廣大端硯是用什么石做的
端硯石出產在肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面(西起小湘峽,東到鼎湖山)的北嶺山一帶,尤以老坑、麻子坑和坑仔巖三地之硯石為最佳.硯石巖性:泥質結構,致密,塊狀構造.礦物成分:主要由云母類(水云母)粘土為主組成,還有赤鐵礦、石英、綠泥石、碳酸鹽類,微量礦物有:電氣石、金紅石、黃鐵礦等.赤鐵礦呈微粒狀,相對集中成環帶狀的暈圈時,則謂之為“火捺”.老坑硯石外觀青灰色,微帶紫藍色,石紋細膩而幼滑、嬌嫩、致密而堅實.
端硯制作石材屬于什么巖石
端硯制作石材屬于一種泥質變質疑灰巖,也可叫端石.產于廣東肇慶市東郊羚羊峽斧柯山的端溪一帶.質地堅實,細密溫潤;有青灰、深灰、紫藍、紫等色;石上天然生成的花紋豐富多采,形成多種石品,如:魚腦凍、蕉葉白、青花、火捺、石眼、冰紋、金銀線、天青、金星點、石眼等.端石多為制硯之材,成硯稱端硯或端溪硯,具有發墨不損毫、呵氣可研墨的特點.
端硯產自哪里？
端硯在廣東肇慶的端州區生產，那里有很多家生產廠商。在那里的旅游景點都有端硯賣。
端硯有個比較有名的故事：據史書記載，包拯在端州掌政3年，有政績，
治理水患，為民辦實事。宋時西江水患頻繁，出三榕峽后，分成三支傾瀉：一支經城南出羚羊峽；一支經南岸、金渡沿宋隆出金利、高明；一支從睦崗經七星巖出水基、鼎湖。每當洪水季節，端州城郊變成澤國。包拯到任后，繼前人在城西、城東擴筑西江堤圍，與城墻連成一體，把西江河水堵截在城南主河道上。同時，指導民眾在城郊開渠、鑿池，改造瀝湖(今稱星湖)，排漬水、筑魚塘、墾荒地發展農業生產。在城內打井7口，分別在府治內、西岳廟旁、學前街內、分司巷口、豐濟倉右、城北門左、主帥堂前，改變居民歷年來飲用西江河水或瀝湖積水的習慣，減少疾病的發生。
儲糧備荒，興文辦學。在今城內中衙巷與米倉巷之間，興建豐濟倉，以儲糧備荒。為了紀念包拯建糧倉，端州人民把豐濟倉所在地命名為“米倉巷”，此名一直沿用至今。包拯曾寫詩一首：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。往哲有遺訓，毋貽來者羞。”在鵠奔亭(今閱江樓西側)，建嵩臺驛站，以利便端州與外地的文書和商業往來。在寶月臺興建星巖書院，是為端州歷史上第一所公立學校。
為政清廉，品德高尚。《宋史·包拯傳》載：“端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者方足貢數，歲滿不持一硯歸。”傳說包拯在端州3年期滿離任時，有人暗中送端硯1件。船到羚羊峽，波濤洶涌，幾乎沉沒，后經包拯查出，擲硯于西江，風浪霎時平息，擲硯處后來升起一島，即今之廣利鎮硯洲。附近的黃布沙，則為包裹端硯的黃布所化云。
端硯的產地就只有一個。就是肇慶。
端硯是什么意思？
唐宋以來，端硯和安徽的歙硯、山西的澄泥硯、甘肅的洮硯視為我國四大名硯。而肇慶的端硯居四大名硯之首，是我國“文房四寶”之“寶中之寶”，因以其石質堅實、細膩、滋潤、呵氣研墨、發墨不損毫、書寫流利生輝，且雕琢精美之特點，為歷代皇帝所鐘愛的貢品，文人墨客最喜收藏之珍品。
