手串顆數(shù)的含義l
手串的顆數(shù)沒(méi)有嚴(yán)格的要求,以配戴合適為主,不像佛珠和念珠的顆數(shù)有講究
佛珠手串的數(shù)目有什么含義？
每串佛珠，都是由一定數(shù)目的珠子串聯(lián)而成，而且各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。每種不同數(shù)目的佛珠手串代表不同的含義，下面就根據(jù)流傳的說(shuō)法，將其不同的含義敘述如下：108顆的佛珠手串是最常見(jiàn)的，它的意思是要斷除一百零八種煩惱，使得身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)； 再有就是一千零八十顆的，它和108顆有關(guān)系，指的是十界中各有一百零八種煩惱，一共是一千零八十種煩惱；另一種是54顆的，代表菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次；再有就是42顆的，表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位；還有36顆的，它沒(méi)有確切的含義 ，一般認(rèn)為是為了便于攜帶；還有27顆的，代表小乘修行四向果的二十七賢位；21顆的表示 十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次；18顆的意思是十八界，即六根、六塵、六識(shí)；最后一種是14顆的，表示佛陀菩薩們希望眾生獲得的十四種無(wú)畏的功德。 有了以上的分析，相信你對(duì)于佛珠手串的含義有所了解了吧。希望對(duì)大家有所幫助吧。
手串多少顆有講究嗎?
手串不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面.每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成,子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同,表征不同的含義.一百零八顆是最為常見(jiàn)的數(shù)目,為了表示求證百八三…
手串多少顆為一串最好?
手串的顆數(shù)是由講究的.不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面,每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成,子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同,表征不同的含義.12顆:佛學(xué)里有著“十二因緣”…
佛珠手鏈一般多少顆,有什么含義呢?
12顆不是佛珠一般用到的數(shù)目,所以作為一般手串來(lái)講是可以的.但是如果你作念佛計(jì)算用,一般用:14,18,21,27,54,108,216,1080等數(shù)目.當(dāng)然這些數(shù)目是不能算上最大的那顆佛頭,以及中間的隔珠的.
手串多少顆有講究嗎
沒(méi)有講究的。但是不同顆數(shù)都有內(nèi)涵在里面。
每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下：
從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂胁煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說(shuō)法，將其不同的含義略述如下：
(一)一百零八顆
是最為常見(jiàn)的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè)、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：
諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三。見(jiàn)好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識(shí)三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識(shí)。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個(gè)三十六故，故有百八。[7]
(二)一千零八十顆
按天臺(tái)宗理論，十界無(wú)不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺(jué)界，9、菩薩界，10、佛界。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1、信心，2、念心，3、精進(jìn)心，4、慧心，5、定心，6、護(hù)法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]
十住：
1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]
十行：
1、歡喜行，2、饒益行，3、無(wú)瞋恨行，4、無(wú)盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無(wú)著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實(shí)行。[10]
十回向：
1、救護(hù)一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無(wú)盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無(wú)縛無(wú)著解脫回向，10、法界無(wú)量回向。[11]
十地：
1、歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠(yuǎn)行地，8、不動(dòng)地，9、善慧地，10、法云地。[12]
四善根：
指見(jiàn)道以前，觀四諦及修行十六行相以達(dá)到無(wú)漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
(四)四十二顆
表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。
等覺(jué)：又作等正覺(jué)，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請(qǐng)參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。[14]
妙覺(jué)：指覺(jué)行圓滿之究竟佛果，系由等覺(jué)位更斷一品之無(wú)明，而得此位。[15]
(五)三十六顆
無(wú)確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。
十八有學(xué)：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見(jiàn)至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來(lái)向，11、一來(lái)果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤(pán)，15、生般涅盤(pán)，16、有行般涅盤(pán)，17、無(wú)行般涅盤(pán)，18、上流色究竟。[16]
九無(wú)學(xué)：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17]
(七)二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見(jiàn)“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識(shí)：1、眼識(shí)，2、耳識(shí)，3、鼻識(shí)，4、舌識(shí)，5、身識(shí)，6、意識(shí)。[18]
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。十四無(wú)畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見(jiàn)，茍遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽(tīng)，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無(wú)善心之人遠(yuǎn)離癡暗；
12、使無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號(hào)者，所得福德與恒河沙數(shù)無(wú)異。
佛珠顆數(shù)的含義是什么？
一串佛珠共有:2佛 4如來(lái) 4涅磐 8菩薩 6波羅密 4天王 29天 1四天王子 1杭珠弟子 1地神 18地獄 1師長(zhǎng) 1施主 28星宿組成 共108顆
照片中的數(shù)字代表隔珠,它的意義是: 1為善財(cái)童子 2為愛(ài)染明王 3為不動(dòng)明王 4為善密童子 5為地藏菩薩 6為釋迦牟尼佛
1. 慈悲是你最好的武器。
2. 學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
3. 沈默是毀謗最好的答覆。
4. 你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
5. 能說(shuō)不能行，不是真智慧。
6. 你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
7. 每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
8. 對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
9. 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
10. 修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
11. 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
12. 能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
13. 只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
14. 與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
15. 這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。
16. 今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
17. 狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
18. 好好的管教你自己，不要管別人。
19. 憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
20. 內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。
21. 永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
22. 佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
23. 擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。
24. 人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。
25. 人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
26. 這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。
27. 其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。
28. 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
29. 你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
30. 承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
32. 醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
33. 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
34. 時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
35. 為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
