手串顆數(shù)的含義l
手串的顆數(shù)沒有嚴(yán)格的要求,以配戴合適為主,不像佛珠和念珠的顆數(shù)有講究
佛珠手串的數(shù)目有什么含義？
每串佛珠，都是由一定數(shù)目的珠子串聯(lián)而成，而且各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。每種不同數(shù)目的佛珠手串代表不同的含義，下面就根據(jù)流傳的說法，將其不同的含義敘述如下：108顆的佛珠手串是最常見的，它的意思是要斷除一百零八種煩惱，使得身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)； 再有就是一千零八十顆的，它和108顆有關(guān)系，指的是十界中各有一百零八種煩惱，一共是一千零八十種煩惱；另一種是54顆的，代表菩薩修行過程中的五十四個位次；再有就是42顆的，表示菩薩修行過程的四十二階位；還有36顆的，它沒有確切的含義 ，一般認(rèn)為是為了便于攜帶；還有27顆的，代表小乘修行四向果的二十七賢位；21顆的表示 十波羅蜜、佛果二十一個位次；18顆的意思是十八界，即六根、六塵、六識；最后一種是14顆的，表示佛陀菩薩們希望眾生獲得的十四種無畏的功德。 有了以上的分析，相信你對于佛珠手串的含義有所了解了吧。希望對大家有所幫助吧。
手串多少顆有講究嗎?
手串不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面.每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成,子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同,表征不同的含義.一百零八顆是最為常見的數(shù)目,為了表示求證百八三…
手串多少顆為一串最好?
手串的顆數(shù)是由講究的.不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面,每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成,子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同,表征不同的含義.12顆:佛學(xué)里有著“十二因緣”…
佛珠手鏈一般多少顆,有什么含義呢?
12顆不是佛珠一般用到的數(shù)目,所以作為一般手串來講是可以的.但是如果你作念佛計算用,一般用:14,18,21,27,54,108,216,1080等數(shù)目.當(dāng)然這些數(shù)目是不能算上最大的那顆佛頭,以及中間的隔珠的.
手串多少顆有講究嗎
沒有講究的。但是不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面。
每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下：
從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數(shù)，是因為具有不同的含義，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：
(一)一百零八顆
是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7]
(二)一千零八十顆
按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1、信心，2、念心，3、精進(jìn)心，4、慧心，5、定心，6、護(hù)法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]
十?。?/p>
1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]
十行：
1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]
十回向：
1、救護(hù)一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。[11]
十地：
1、歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠(yuǎn)行地，8、不動地，9、善慧地，10、法云地。[12]
四善根：
指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達(dá)到無漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
(四)四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。[14]
妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15]
(五)三十六顆
無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。
十八有學(xué)：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16]
九無學(xué)：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17]
(七)二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果?！笆亍币姟拔迨念w”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18]
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠(yuǎn)離癡暗；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。
佛珠顆數(shù)的含義是什么？
一串佛珠共有:2佛 4如來 4涅磐 8菩薩 6波羅密 4天王 29天 1四天王子 1杭珠弟子 1地神 18地獄 1師長 1施主 28星宿組成 共108顆
照片中的數(shù)字代表隔珠,它的意義是: 1為善財童子 2為愛染明王 3為不動明王 4為善密童子 5為地藏菩薩 6為釋迦牟尼佛
1. 慈悲是你最好的武器。
2. 學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
3. 沈默是毀謗最好的答覆。
4. 你要感謝告訴你缺點的人。
5. 能說不能行，不是真智慧。
6. 你隨時要認(rèn)命，因為你是人。
7. 每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
8. 對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
9. 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
10. 修行就是修正自己錯誤的觀念。
11. 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
12. 能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
13. 只有面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。
14. 與人相處之道，在于無限的容忍。
15. 這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
16. 今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
17. 狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
18. 好好的管教你自己，不要管別人。
19. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
20. 內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
21. 永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
22. 佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
23. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
24. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
25. 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
26. 這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
27. 其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
28. 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
29. 你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
30. 承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
32. 醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
33. 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
36. 別人永遠(yuǎn)對，我永遠(yuǎn)錯，這樣子比較沒煩惱。
37. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
38. 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
39. 自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
40. 創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
41. 不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
42. 學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
43. 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
44. 認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
45. 你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
46. 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
47. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
48. 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
49. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
50. 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
51. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變。
52. 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
53. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
54. 世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。
55. 你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。
56. 永遠(yuǎn)不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
57. 當(dāng)你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
58. 多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
59. 不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
60. 多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。
61. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
62. 不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
63. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
64. 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認(rèn)命。
65. 一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。
66. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
67. 眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
68. 當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
69. 仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
70. 愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
71. 你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
72. 逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
73. 別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74. 當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
75. 內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76. 當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
77. 多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
78. 當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
79. 請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
80. 你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
81. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
82. 當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
83. 忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
84. 要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，你放不下。
86. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
87. 你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
88. 不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
89. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。
90. 如果你能像看別人缺點一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
91. 你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？
92. 在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
93. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
94. 福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。
95. 你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
96. 業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
97. 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
98. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
99. 學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
100. 別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
101. 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
102. 夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進(jìn)步。
103. 欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
104. 每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
105. 戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。
106. 人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
107. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
108. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
木珠手鏈上木珠的數(shù)目代表什么含義?
吉祥數(shù)字,按照其用途不同,其含義就不同,比如說佛珠,它代表著真誠、向善、友愛等等
手鏈上的珠子根據(jù)數(shù)目的不同都有什么意義?
二十一顆表示十地,十波羅蜜、佛果二十一個位次,“十地”“五十四顆”一段,“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹,茲不贅述.而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位.十八顆俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識.六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、六塵:(l)色塵、(2)聲塵(3)香塵、(4)味塵、(5)觸塵(6)法塵、六識:l)眼識、2)耳識、3)鼻識、4)舌識、5)身識、6)意識.
佛珠手串的顆數(shù)有講究嗎
佛珠，也叫念珠，是佛弟子念佛時用以記數(shù)和束心的工具，同時也是佛弟子修行時必備的一種信物。
佛珠數(shù)目的意義
根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品27粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27圣賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。
一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”或者“嗡嘛呢唄咪吽”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。
佛珠佩戴的意義
佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護(hù)對方的生存，讓他們也能安心地活下去。
念珠淺議
念珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子，用以計算稱名稱持咒數(shù)的法具。又稱數(shù)珠、咒珠或誦珠。數(shù)珠的顆數(shù)，應(yīng)以108顆為其基本數(shù)。不過《陀羅尼集經(jīng)》所說的四十二及其減半的二十一，當(dāng)另有別說。后世認(rèn)為此等顆數(shù)，皆各有象徵意義，108顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。