民族服飾簡(jiǎn)要介紹
民族服飾:指一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾,如果是有自己國(guó)家的民族,這個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾通常被選為國(guó)服,國(guó)服是代表一個(gè)國(guó)家的服飾,如中國(guó)的國(guó)服是漢服,日本的國(guó)服是和服(吳服),韓國(guó)的國(guó)服是朝鮮服(韓服). 示例: 阿昌族:阿昌族男子一般穿對(duì)襟上衣,黑色長(zhǎng)褲,出門(mén)喜歡背“筒帕”和“戶撒刀”.男子包頭和婦女衣飾都有著婚否的區(qū)別.未婚婦女一般穿短衣、長(zhǎng)褲,將辮發(fā)盤(pán)于頭頂.已婚婦女一般穿短衣,及膝筒裙,束髻,并用黑布或藍(lán)布纏成高達(dá)尺許的包頭,戴各種銀飾.也有穿對(duì)襟窄袖衫的裙子的.青年婦女的銀質(zhì)裝飾非常多,有的在胸襟上釘四顆銀紐扣,掛銀鏈,拴銀盒,還在銀盒內(nèi)裝著石灰、檳榔等物.阿昌族男女均喜歡把鮮花插在頭上.
什么是民族風(fēng)服飾
簡(jiǎn)單描述: 1)顏色艷麗有強(qiáng)烈的對(duì)比色; 2)印有描繪自然花卉、植物、生態(tài)、神秘圖騰的圖案; 3)不屬大社會(huì)的時(shí)尚潮流的,但充分展示少部分的個(gè)性的時(shí)尚.
漢族的民族服飾是什么?
主要特點(diǎn)是寬抱大袖,褒衣博帶,形制雖然簡(jiǎn)單,但一穿到人身上便各人一樣,神采殊異,可塑性很強(qiáng).我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型,但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力,線條柔美流暢,令人浮想聯(lián)翩.樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻.袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜平和、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格,以及平淡自然,含蓄委婉、典雅清新的審美情趣.
漢族的民族服裝是什么？
漢服 漢服，又稱(chēng)為漢裝、華服，是從夏商周時(shí)期到現(xiàn)代，華夏民族所著的、具有華夏民族風(fēng)格的一系列華夏民族服飾的總體集合。在民族和國(guó)家概念沒(méi)有明確的古代，一般作 為與中華文明周邊地區(qū)的“胡服”相對(duì)的詞使用。今日漢服運(yùn)動(dòng)的支持者則認(rèn)為漢服是中國(guó)上古三皇五帝至明末（17世紀(jì)中葉）以前，漢族（及漢族的前身華夏族）以民族文化為基礎(chǔ)，在自然的文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的具有民族特點(diǎn)的服裝體系。[來(lái)源請(qǐng)求]換言之，目前此詞對(duì)不同的人在含義上會(huì)有所區(qū)別。如果以服裝體系而言，漢服是上溯炎黃，下至明朝，漢（先秦時(shí)期則為華夏）族人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上自然發(fā)展演變而形成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。 “漢服”早期特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，由于技術(shù)緣故而用繩帶系結(jié)。但發(fā)展到明代后期開(kāi)始大量使用鈕扣。漢服支持者認(rèn)為明代對(duì)襟服裝為未滿化的漢服，多為常服樣式。明制禮服如袞冕，皮弁服，翟衣等等均為交領(lǐng)右衽，符合漢服基本特征。但反對(duì)者指出明朝后期大量使用紐扣，現(xiàn)存世大量萬(wàn)歷后期文獻(xiàn)圖片資料（例如定陵博物館藏品，河北昭化寺明代壁畫(huà)中市井人物圖等）紐扣的普及是毫無(wú)疑問(wèn)的。萬(wàn)歷孝端皇后和孝靖皇后墓中無(wú)一件交領(lǐng)衣，灑線繡蹙金龍百子衣與清代女裝較為接近，現(xiàn)存世大量萬(wàn)歷后期文獻(xiàn)圖片資料（例如定陵博物館藏品，河北昭化寺明代壁畫(huà)中市井人物圖等）紐扣的普及是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是明代漢服紐扣均為銅制，且為內(nèi)扣，外觀上看不見(jiàn)扣子，在造型上與滿服的布制盤(pán)扣有很大區(qū)別，并且高領(lǐng)漢服的領(lǐng)口與滿服差別甚大。所以，并無(wú)有力證據(jù)證明明代漢服與滿服有承接關(guān)系。
漢民族的民族服裝是什么?旗袍馬褂嗎?
