掛孔子畫(huà)象的風(fēng)水？

孔子像在風(fēng)水上的運(yùn)用并不廣泛，如果孩子的學(xué)習(xí)書(shū)桌書(shū)架之類的設(shè)施放在臥房，那么掛一下無(wú)妨，不要掛在床頭正對(duì)的位置，不要掛在正對(duì)門的位置。誰(shuí)的房間，誰(shuí)就是房子的正主，哪里有門，哪里就有門神；孔子是圣賢，所以不要把這些因素對(duì)立起來(lái)。

助學(xué)的物件，通常都是擺在文昌位， 放的一般是文昌塔之類。至于文昌位在哪，因宅而異（震宅 坐東朝西 西北位；巽宅 坐東南朝西北 正南位；離宅 坐南朝北 東南位；坤宅 坐西南朝東北 正西位；兌宅 坐西朝東 西南位；乾宅 坐西北朝東南 正東位；坎宅 坐北朝南 東北位；艮宅 坐東北朝西南 正北位），現(xiàn)在有種手機(jī)軟件可以參考。如果臥房里沒(méi)有和孩子工作學(xué)習(xí)相關(guān)的位置，那建議不要掛。

孔圣人在平常家中，最好別亂掛，搞不好弄巧成拙，一般私塾文廟供奉的多一些。

夏天去茅山旅游要帶什么夏天去茅山旅游需要帶什么東西

1、 現(xiàn)金錢包

裝上貴重物品，比如身份證、車票、公交卡、信用卡，護(hù)照，現(xiàn)金等，貼身保存。還要記得帶上零錢，以備不時(shí)之需。為防止意外，還要把備用的信用卡和身份證分開(kāi)存放。

2、 旅行包

根據(jù)旅行目的地，挑選適用的旅行包。旅行包的大小最好可以放在座位下、飛機(jī)或火車的行李架上，以移動(dòng)時(shí)方便攜帶為宜。

3、外衣鞋子

易干的衣服便于路上換洗。具體衣服根據(jù)旅行目的地的氣候而定。應(yīng)攜帶輕便合腳的旅游鞋，這樣在長(zhǎng)途旅行中可以減輕很多勞累。

4、食物醫(yī)藥包

不要忘記攜帶藥品、創(chuàng)可貼、消毒水、防曬霜、驅(qū)蚊劑等。暈車藥也是必備品，去高原地帶也應(yīng)該記得攜帶防高原反應(yīng)藥物。

5、手機(jī)及充電器

現(xiàn)代社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成為居家出行的必需品。可以為自己保留一條與外界聯(lián)系的有效渠道，很多智能手機(jī)攜帶支付、導(dǎo)航、照明、查詢旅行攻略的功能，是旅行途中的有力幫手。

茅山位于句容市東南24公里處，與溧陽(yáng)交界，距鎮(zhèn)江、常州、南京約40公里，交通極為便捷。茅山以大茅峰、中茅峰、小茅峰為主體，主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。 原名句曲山，中國(guó)道教名山。山上現(xiàn)有的老子神像是目前世界上最高的道教神像。

注意事項(xiàng)

1、茅山每年最熱鬧的日子是長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久的“香期”——從農(nóng)歷的臘月二十四到來(lái)年的三月十八，數(shù)十萬(wàn)前來(lái)朝拜、觀光的海內(nèi)外香客、游人如涌如潮，猶如盛大的節(jié)日一般；

2、在山腳下購(gòu)票的時(shí)候，有人會(huì)向你兜購(gòu)香燭，可不要急于購(gòu)買，跟車上山后可在進(jìn)山門前購(gòu)買；

3、進(jìn)山前最好多準(zhǔn)備硬幣面值1角、5角、1元都可以。根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況一般每拜一個(gè)神像可以扔一個(gè)硬幣；

4、茅山是道教，有很多神像（如孔子像、月老像、張?zhí)鞄煹龋萆裣竦氖謩?shì)和拜佛不一樣，一般左手在上，右手握住左手的大拇手，雙手抱緊，跪下齊眉往下拜；

5、元符萬(wàn)寧宮有八個(gè)字，一邊四個(gè)，其中有個(gè)“福”字，下山時(shí)記得一定要摸，據(jù)說(shuō)這樣可以帶福回家。

選修課-跨文化交流的感想怎么寫(xiě)

其實(shí)主要就是寫(xiě)一些你的心得體會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程你了解到了哪些知識(shí)，你有了怎樣的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，還有就是你可以寫(xiě)寫(xiě)你認(rèn)為最感興趣的或者最吸引你的，從而延伸出你學(xué)習(xí)這門課程的收益之處。

