戴在手腕上的佛珠一般串幾顆

最少14顆~,珠子直徑15MM的是15顆(含佛頭三通那一顆,下同),14MM的是16顆,12MM的是18顆,手珠珠子數(shù)目,沒有講究非要多少顆,以能正好戴手腕上為原則. 以上是針對男性手腕而言.就女性來說,一般手腕上戴的手珠或者手鏈,以較小珠子為主,如10MM的直徑19顆,或者12MM手珠18或者17顆.手腕較細(xì)的,當(dāng)然也可以12MM16顆.嘿嘿

佛珠串多少顆

標(biāo)準(zhǔn)的佛珠手串應(yīng)該是108顆,代表的含義是:斷除108種煩惱.生活中戴的佛珠手串還有54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆等組成的佛珠手串,這每種數(shù)量的手串代表的含義也不相同.

佛教入門：佛珠手串一般多少顆

佛教入門：佛珠手串一般多少顆

正常來說一串佛珠是由108顆組成的，它代表的含義是：斷除108種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。當(dāng)然我們生活中所見佛珠手串不可只有108顆珠子組成的，還有54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆等組成的佛珠手串，這每種數(shù)量的手串代表的含義也不相同，所以選擇佛珠手串一定不要看其顆數(shù)去選擇，而是要根據(jù)自己的心意去選擇，這才是最好的。

佛珠手串一般多少顆，十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經(jīng)－受持品》。妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

佛珠手串一般多少顆，二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次，“十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。

佛珠手串一般多少顆，十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：

使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。

使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒，是為無畏。

使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。

使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。

使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞，是為無畏。

菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏。

7）使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏。

8）使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。

9）使性多淫者，不生色念，是為無畏。

10）使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。

11）使一切昏鈍無善心之人，遠(yuǎn)離癡暗，是為無畏。

12）使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。

13）使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。

14）使眾生持觀音名號者所得福德與恒河沙數(shù)無異。

佛珠一般都是多少顆?

一般佛珠手鏈都有多少顆珠子？不同顆數(shù)的佛珠手鏈意義也不同，例如：《桑布扎續(xù)》與《金剛空行續(xù)》等續(xù)部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆。

佛珠也叫作念珠，它是佛教教徒念佛時用以記數(shù)和束心的一種工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一咱信物。現(xiàn)在也有很多人喜歡時尚或者是為了顯示個性也會戴上一串佛珠手鏈，但是又有幾個人知道不同的佛珠手鏈所包涵的意義呢？據(jù)藏經(jīng)上的記載，最上等的佛珠一共是由一千零八十顆組成，因為這種佛珠太長了，所以只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。佛珠的上品為一百零八顆，中品為五十四顆，剩下就四十二顆、二十一顆、十四顆和凈土宗的三十六顆、禪宗的十八顆等。大多數(shù)人戴的都是禪宗十八顆珠的佛珠手鏈！