你錯(cuò)了,漢族有自己的民族服裝的. 就是漢服,即中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾,又稱(chēng)為漢裝、華服.此不能與“唐裝”、“和服”相混合. 具體的你可以參考百度百科關(guān)于漢服的介紹.
我們漢民族的民族服裝是什么?
漢服，即華夏衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服。其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。 漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。 漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。而男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。 當(dāng)然隨著朝代的更迭，漢服也有其自身的發(fā)展，在不同朝代融合了統(tǒng)治階層或者說(shuō)主體民族的文化內(nèi)涵，展示出極強(qiáng)的生命力。其本身也擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并發(fā)展至今天的現(xiàn)代漢服。
漢族的民族服飾是什么?漢服?旗袍?偽唐裝?
這個(gè)問(wèn)題我可以負(fù)責(zé)任的告訴你就是漢服.唐裝旗袍根本不是.漢服的定義就是漢民族的服飾,距今已有四千年
關(guān)于民族服飾
麗江納西族的大襟女襖多為布袍，基本結(jié)構(gòu)是大袖、無(wú)領(lǐng)、夾層，前短后長(zhǎng)。穿時(shí)將袖口卷齊肘部，上加坎肩、百褶圍腰，背披“羊披”。由于麗江地區(qū)的海拔、氣溫、水草山林等條件宜于發(fā)展畜牧業(yè)，牛羊皮毛也就成為納西族服飾的重要組成部分。古老的東巴經(jīng)《迎東格神》中有這樣的描寫(xiě)：“天地動(dòng)，生兩兄妹，結(jié)緣成一家，牧養(yǎng)白綿羊，用羊毛作衣衫披氈，用羊毛作帽子腰帶……”，直到現(xiàn)在，納西婦女的“羊皮披”仍是民族服飾的一個(gè)主要標(biāo)記。羊皮披納西語(yǔ)稱(chēng)“優(yōu)軛”，用毛色烏黑純凈的綿羊皮經(jīng)皮硝、糯米粉等加工后，再按體裁制。縫上黑絨或黑氆氌的“優(yōu)軛筒”(羊皮頸)，飾以七塊圓形五彩絲絨繡的“優(yōu)軛繆”(羊皮眼睛)，再訂上七組細(xì)白羊皮條做成的“優(yōu)軛崩”(羊皮須)，一對(duì)“優(yōu)軛貨”(羊皮背帶)用白布做成。上繡藍(lán)色蝴蝶紋飾，一端訂在羊皮的背部，羊皮披在背上，背帶在胸前交叉，然后繞回背后從下端把羊皮系緊，尾端自然垂下，類(lèi)同有“尾”，與東巴文的“羊皮”十分相似。寧蒗納西族摩梭人女子的腰帶，用很多的寬布條制成，層層纏于腰間，寬的可達(dá)二十多公分。腰帶下面系著的，是寬大的百褶長(zhǎng)裙。
中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾是什么樣子的?