端硯石產于端州東郊西江羚羊峽斧柯山的端溪水一帶。故名為端溪硯。簡稱為端硯。端硯以石質細膩、嬌嫩、純凈、致密、堅實，研墨細滑無聲，發墨而不損毫，而馳名海內外。而老坑、麻子坑出產的硯石為最佳。端硯石色主要以“紫色”為基調，其中綠端、白端為硯中珍品。石品花有青花、魚腦凍、蕉葉白、火捺冰紋、金、銀絲等。石聲如叩木聲或如泥聲。硯中佳者，無論暑寒雨季，手按其心，水氣持久不散。故“呵氣研墨”系端硯一絕，無愧為我國四大名硯之首。
端硯品式是什么？它的特點是什么？
文房四寶，硯為其一。在中國所產的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。宋朝著名詩人張九成賦詩贊道：”端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。”端硯的歷史悠久，石質優良，雕刻精美。 有與端硯齊名的歙硯。 端硯石出產在肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面（西起小湘峽，東到鼎湖山）的北嶺山一帶，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之硯石為最佳。
在博寶寶珍商城里專家說居中國四大名硯之首，更是不少人心頭之結。端硯不但古來已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，近年已所有名坑都已“封坑”，特別是老坑已封坑多年，無石可采，所有名坑：老坑、麻子坑、坑仔巖，梅花坑，宋坑等端硯身價日升，這些原料已經越來越珍貴。端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護而封坑停采，硯資源越來越少了，現在銷售的都是以前開采的硯石，賣一塊就少一塊了，故端硯之收藏價值越來越高，升值潛力越來越大。此其一。
端硯有什么實用價值，藝術價值，收藏價值，經濟價值
是中國四大名硯之一，肇慶是端硯產地，制作端硯的歷史達一千三百余年，為硯臺之首，久負盛名。端硯要叢質地、顏色、品種和做工四方面來鑒賞。
石質
端硯是古人磨墨的工具，故古人鑒賞端硯，首先看它是否發墨。而發墨的關鍵，在硯石的石質。宋
人蔡襄認為：發墨非易磨墨。在硯中生光發艷，隨筆旋轉，滌之泮然立盡，乃石性堅潤能發起，不滯于硯耳。故識者以易磨墨為下墨（落墨），墨如油泛為發墨。硯之佳者下墨發墨二者相兼。清人計楠在《端溪硯坑考》教人用輕敲硯石，辨其聲響的方法，來鑒賞石質。他說：“石之嫩者，其聲清遠。嫩如泥者，其聲靜穆。東坡（蘇軾）稱其聲磐，米史（米芾）稱下巖石細扣之清越是也。惟老者聲鏗然，不發墨矣。”可見發墨是鑒賞好端硯的條件。
石色
端硯以紫色為基調，但各名坑硯石色澤有差異。觀察、比較、分辨端硯石色時，一定要以水浸石（最好是沉水觀之）才能看得清楚、準確。比如拿一塊優質老坑硯石濕水之后觀察，就會發現它的色澤是以紫藍色為硯石的主要色調，在紫藍色的基調上可以觀察到老坑硯石色采斑瀾、富有變化，紋理清晰、明凈、純潔。而其色彩又好像是從硯石里透出來，而不是浮在表面的。因此給人一種實的而不是虛的，凝重渾厚的而不是單薄輕浮的感覺。