下面的僅供參考：

《跨文化交流》課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在這一學(xué)年，我學(xué)習(xí)了跨文化交流，雖然之前了解一些中西方的差異，但是通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我才知道這其中的知識(shí)、內(nèi)涵竟如此的博大精深，這使我為曾經(jīng)認(rèn)為自己略知一二的心態(tài)感到慚愧，更加確定了中西方的差異不僅僅是一種表面的現(xiàn)象，更是值得人們深入研究的文化。

王老師通過(guò)七大方面為我們?cè)忈屃宋幕町惖母从诎l(fā)展，這是我不僅僅了解了中西方不同的文化現(xiàn)象，更加學(xué)習(xí)并清楚的明白了這些文化的起源。這七大方面是：文化的概念、宗教文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化、禮儀文化、民俗文化。當(dāng)然這幾大方面并不能概括所有的文化差異，但是它卻系統(tǒng)的歸納了差異的方向和含義。這樣我非常佩服王老師再寫(xiě)出這本書(shū)的同時(shí)，對(duì)中西文化的了解是這樣的深入和嚴(yán)謹(jǐn)。

首先，在文化的概念這一章里我們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了什么是文化、文化是如何形成的、文化的特征、中西方的文化差異還有現(xiàn)如今的我們?cè)撊绾螌徱曋形鞣轿幕町悺Ｔ诒姸嗟膶?duì)文化的定義中，我認(rèn)為人類學(xué)之父英國(guó)人類學(xué)家E.B泰勒的定義更能讓我對(duì)文化一詞又深入的了解，它的定義是：文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。文化并不是某一個(gè)層面或某一個(gè)方面的知識(shí)，而是多個(gè)方面多個(gè)層面的綜合，我們既不能片面的概括文化的內(nèi)涵，也不能籠統(tǒng)的總結(jié)文化的概念。自人類產(chǎn)生文化就隨即產(chǎn)生，隨著人類的各種各樣的發(fā)展以及人類與人類之間的交流，文化不再是單方面的適應(yīng)一個(gè)種群，而是更多的適應(yīng)了全世界人類發(fā)展的需要。文化具有七大特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、多層次性、規(guī)范性、變遷性、民族性、區(qū)域性。這幾大特征很有特色的概括了人們心目中文化的特點(diǎn)，在我看來(lái)，文化的特征還不止這些，還有更多的含義等待我們探究與學(xué)習(xí)。既然文化具有區(qū)域性，那么中國(guó)和西方也就自然擁有各自不同的文化，這也就是差異。由于中西方的發(fā)展不同、理論不同、思想不同，所以在文化方面便表現(xiàn)出了很大的差異。比如：中國(guó)自孔子以來(lái)主張含蓄、禮讓，而西方更加追求的是真實(shí)和強(qiáng)有力的展示。這只是僅僅的一個(gè)各方面，在對(duì)于這些差異上，我們?cè)撊绾芜m應(yīng)和處理呢？在古代的中國(guó)，有鄭和下西洋，加大了與外界世界的聯(lián)系，同時(shí)傳入了西方的文化。但也有清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，這不僅不能更大傳揚(yáng)本國(guó)的文化，也是西方的文化不能傳入中國(guó)，就這一點(diǎn)上，中國(guó)嘗到了苦頭，也讓我們明白了一個(gè)道理，只有打開(kāi)自己的國(guó)門，讓文化相互交流，才能使自己的文化更大程度的發(fā)展。

在第二章中，我們學(xué)習(xí)了宗教文化，眾所周知，世界三大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教。何為宗教？就我自身的理解，宗教是在當(dāng)人們陷入困境，希望得以解脫時(shí)，靈魂所寄托的世界或者所寄托的某一個(gè)人，繼而，這成為了人們的希望，成為了人們所信仰的宗教。中國(guó)，是一個(gè)多種宗教共存的國(guó)家，主要的教派有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教（新教）。其中道教為中國(guó)的本土宗教。而在西方很多國(guó)家，將宗教立為國(guó)教，全國(guó)人民信仰相同的宗教，并成為政治文化的指引著。宗教對(duì)中西方有著深遠(yuǎn)的影響，到現(xiàn)在，宗教為人們留下了許多珍貴的財(cái)富，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、科學(xué)技術(shù)等等方面。我們更應(yīng)該站在客觀的角度上去看待宗教，尊重不同民族的宗教信仰，以更和諧的方式面對(duì)宗教。