36. 別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒(méi)煩惱。
37. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
38. 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
39. 自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
40. 創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
41. 不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
42. 學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
43. 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。
44. 認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
45. 你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
46. 與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。
47. 說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？
48. 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
49. 白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
50. 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
51. 來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變。
52. 隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
53. 用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
54. 世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。
55. 你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
56. 永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
57. 當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。
58. 多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
59. 不要常常覺(jué)得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
60. 多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
61. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
62. 不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
63. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
64. 與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
65. 一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
66. 毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
67. 眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
68. 當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
69. 仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
70. 愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
71. 你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
72. 逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
73. 別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74. 當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
75. 內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76. 當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
77. 多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊！
78. 當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
79. 請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
80. 你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
81. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
82. 當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
83. 忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
84. 要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
86. 不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
87. 你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。
88. 不要因?yàn)楸娚挠抟桑鴰?lái)了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知，而痛苦了你自己。
89. 不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
90. 如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
91. 你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？
92. 在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
93. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。
94. 福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。九、修行是點(diǎn)滴的工夫。
95. 你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
96. 業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
97. 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
98. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
99. 學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
100. 別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用？
101. 笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
102. 夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
103. 欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
104. 每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。
105. 戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
106. 人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
107. 你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
108. 得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
木珠手鏈上木珠的數(shù)目代表什么含義?
吉祥數(shù)字,按照其用途不同,其含義就不同,比如說(shuō)佛珠,它代表著真誠(chéng)、向善、友愛(ài)等等
手鏈上的珠子根據(jù)數(shù)目的不同都有什么意義?
二十一顆表示十地,十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次,“十地”“五十四顆”一段,“十波羅蜜”見(jiàn)“佛子珠”一段的介紹,茲不贅述.而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位.十八顆俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識(shí).六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、六塵:(l)色塵、(2)聲塵(3)香塵、(4)味塵、(5)觸塵(6)法塵、六識(shí):l)眼識(shí)、2)耳識(shí)、3)鼻識(shí)、4)舌識(shí)、5)身識(shí)、6)意識(shí).
佛珠手串的顆數(shù)有講究嗎
佛珠，也叫念珠，是佛弟子念佛時(shí)用以記數(shù)和束心的工具，同時(shí)也是佛弟子修行時(shí)必備的一種信物。
佛珠數(shù)目的意義
根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因?yàn)樘L(zhǎng)，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì)中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品27粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無(wú)量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27圣賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經(jīng)所說(shuō)十四忍（三賢、十圣加正覺(jué)）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無(wú)他義。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。
一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說(shuō)，世間有很多煩惱，念一句“南無(wú)阿彌陀佛”或者“嗡嘛呢唄咪吽”，撥一珠，就可解除煩惱。因?yàn)槟罘饡r(shí)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。
佛珠佩戴的意義
佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時(shí)提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動(dòng)物、植物，而且要想盡一切辦法來(lái)維護(hù)對(duì)方的生存，讓他們也能安心地活下去。
念珠淺議
念珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子，用以計(jì)算稱名稱持咒數(shù)的法具。又稱數(shù)珠、咒珠或誦珠。數(shù)珠的顆數(shù)，應(yīng)以108顆為其基本數(shù)。不過(guò)《陀羅尼集經(jīng)》所說(shuō)的四十二及其減半的二十一，當(dāng)另有別說(shuō)。后世認(rèn)為此等顆數(shù)，皆各有象徵意義，108顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。