佛珠手鏈或者說手串，因為是戴在手腕上的，數(shù)目就不固定，是根據(jù)珠子的直徑大小，而數(shù)目變化。一般來說，在手珠中：

珠子直徑 20MM的是12顆；

珠子直徑 18MM的是13顆；

珠子直徑 16MM的是14顆；

珠子直徑 15MM的是15顆；

珠子直徑 14MM的是16顆；

珠子直徑 12MM的是17、18顆；

珠子直徑 10MM的是19顆；

手珠珠子數(shù)目，沒有講究非要多少顆，以能正好戴手腕上為原則。

佛珠一般多少顆

佛珠的顆數(shù)有著不同的含義：《桑布扎續(xù)》與《金剛空行續(xù)》等續(xù)部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆?！痹谕ǔＧ闆r下，以一百零八顆為宜。（四業(yè)，是佛教密法中的四種事業(yè)，即：息災(zāi)法，消除疾病、災(zāi)害禍患等；增益法，增長財富、壽命、名望、官位等；懷愛法，獲得他人的敬愛；誅殺法，摧伏甚至誅殺怨仇、魔怪。這都是屬于密教的范疇，所以有些東西大多數(shù)人不常聽聞或接觸。）佛珠的顆數(shù)各本佛經(jīng)所記戴也有不同, 現(xiàn)舉其中最常引述的供參考: 1. 金剛頂瑜伽佛珠經(jīng) 1080, 108, 54, 27 顆 2. 木[木患]子經(jīng) 108 顆 3. 陀羅尼集經(jīng) 108, 54, 42, 21 顆 4. 數(shù)珠功德經(jīng) 108, 54, 27, 14 顆 5. 文殊儀軌經(jīng) 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆（注意，這些數(shù)目都是不包括母珠、隔珠、弟子珠的） 按「文殊儀軌經(jīng)」(數(shù)珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下品 27 顆, 而顆數(shù)所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經(jīng)典所戴, 現(xiàn)將常見的顆數(shù)意義簡述如下: 1080 顆 — 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。 108 顆 — 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般說法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現(xiàn)在、未來三世合為一百零八種煩惱。 54 顆 –表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 顆 –表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。 36 顆 –與 108 顆意義相同, 為便于攜帶將 108 顆除三份。 27 顆 –表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)。 21 顆 –表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。 18 顆 –與 108 顆意義相同, 為便于攜帶將 108 顆除六份。 14 顆 — 表示觀音菩薩的十四無畏。 佛珠常附有母珠、數(shù)取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱達(dá)磨珠。數(shù)取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數(shù)的佛珠。記子又稱**珠, 是串在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀(jì)數(shù)。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、凈明、維摩、補(bǔ)處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

佛珠一串多少顆

每串佛珠，都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。數(shù)目不盡相同的緣由是因為各本佛經(jīng)的記載有異而成。 佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數(shù)，是因為具有著不同的含義，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如后：

（一）一百零八顆

是最為常見的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。

（二）一千零八十顆

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。

（三）五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

（四）四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

（五）三十六顆

無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

（六）二十七顆

表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。

（七）二十一顆

表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。

（八）十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

（九）十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

佛珠一般是多少顆?

佛珠的粒數(shù)各有其義:1080粒,是包括了十法界的各108個數(shù);108粒,是表示單純的108種煩惱,或108尊佛的功德,或108種無量三昧等等;54粒的,是表示修身的境界;42粒的,表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;27粒的,表示聲聞之27圣賢;21粒的,是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14粒的,表示仁王經(jīng)所說十四忍(三賢、十圣加正覺).其余36、18等粒數(shù)的佛珠,有的是為了攜帶方便,分108數(shù)的三分之一或六分之一而已,有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化,別無他義.

佛珠的顆數(shù)是多少?

您數(shù)錯了吧?不算佛頭,加格珠應(yīng)是111顆就對了. 念得時候,格珠不要跳過,直接數(shù)就好. 隨喜樓主功德.

佛家的佛珠都有幾顆一串呀？

佛珠的種類很多，若就其使用方面來講，通?？煞譃槿N類型：1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；3、掛珠——掛在頸上的佛珠。持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數(shù)目。在經(jīng)典中說：nbsp;若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠。[4]這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護(hù)人，同時還會獲得無量的功德。佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者為之。時下許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚飾品了。在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應(yīng)看作是深具善根、無始劫來與佛有緣的人。佛陀早有明示：nbsp;若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐臥，所出言說若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無異，獲福無量。[5]掛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤細(xì)膩、光潔晶瑩的好材料制作。同時，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的“中國結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態(tài)莊重。一般來講，掛珠的佩戴要考慮一定的季節(jié)性，如夏季應(yīng)選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺；在冬季里就應(yīng)選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。此外，尚有一類掛珠是由佛珠衍化而來的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠最大的區(qū)別是，朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴、用銀絲琺瑯裹著、被稱作“背云”的大墜子，而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。因近世有仿制朝珠樣式來充當(dāng)掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時，應(yīng)當(dāng)注意以胸前的三顆隔珠為中心對稱，將后背的“背云”緊靠后背中心，而三串弟子珠是左側(cè)一、右側(cè)二的形制，切不可亂掛一氣，有悖禮儀。為了更好地使人了知佛珠的種類，下面介紹一下佛珠各部位的名稱。一串標(biāo)準(zhǔn)的佛珠應(yīng)該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數(shù)取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，同時還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內(nèi)部繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴(yán)。隔珠，又稱作“間隔珠”或“數(shù)取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來計算掐捻過的數(shù)目?！笆边@個數(shù)目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。[6]記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠?；蛘唢椢?，也可以用線繩結(jié)成“中國結(jié)”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下：從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數(shù)，是因為具有不同的含義，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：(一)一百零八顆是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：nbsp;諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知

手串多少顆珠子合適

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今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。

上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。

其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。

據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！爆F(xiàn)代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質(zhì)地細(xì)膩，油潤爽滑。

翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質(zhì)地硬，可反復(fù)的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優(yōu)勢。佛珠的經(jīng)常反復(fù)把玩，使你手、腦、心并用，修身養(yǎng)性，有益健康，其樂自得。