請(qǐng)問(wèn)財(cái)神算道教還是佛教的?求告知!急急急!!!
不管道教佛教都是有財(cái)神的,在寧波上金國(guó)際財(cái)神谷里有座國(guó)內(nèi)最大的財(cái)神道場(chǎng),里面供奉這各路財(cái)神.有興趣可以過(guò)去玩玩.
財(cái)神屬于佛教還是道教?
佛教和道教都有財(cái)神 不過(guò)佛教的財(cái)神,在漢傳佛教中比較少見(jiàn),但在密宗則有很多,比如黃財(cái)神、財(cái)寶天王等等 道教的財(cái)神,應(yīng)該是指趙財(cái)神吧.
財(cái)神分幾種，你適合供奉哪尊
財(cái)神同土地、城隍、灶王是我國(guó)民間普遍供奉的善神之一，財(cái)神有文財(cái)神、武財(cái)神、佛教財(cái)神、道教財(cái)神、民間財(cái)神的區(qū)別。“財(cái)為養(yǎng)命之源”，每個(gè)人都渴望請(qǐng)一尊財(cái)神為自己帶來(lái)好的財(cái)運(yùn)，那么財(cái)神到底有那些呢？ 第一：佛教中的黃財(cái)神。黃財(cái)神，藏名藏拉色波，是密教之護(hù)法神祗，諸財(cái)神之首。黃財(cái)神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財(cái)神之一，因其身相黃色，故稱(chēng)為黃財(cái)神。黃財(cái)神一面二臂，本尊形象為肚大身小，雙手有力，身色金黃，頭戴花冠，頭頂有發(fā)髻，嘴角有兩撇胡須，下部又有一周短胡須。全身不著甲胄，上身袒露，下身著裙。左手抱一只大貓鼬(老鼠的一種)，鼬嘴里含著寶珠，象征財(cái)寶。他兩腿彎曲，坐在蓮花座上。右腳踏一只白色海螺，象征他能入海取寶。藏地民間對(duì)他十分崇拜，有如漢地財(cái)神(趙公明)等一樣的地位和影響。 第二：文財(cái)神：比干、文昌帝君和范蠡。封神榜中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無(wú)心而不偏私，故封為“財(cái)神”，又因?yàn)楸雀墒且晃晃某迹砸脖环Q(chēng)為文財(cái)神。范蠡：為越國(guó)政治家，后來(lái)?xiàng)壒俳?jīng)商致富，號(hào)稱(chēng)“陶朱公”。文昌帝君，又稱(chēng)梓潼帝君，它是我國(guó)古代文章、學(xué)問(wèn)、科舉學(xué)士的保護(hù)神，讀書(shū)人將他奉為文財(cái)神。自古以來(lái)我國(guó)提倡學(xué)而優(yōu)則士。有錢(qián)有勢(shì)的為不失家風(fēng)，無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的為改變社會(huì)地位，告別貧困，都想讀書(shū)做官。于是在這種的氛圍中，文昌信仰應(yīng)運(yùn)而生，莘莘學(xué)子大都會(huì)去祭拜文昌帝君。
第三：武財(cái)神分為鐘馗和關(guān)羽、趙公明。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，被佛、道、儒三教所崇信。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界擔(dān)任了警衛(wèi)局局長(zhǎng)，位居伽藍(lán)殿之尊，商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。。趙公明在《三教搜神大全》稱(chēng)其能”驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”，”至如訟冤伸抑，公能使之解釋?zhuān)劫I(mǎi)賣(mài)求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意”。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。 第三：五路財(cái)神（偏財(cái)神）指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要分區(qū)處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌?/p>
中國(guó)人供奉哪幾個(gè)財(cái)神
佛教也有很多財(cái)神 比如黃財(cái)神,毗沙門(mén)天王,大吉祥天女, 鬼子母,散脂大將,堅(jiān)牢地神,善財(cái)童子等等都是古代佛教很有名的財(cái)神,后來(lái)傳入日本,日本現(xiàn)在多有供奉,而中國(guó)反倒少了,很多信佛的供的都是民間或者道教的財(cái)神,還有的人以為佛教沒(méi)有財(cái)神呢.
廟里有觀音有財(cái)神四大天王是道觀嗎
佛教的四大天王一般是指佛教中四位護(hù)法天神的合稱(chēng),俗稱(chēng)“四大金剛”,他們分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王.http://baike.baidu.com/view/20129.htm 中國(guó)人將四大天王漢化,神話小說(shuō)《封神演義》中說(shuō),四大天王是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”其實(shí)是中國(guó)人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是小說(shuō)內(nèi)容而已.財(cái)神,中國(guó)一般分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種,文財(cái)神是趙公明,武財(cái)神是關(guān)公.道家也有財(cái)神,一般的很容易分辨,道家的財(cái)神是穿著官服的那種,手里拿著大元寶,福祿壽三仙一般都在一起的.佛教的財(cái)神有密宗的財(cái)神,專(zhuān)門(mén)有修法,手里拿著一個(gè)吐寶鼠,比如黃財(cái)神等等,咱們漢地的財(cái)神就是關(guān)公拿著大刀,威風(fēng)凜凜的站立著.