對(duì)于第三章的建筑，個(gè)人非常欣賞18、19世紀(jì)歐洲古典建筑，那些幽深的古堡、華麗的裝飾、以及令人敬畏的等級(jí)觀念，使我對(duì)歐洲建筑情有獨(dú)鐘。毫無(wú)疑問(wèn)，我是從電影中迷上了這些建筑包括他們的服飾。中西方的建筑有著很大的不同，但也有著很多相同之處，比如：防御功能極強(qiáng)、等級(jí)觀念極強(qiáng)等等。中國(guó)的建筑講究對(duì)稱，園林講究融于自然。西方建筑在不同時(shí)期流行不同的建筑風(fēng)格，如：古羅馬建筑、羅曼建筑、哥特式建筑、文藝復(fù)興建筑、法國(guó)古典主義建筑、巴洛克建筑、洛可可建筑等等。這些不同的建筑風(fēng)格為如今的我們留下了非常豐富的歷史文化財(cái)富，為我們探究那時(shí)的歷史起到的根基的作用。總結(jié)中西方的建筑差異，可以分為七點(diǎn)：材料上，中國(guó)木材、西方用石。感官上，中國(guó)注重整體美、西方注重個(gè)體美。形象上，中國(guó)講究曲柔、西方追求剛直。意境上，中國(guó)追求寫(xiě)意、西方旨在寫(xiě)實(shí)。空間上，中國(guó)追求封閉性，西方傾向開(kāi)放性。風(fēng)格上，中國(guó)注重和諧之美，西方注重對(duì)抗之美。園林建筑上，中國(guó)追求天然之趣，西方青睞人工之美。不同的建筑帶給我們不同的視覺(jué)沖擊，對(duì)于中西方的建筑差異，我們應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

說(shuō)起飲食，是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的事物，可即便如此熟悉，天天見(jiàn)面，也有很多文化內(nèi)涵，學(xué)識(shí)文化不為人知。提起中國(guó)飲食，第一個(gè)想到的就是全聚德烤鴨、便宜坊烤鴨、東來(lái)順、滿漢全席等等，數(shù)不勝數(shù)。而西方飲食，想到的便是牛排、意大利面、黃油、烤肉等等。中西方在吃的做法上不僅不一樣，吃的工具也不一樣，飯桌上的文化也不一樣，禮儀也不一樣。通過(guò)王老師的詳細(xì)講授，讓我覺(jué)得自己雖為中國(guó)人，但很多中國(guó)的飲食文化也不是很懂，吃飯座位的排序，刀叉擺放的要求，如何拿餐具等等。可以說(shuō)讓我受益匪淺，雖然通過(guò)導(dǎo)游的書(shū)籍了解了很多中國(guó)飲食的派別和風(fēng)格，但還有很多并不了解，王老師講中西方飲食擺在一起，找到差異，找到共同點(diǎn)，并為調(diào)動(dòng)班級(jí)氣氛，讓每一位同學(xué)闡述自己對(duì)中西方飲食的理解，這更讓我加深了對(duì)飲食文化深入探究。試想，若我沒(méi)有學(xué)習(xí)跨文化交流，在大四實(shí)習(xí)時(shí)去飯店工作，極簡(jiǎn)單的餐桌擺放都需要?jiǎng)e人指導(dǎo)的話，那會(huì)使別人對(duì)我留下什么樣的印象呢?至少現(xiàn)在不會(huì)了，從簡(jiǎn)單的飲食文化，我就可以感覺(jué)出跨文化交流的課程對(duì)我是有多么重要了。我不在是指了解事情的表面現(xiàn)象了，而是明白了其根源，更加會(huì)靈活運(yùn)用到今后的工作中。

讓我印象最為深刻的就是服飾了。因?yàn)樵谶@節(jié)課上，王老師讓我們每一個(gè)人就自己喜歡的服飾特色發(fā)表觀點(diǎn)，并且要指出在班級(jí)里更欣賞哪一位同學(xué)的穿衣風(fēng)格。愛(ài)美之心人皆有之，服飾更是能表現(xiàn)人的外在氣質(zhì)和美。在中西方的發(fā)展歷程中，我非常喜歡唐朝和清朝的女裝服飾，還有17、18世紀(jì)歐洲貴族服飾。首先，我認(rèn)為在中國(guó)古代服飾的發(fā)展歷程中，每個(gè)朝代的文化都不同，欣賞美的標(biāo)準(zhǔn)也不同，所以從服飾上就可以看出很大的區(qū)別。唐朝的女裝服飾，之所以我很喜歡，因?yàn)樗](méi)有將女性的美遮蔽起來(lái)，而是盡情的將身體的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，恰到氣氛的裸露，顯出女性的雍容華貴和高尚的氣質(zhì)。而清朝的女裝，就不得不提到旗袍。直到現(xiàn)代，我們依舊將旗袍視為中國(guó)女性的標(biāo)準(zhǔn)服飾，它幾乎將女性曼妙的身姿展現(xiàn)得一覽無(wú)余，斯毫不遜色于西方。如果讓我說(shuō)清為什么喜歡17、18世紀(jì)的歐洲貴族服飾，我也不能詳盡的說(shuō)明白，如同歐洲古堡建筑對(duì)我的吸引一樣，他們的服飾將他們的身份、氣質(zhì)、教育程度很夸張的展現(xiàn)出來(lái)。猶如競(jìng)相開(kāi)放的牡丹。服飾的發(fā)展為時(shí)已久，而在這逐步發(fā)展的過(guò)程中中西方的服飾文化也相互融合，如今我們已經(jīng)看不出有何區(qū)別，這更證明了中西方在時(shí)代的演進(jìn)中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步！