漢族服裝:即中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾,又稱(chēng)為漢裝、華服,主要是指約公元前21世紀(jì)至公元17世紀(jì)中葉(明末清初)近4000年中,以華夏(漢后又稱(chēng)漢民族)民族文化為基礎(chǔ),通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特華夏民族文化風(fēng)貌性格,區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系;或者說(shuō)漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)是從夏商周時(shí)期到明朝,華夏(漢)民族所著的、具有濃郁華夏(漢)民族風(fēng)格的一系列華夏(漢)民族服飾的總體集合 常見(jiàn)漢服最主要的特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、隱扣等等,漢服袖子一般都比手臂長(zhǎng),最常見(jiàn)的深衣規(guī)定要回挽至肘,而袖徑最寬的竟達(dá)四尺,垂下手幾乎及地
少數(shù)民族服裝的簡(jiǎn)介
苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風(fēng)俗多樣的特點(diǎn)，苗族支系與支系、縣與縣，易于寨與寨之間在服飾上都有嚴(yán)格區(qū)別。其服裝的主要色調(diào)亦不盡一致，所謂 “白苗”、“黑苗”、“花苗”、“漢苗”等就是依據(jù)所著服色或服式而來(lái)的自稱(chēng)或他稱(chēng)，也有根據(jù)婦女的裙樣，稱(chēng)為“長(zhǎng)裙苗”和“短裙苗”的。 其實(shí)，同一種稱(chēng)呼之嚴(yán)，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一帶的人，上著圓領(lǐng)開(kāi)襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟露出白衣，額部以白巾交錯(cuò)而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮(zhèn)雄、威信一帶的“白苗”，穿青黑色斜襟長(zhǎng)衣，下著縐褶花裙，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲繡，以寬約五寸，長(zhǎng)達(dá)丈余的青黑布纏頭，突出的白色在于裹白布綁腿。
苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊(yùn)，可謂是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣的領(lǐng)邊、袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據(jù)說(shuō)這些花紋象征著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯(cuò)紋代表田埂，花點(diǎn)代表谷穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛(ài)披加花披肩，上繡三道方形圖案，與苗族古歌上“格蚩尤老練兵場(chǎng)廣花三道”的說(shuō)法正相符，所以，傳說(shuō)它象征古代的練兵場(chǎng)和令旗，披肩兩頭的花紋代表過(guò)去京城的城市和街道……這些服飾的來(lái)由，大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原，戰(zhàn)敗后從黃河流域退到長(zhǎng)江，又退到云貴高原的歷史有關(guān)。因而，苗族的衣裝圖案并非每個(gè)能織會(huì)繡的男女都可以隨心所欲地織繡，什么地方飾什么圖案，什么圖案表示什么，什么身份年齡的人該飾什么圖案，都有嚴(yán)格的規(guī)定。
文山等地的“偏苗”，上著青色右開(kāi)襟衣，下著裙，長(zhǎng)及腳躁，以黑布綁腿，未婚女子挽發(fā)鬃，并將發(fā)鬃偏朝一邊，已婚女子，偏發(fā)上插一把木梳；“花苗”，上著黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣，領(lǐng)邊袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、自等色花紋，紋路多成花狀，江水狀，據(jù)傳說(shuō)，這些服飾花紋都是苗族過(guò)去居住地方的象征，如紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯(cuò)條紋代表團(tuán)埂，花點(diǎn)代表谷穗；下著紹稻花裙，長(zhǎng)至膝，系圍腰，扎白布腰帶，腰后接繡花巾一幅，腔裹花紋綁腿，挽發(fā)于頂，盤(pán)成髻，婚后女子鬃上插木梳，然后用青黑布巾將發(fā)鬃纏成乎頂大盤(pán)狀，頂心有木梳露出；老年婦女，又有用深色線纏發(fā)，并將之娩成上小下大、長(zhǎng)約半尺的“角”狀。麻栗坡縣一帶的“白苗”，上著圓領(lǐng)開(kāi)襟窄袖青布衣，袖肘以三道寬約三寸黑布鑲圍，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟有白衣露出，下著黑布長(zhǎng)裙，頭纏高約一尺高巾，其巾分兩層，額部以白巾纏成交****狀，白巾上又纏黑巾數(shù)圍，黑白分明。鎮(zhèn)雄、威信一帶的“白苗”，上著青黑色斜襟長(zhǎng)衣，下著經(jīng)榴花裙，長(zhǎng)至膝，以寬約五六寸、長(zhǎng)約一丈之青黑布纏頭，胸有方塊花胸巾，系圍腰，裹白布綁腿，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰，皆以五色絲線鑲繡。屏邊等地，“黑苗”著黑布花邊裙；“花苗”著麻布花裙；“青水苗”著青色布裙；“綠苗”著青、藍(lán)布衣；“青苗”衣服、頭帕咸用青色布。苗族女子皆佩銀飾，文山一帶“白苗”頸套大銀圈；花苗耳墜大銀環(huán)；有的胸前懸銀牌，戴圓圈、方鐲、戒指，行走時(shí)銀飾瑯鐺，桶裙搖晃，極富有民族地方特色。苗族男子一般著對(duì)襟衣或斜襟齊膝長(zhǎng)衣，下著寬邊大褲，腰束絲帶，以青黑帕纏頭，頂部有發(fā)露出，十分樸實(shí)。