誰(shuí)能解答下為什么九華山佛教寺院里會(huì)供奉財(cái)神
佛法講究出離世間，不是說(shuō)不能有錢(qián)，而是有錢(qián)沒(méi)錢(qián)都不要執(zhí)著，修行者也許要資財(cái)糧食
佛教財(cái)神護(hù)法會(huì)加持修行者資財(cái)不缺，得以安心修行。
唐代佛教有八宗，印度傳過(guò)來(lái)的佛菩薩護(hù)法財(cái)神很多都有供奉，經(jīng)過(guò)古代的三武一宗和現(xiàn)代的歷次滅佛以后，中國(guó)漢地基本大部分地區(qū)只剩凈土宗一家宗派，凈土宗尊崇的是西方三圣，所以現(xiàn)在你去寺院能看到的僅僅是釋迦佛，彌勒佛，文殊普賢觀音地藏菩薩，西方三圣，四大天王，韋陀護(hù)法等凈土宗所供奉的佛像，其他的很多佛菩薩造像因?yàn)樵跐h地修行法門(mén)無(wú)人弘揚(yáng)，漸漸漢地也沒(méi)有供奉，只有少數(shù)地區(qū)還有供奉，所以不常見(jiàn)了。比如大黑天，黃財(cái)神，毗沙門(mén)天王，大吉祥天女， 鬼子母，散脂大將，堅(jiān)牢地神等等很多都是古代佛教很有名的財(cái)神，后來(lái)傳入日本，日本現(xiàn)在多有供奉，而中國(guó)反倒少了，很多信佛的供的都是民間或者道教的財(cái)神，還有的人以為佛教沒(méi)有財(cái)神呢。
雍和宮有趙公明神像嗎在哪座
趙公明是道教系統(tǒng)的神仙,雍和宮是藏傳佛教系統(tǒng)的寺院,二者互無(wú)關(guān)系,所以在雍和宮中是找不到趙公明等神位的. 不過(guò)在雍和宮有兩座神位,似乎也可以和財(cái)富掛上關(guān)系. 1、最北(最后一進(jìn))院落的西邊偏殿,有伽藍(lán)護(hù)法關(guān)羽的坐像,也符合中國(guó)傳統(tǒng)的以關(guān)公保佑經(jīng)營(yíng)商戶(hù)的心理. 2、第二進(jìn)院落的東部偏殿,里面有個(gè)佛教中的“黃財(cái)神”,信仰的人常去那里上香獻(xiàn)供品.他是藏傳佛教中的一個(gè)護(hù)法神,他的大愿是天下有求者皆與滿足,包括財(cái)富. 3、真正的財(cái)富其實(shí)是佛祖和他所說(shuō)的法,去中間的雍和殿的三世佛上香吧.
佛教為為錢(qián)也拜太歲了
拜太歲這在佛法里屬于外道,“三皈依”里明確指出不皈依外道典籍,所以真正的佛法決定不會(huì)教導(dǎo)信眾去拜太歲,不過(guò)很多時(shí)候寺院里人多事雜,人手不夠,對(duì)于出售物品的監(jiān)管力度不足,甚至有的流通處根本不歸寺院管理,是私人的,所以會(huì)有一些類(lèi)似的商品出售,與佛法無(wú)關(guān).
財(cái)神有多少種？生意人應(yīng)該信什么財(cái)神
關(guān)于財(cái)神爺，民間有諸多傳說(shuō)：
宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神爺來(lái)祭把。后蔡京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神爺，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，玄字為”嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神爺起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財(cái)神爺，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神爺”外，民間還有“偏財(cái)神爺”五顯財(cái)神爺、“文財(cái)神爺”財(cái)帛星君和“武財(cái)神爺”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
五顯財(cái)神爺信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱(chēng)“五顯財(cái)神爺”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神爺廟。
“文財(cái)神爺”財(cái)帛星君，也稱(chēng)“增福財(cái)神爺”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。
“武財(cái)神爺”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺爺。
正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神爺?shù)那樾危骸拔迦肇?cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神爺”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
現(xiàn)在家庭一般供奉的是趙公明，做生意最好供武財(cái)神關(guān)羽
財(cái)神爺怎么拜
唯“心誠(chéng)”至關(guān)重要.孔子說(shuō):“敬神如神在”,禮拜的關(guān)鍵是虔誠(chéng)! 另外財(cái)神有佛教的財(cái)神,如關(guān)公,黃財(cái)神,白財(cái)神等.有道教的五路財(cái)神.也有民間的范蠡財(cái)神,最好是信什么就拜什么,有恭敬心和虔誠(chéng)就會(huì)靈驗(yàn). 禮拜的方法,與拜佛菩薩一樣,磕三個(gè)頭就好.有條件能燒香供水果更好.