此外，采硯石時代的不同，石層走向不同，石色亦不盡相同。同是一個端溪硯坑所出之硯石，由于時代不同或不同時期開采，它的色澤也不會完全相同。即使同時開采，同一個坑，由于石脈走向不同或者采石工作面不同，硯石色澤亦有稍微差別。據史籍記載，唐宋時期所采的端溪硯石，絕大多數為深紫色，故人們評價端石的色澤時總認為“色貴青紫”，而以“灰蒼色”為下品。水巖（老坑），采挖至明代則有大西洞和水歸洞，其石色則不能以紫色為貴了。它以紫藍色為基調，俗稱寶藍，夾有青黑色、紫紅色、蒼白色，在紫藍的基調上色彩越多、越豐富越名貴。
要準確分辨、觀察、鑒賞端石色澤以自然光為最好。端溪石除了以“紫色”為基調的各名坑硯石外，還有以翠綠色為主色調的綠端，以及以白色為主色調的白端（如清白端硯）。綠端在端硯中是少數，但它在端硯中卻有一定位置。白端不大適于研墨，沒有“發墨”和“下墨”可言，多用來研磨繪畫所需的朱砂、石綠、白鉛（鋅）粉等顏料之用，近幾十年一直沒有刻制。
石品
魚腦凍
魚腦凍的色澤是白中有黃而略帶青，也有白中微帶灰黃色的，是硯石中最細膩、最幼嫩之處。最佳的魚腦凍應是潔白如晴云，白中帶淡青色或白中帶淡紫色，色澤清晰、透徹。刻硯藝人，一般都把魚腦凍完整地保留在墨堂之中。有魚腦凍的硯石，質地高潔，石質特別細膩、幼嫩、滋潤。
蕉葉白
蕉葉白又稱蕉白，其特點如蕉葉初展，一片嬌嫩，白中略帶青黃色，最佳的蕉葉白呈含露欲滴、成片（即成半圓形）狀。
青花
青花是自然生長在硯石中的青藍色的微小斑點，一般要水濕方能顯露，青花以細者、活者、沉者佳，粗者、枯者、露者次之。而以如細塵掩明鏡、墨沈濡紙者為絕品。有青花的端硯石質地細膩、幼嫩、滋潤。
火捺
火捺也稱火烙，以其似火烙或灼傷的肌肉色澤得名。一般以老、嫩區分；老者紫中帶黑，嫩者紫中帶微紅。細分則有胭脂暈火捺、馬尾紋火捺、豬肝凍、金錢火捺等。
天青
天青如秋雨乍晴、蔚藍無際，在端硯石中色青微帶灰白，純潔無瑕。
翡翠
翡翠在端硯石中呈翠綠色的圓點、或橢圓點，或條狀，并有翡翠紋、翡翠斑、翡翠點、翡翠條和翡翠凍之別。
金銀線
金銀線恰似線條狀橫斜或豎立在硯石之中。黃色者為金線，白色者為銀線。金銀線是水巖硯中獨有的一種石品花紋（麻子坑、坑仔巖偶然也有發現）。
冰紋
冰紋有如懸崖的瀑布，一瀉千尺。白中有暈，向兩邊融化開去，似線非線，似水非水。冰紋是水巖獨有的一種石品花紋（坑仔巖、麻子坑偶有發現，但極少）。
鷓鴣斑
鷓鴣斑也稱麻雀斑，是呈橢圓形的小斑點，疏密不一的灑落在硯石上，斑點有白中帶黃色，黃中帶褐色或青中帶黑色，恰似鷓鴣或麻雀身上毛色的斑點，故名。石眼
石眼
是端溪硯中天然生長的如鳥獸眼睛狀的“石核”。端硯石眼呈翠綠、黃綠、米黃、黃白或粉綠等色，大小不一，3－5毫米不等，個別大于7－10毫米。
端硯石眼神態各異，區別有三：一是從形態分，一般以其形似而名其石，且又多以鳥獸類眼來定名。如萬歷《肇慶府志》載，眼之品有六，名鴝鵒眼、鸚哥眼、雀兒眼、雞公眼、貓兒眼、綠豆眼。二是從神態區分，有所謂瞎眼、怒眼、死眼、活眼、淚眼、翳眼等；三是從眼的生長位置來分，有所謂高眼、低眼和底眼等。明學士劉定之認為，活眼勝淚眼、淚眼勝死眼。活眼圓明層暈，或暈為一點間色而已；又認為上眼勝中眼、中眼勝下眼。上眼在硯池上，墨不及。中眼墨所及，下眼在池底。
制作工藝
端硯形制與雕刻藝術流派歷代各有不同，大體可分為自然端硯、粗刻端硯與精刻端硯三種。自然端硯就硯石開采時形狀略加修飾。粗刻與精刻端硯多以天象、山水、人物、動植物為題材，融中國傳統繪畫與書法技巧于雕刻藝術，具有于精細中見豪放的嶺南特色。
好的端硯如何識別?
