩詞書法藝術等。有時一把普遍的扇子，一經名家題詩作畫而身價百倍。扇子精湛的工藝和傳統書法詩詞繪畫的完美結合，兩者相得益彰，渾然一體，真是妙趣橫生，令人愛不釋手。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作畫題詩。清代的扇面畫最為豐富，名家輩出，如石濤、八大山人、任伯年、吳昌碩等，都是畫扇高手，因而此時的扇面畫，風格流派異彩紛呈，蔚然大觀。折扇發展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派，它們的藝術風格和制作手法各有特色。杭扇與杭州的龍井茶、絲綢并稱“杭城三絕”，有多種形式的制作，其中又以黑紙扇最為著名，它以柿汁涂扇面，色澤烏黑，經久耐用，既可消暑又可遮陽。蘇州的折扇以白紙扇為主，制作考究，工藝精良，杭扇、蘇扇多以竹子為扇骨，以紙絹為扇面，雅致細膩，素有“蘇杭雅扇”之稱。
現在，扇子主要生產于我國的浙江、江蘇、四川、廣東等地。隨著人們生活水平的提高，扇子作為實用品的功能正在逐漸消退，更多的人看重的是它的藝術性，并用之于收藏、把玩。這一傳統的工藝品正以其獨特的藝術魅力煥發著新的活力。
扇子是什么朝代發明的
扇子最早稱“翣”，在我國已有三千多年歷史。它起初不是用來納涼的，而是一種禮儀工具。扇從地位和權利的象征轉變成為納涼、娛樂、欣賞等生活用品和工藝品。
我國扇子的起源很早，商代就有扇的雛形。
我國古代扇子的種類非常多，但真正被藏家所垂青的，只有折扇和團扇二種。
折扇一名“折疊扇”，又名“聚頭扇”。折扇收則折疊，用則撒開，故又稱“撒扇”。折扇產生時間雖較遲，其重要性卻極大。它攜帶方便，出入懷袖，扇面書畫、扇骨雕琢，是文人雅士的寵物，所以又有“懷袖雅物”的別號。團扇產生遠早于折扇，因形狀團圓如月暗合中國人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”。又因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”或“羅扇”。更由于唐人王建《調笑令》中的名句“團扇團扇，美人并來遮面”，而產生了“并面”、“便面”和“障面”的雅稱。
扇子的發祥地在哪里
扇子起源于中國,已有三千多年歷史,最早稱“翣”.它起初不是用來納涼的,而是一種禮儀工具,由持者高擎著為帝王障塵蔽日.
誰知道有關扇子歷史的知識?
扇子，最早稱“翣”，在我國已有3000多年歷史。據說 我國那時已有蒲扇和竹扇了，人們開初不是用它取涼，而是一種裝飾品。在周代，王和后的車子都有“扇扇”，用來遮蔽風塵，叫 “障扇”；后來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風。據晉崔豹的《古今注》記載，最早的扇子是殷代用雉尾制作的長柄扇，但并不是用來拂涼的，而是一種儀仗飾物。由持者高擎著為帝王障塵蔽日。到了漢代以后，湖南的竹扇和山東的絹扇普遍用來取涼，形式也逐漸增多，并從日用品成為藝術品。《西京雜記》一書中對此就有較詳細記載。據載當時的紈扇，大都用絹等絲織品制成。相傳那時長安有個技術很高的工匠名叫丁緩，曾經制出過一種很大的“七輪扇”，只需由一個人操縱運轉，就能使滿廳堂的人感到涼爽。看來，這種扇子可能就是現在生活中的吊扇、臺扇的鼻祖。
傳說三國時楊修曾與曹操畫扇。所以，扇子主要是驅暑，還 可以作為一種工藝品。人們可以在扇子上繪畫、雕刻多種花鳥山水人物，或題詩寫字，頗為高雅。晉朝大書法家王羲之見一位賣 六角竹扇的老婦，就在每個竹扇上各寫五個字，老婦很不高興。 王羲之說：“但言是王右軍書，以求百錢可也。”老婦拿出去叫賣，果然人們爭相購買。我國歷史上有不少有名的畫扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。現在，我國的扇子作為一種工藝品馳譽世界。郭沫若曾為扇廠工人欣然題詩一首：清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風。
扇子還可以表現人的某種心理狀態。蘇東坡用“雄姿英發，羽扇綸巾”之句，描寫周瑜的風度。杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的 詩句，描寫少女們的活潑姿態和歡樂情緒。唐人王建的《調笑令》云：“四扇，四扇，美人并來遮面。”描寫美人以扇遮面的悲切心理。“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”一把扇子，把不勞而獲的剝削者的可增面目，人木三分的刻畫出來。有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫侯方域給了李香君“宮扇一柄”，“永為定情 之物”。后來李香君抗拒權奸，血染扇面，由楊龍友點染，畫成一柄桃花扇。
扇子最早是什么時候出現在什么地方的?
我國 這一精湛的技藝從明代開始傳入歐洲,然后風行世界.