禮儀的面是非常大的，它融匯貫通于各個(gè)領(lǐng)域，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻我們需要用適當(dāng)?shù)睦嫣幚聿煌年P(guān)系，事務(wù)等。現(xiàn)如今，中西方的禮儀文化正在互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中。比如，近年來(lái)中國(guó)孔子學(xué)院在外國(guó)開(kāi)設(shè)了很多分院，力求將孔子的思想傳播海外，讓更多的人了解中國(guó)五千年文明歷史，更重要的是把中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀傳播開(kāi)來(lái)。而西方的禮儀文化在清朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始慢慢的滲入進(jìn)中國(guó)。在我看來(lái)，西方的禮儀更多的被國(guó)人用在社交公共場(chǎng)合。在國(guó)外，也有越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀。舉兩個(gè)我認(rèn)為很有說(shuō)服力的例子。第一，中西方的婚禮有很大的區(qū)別，在我印象里最不同的就是顏色，紅色，中國(guó)人民里最最喜慶的顏色，用到婚禮里，恰到好處。而西方，白色，象征純潔、圣潔、無(wú)私的愛(ài)，也是如此恰到好處。現(xiàn)在，很多年輕人都有了很多選擇的方式，中西合璧式得更是常見(jiàn)。第二，在對(duì)數(shù)字的禁忌方面，西方認(rèn)為13是不吉利的數(shù)字。中國(guó)認(rèn)為4音同“死”不吉利。隨著文化的交流，中國(guó)逐漸也認(rèn)為13在某種意義上來(lái)講不吉利，而會(huì)更多的選擇別的數(shù)字。西方，也注意到中國(guó)人對(duì)4的禁忌，在很多飯店房牌號(hào)的處理上，將4納入了禁忌數(shù)字。這是中西方不同的禮儀，但是現(xiàn)在卻在逐步融合。這就可見(jiàn)中西方跨文化交流是多么的重要！而王老師為我們開(kāi)設(shè)這門課程又是對(duì)我們有多大的及時(shí)和重要！

剛剛過(guò)完圣誕節(jié)，又是元旦，接著沒(méi)兩天就是中國(guó)最大的節(jié)日春節(jié)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比只過(guò)中國(guó)的節(jié)日要有意思得多，這些眾多的節(jié)日就是民俗文化的一部分。中國(guó)有京劇，西方有歌劇。中國(guó)有春節(jié)，西方有圣誕節(jié)。中國(guó)有各種各樣精巧的手工藝品，西方也有各種各樣名貴的金銀制品。往往人們最喜好的就是各個(gè)國(guó)家的民俗，也是民俗更容吸引并讓人接受。我認(rèn)為，我們應(yīng)該保護(hù)好自己國(guó)家的民俗文化，更好的傳承民俗文化，以更積極的心態(tài)接受并了解西方的民俗。

在這充實(shí)的一學(xué)期里，我學(xué)習(xí)到了很多有用的知識(shí)，并且幸運(yùn)的是，我擁有這本像百科全書(shū)一樣的書(shū)籍。經(jīng)過(guò)王老師上認(rèn)真的講解，和書(shū)中細(xì)致的歸納，我覺(jué)得我的知識(shí)水平不再停留在高中理解水平了，我學(xué)會(huì)了如何深入的了解和學(xué)習(xí)一種文化內(nèi)涵，也為我將來(lái)的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從我內(nèi)心來(lái)講，跨文化流的學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要的！在未來(lái)，我們將更多的面對(duì)世界人民，隨著中國(guó)的不斷壯大與發(fā)展，更多的外國(guó)友人、外國(guó)文化將來(lái)到中國(guó)。到那時(shí)，跨文化的交流將必不可少，而我們先別人一步學(xué)習(xí)，也會(huì)先別人向成功邁進(jìn)一步！！

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