端硯石由于石質優良、細膩嫩爽、滋潤、具有發墨不傷毫和呵氣可研墨的特點,用手指安上十幾秒便可看見濕潤霧氣.只要是硯石質地致密、堅實、幼嫩、潤滑,發墨而不傷毫,就能成為一方好硯材.端石中的佳品長年浸于水中,溫潤如玉,被推為 “群硯之首”.
端硯石的分類
端硯石分紫端、綠端、白端三種,其中紫端石為富鋁、鉀、鐵的硅酸鹽類巖石.綠端石和白端石為富鈣、鎂的碳酸鹽類巖石.紫端石和綠端石形成于同一個泥盆紀.白端石形成于比紫端石晚7000萬年石炭紀.
端硯石的發展歷史
端硯始于唐、盛于宋、精于明清、興旺于今天。端硯在唐代已經被列為貢品，歷代帝王、文人雅士留下了大量贊美端硯的詩詞、著述、硯銘、傳說、故事、對聯、謎語、書畫等，形成了完整的端硯文化體系。端硯是集雕刻、繪畫、詩詞、書法、篆刻等藝術于一體的藝術品。 新中國成立后，在黨和政府的關懷和大力支持下，20世紀60、70年代老坑、坑仔巖與麻子坑三大名坑的重新開采，直接促進了端硯生產的繁榮，端硯創作進入了藝術百花齊放，異彩紛呈，端硯史上最輝煌的時期。現代的端硯題材十分豐富，人物、山水、花鳥樣樣都有，政治題材、歷史事件、民風民俗各領風騷，文學名著、詩詞歌賦、書法繪畫也都在端硯上爭奇斗艷。現代的端硯更強調收藏價值，講求名家之作，硯形在傳統的基礎上，又以天然硯、隨形硯較為流行。
端硯石的分布硯坑
端硯自唐初開采至今，斷斷續續基本上沒有停止過開采。清代開采的硯坑最多，據清道光何傳瑤《寶硯堂硯辨》記載，約有70余處。現在可找到具體位置并在國家地形圖上定位的新舊硯坑口約有42處，目前在開采的硯石有十多種。端硯石主要分布在以下幾個地段：
西江羚羊峽以東斧柯山一帶，即端溪水以東地段，連綿10多公里，端硯最優質的硯石主要集中在這一帶，主要硯坑有老坑（又稱水巖、皇坑）、朝天巖、宣德巖、冚羅蕉、綠端、坑仔巖、麻子坑、古塔巖。
西江羚羊峽北岸的羚羊山，主要硯坑有龍尾青、木棉坑、白線巖(內有二格青、青石、紅石)、有凍巖。
肇慶市七星巖背后北嶺山一帶，從西至東，連綿30公里，統稱宋坑，主要有浦田青花、欖坑、盤古坑、陳坑、伍坑、東崗坑、前村坑、蕉園坑、綠端等。
鼎湖沙埔斧柯山以東地段，連綿約30公里，這里有豐富的硯石資源，硯坑眾多，除典水梅花坑、綠端外，統稱為斧柯東。
是開采于七星巖的白端，白端石開采于明代，不發墨，常作朱批之用，因七星巖是風景區，禁止開采。 用硯使要端硯研墨前要擦干凈硯堂，避免塵土雜物刮花硯堂，現代端硯大都有上蠟，使用前要退蠟，傳統用杉木炭粉沾水用稻桿擦硯堂去蠟，現代用洗衣粉、牙膏去蠟。用墨條研墨，手握墨條要垂直，研墨用力均勻，順時針、前后推研墨均可。