團(tuán)扇的起源，團(tuán)扇是什么時(shí)候出現(xiàn)的？
1、于兩漢興起。從歷史考究的角度來(lái)進(jìn)行分析，在西漢成帝時(shí)期，漢成帝獨(dú)寵趙飛燕，嬪妃班婕妤回想起趙飛燕進(jìn)入宮中之前，漢成帝對(duì)自己的寵愛(ài)，難免會(huì)產(chǎn)生寂寥的感覺(jué)。班婕妤搖扇時(shí)，每逢秋風(fēng)起，都會(huì)使用團(tuán)扇比作自己，并創(chuàng)作《團(tuán)扇歌》抒發(fā)自己的心情，可以看出，在這個(gè)歷史階段，團(tuán)扇與女子之間多就開(kāi)始產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，也為后續(xù)的團(tuán)扇文化發(fā)展和大家閨秀之間解不開(kāi)的幽怨埋下了伏筆，在文人騷客筆下，團(tuán)扇也逐步發(fā)展成為紅顏薄命、佳人失寵的藝術(shù)象征。
2、于兩晉隋唐逐步演變。在晉朝，隨著三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂的結(jié)束，士大夫階層重新成為社會(huì)上的上流階層，團(tuán)扇作為身份的象征之一，開(kāi)始重新興起，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的文化藝術(shù)內(nèi)涵，在晉朝，更是有權(quán)臣王珉使用團(tuán)扇與嫂婢傳情的故事，在東窗事發(fā)之后，嫂婢更是創(chuàng)作了《團(tuán)扇郎歌》作為傳情的詩(shī)詞，這也是我國(guó)古代文學(xué)史上有名的情歌之一，時(shí)至今日，該詩(shī)詞也是象征美好愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)詞?？梢钥闯觯瑘F(tuán)扇在文學(xué)發(fā)展史上，象征“悲情”和“唯美愛(ài)情”的意象有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
宋代團(tuán)扇畫(huà)對(duì)后世畫(huà)作有什么影響
一、團(tuán)扇花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)后世的影響
在宋代小幅花鳥(niǎo)畫(huà)的影響下，元代以梅、蘭、竹、菊為主題的折枝花夲創(chuàng)作達(dá)到高峰，宋朝團(tuán)扇畫(huà)繁盛的原因分析并在以后的明清乃至近代這種習(xí)慣仍延續(xù)不絕。由于折枝花鳥(niǎo)畫(huà)是以局部特寫(xiě)的構(gòu)圖形式出現(xiàn)的，不言而喻最適合團(tuán)扇這種載體了，明清時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的折枝花夲成為一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)，有將畫(huà)花奔說(shuō)成畫(huà)折枝。折枝花奔這種“有意味的形式”已經(jīng)作為一種美學(xué)形態(tài)貫穿于整個(gè)花鳥(niǎo)畫(huà)史的發(fā)展歷程中，成為一種審美的典范。
二、團(tuán)扇山水畫(huà)對(duì)后世的影響
宋人團(tuán)扇山水畫(huà)小品以其筆墨的趣味性和審美的詩(shī)意化與宋代詩(shī)詞中的意境追求完全一致，這一點(diǎn)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。雖然以詩(shī)入畫(huà)并非由此開(kāi)始，但作為一種高級(jí)審美理想和藝術(shù)趣味的自覺(jué)提倡，并日益成為占統(tǒng)治地位的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，卻要從宋代算起。詩(shī)意追求和細(xì)節(jié)真實(shí)的同時(shí)并舉，使后者沒(méi)有流于庸俗和呆板，使前者沒(méi)有流于空疏和抽象。相反，從形似中求神似，由有限中出無(wú)限，與詩(shī)文發(fā)展趨勢(shì)相同，日益成為整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則和特色。
宋代團(tuán)扇山水畫(huà)構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)平遠(yuǎn)，也直接影響元代山水畫(huà)在尺幅上的變化。元代山水畫(huà)的畫(huà)幅明顯偏小，元四家作品沒(méi)有北宋范寬、郭溪山水那種雄偉氣勢(shì)。這也是元代文人畫(huà)興起，追求平遠(yuǎn)，淡遠(yuǎn)的結(jié)果。明清以后，團(tuán)扇成了一系列模式化的筆墨訓(xùn)練和抒發(fā)畫(huà)家情感的載體，團(tuán)扇繪畫(huà)也成為藝術(shù)家們把玩筆墨的慣用形式。這種形式在明清尤其突出，無(wú)論晚晴冊(cè)頁(yè)，還是清代冊(cè)頁(yè)都延續(xù)這種套路。另外，送人團(tuán)扇山水畫(huà)小品主要是以水墨基礎(chǔ)上的淺設(shè)色。南宋團(tuán)扇山水畫(huà)小品在后世小幅山水畫(huà)的構(gòu)圖，筆墨狀物等方面影響巨大。
三、團(tuán)扇人物風(fēng)俗畫(huà)對(duì)后世的影響
隨著繪畫(huà)藝術(shù)的本身規(guī)律的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富，以及封建文人士大夫文化修養(yǎng)的提高，繪畫(huà)不僅是政治與宗教以“載道”的工具，而且逐漸成為精神享受的高級(jí)藝術(shù)品，文人士大夫在茶社飯后鑒藏書(shū)畫(huà)作品，已經(jīng)成為一種時(shí)尚，繪畫(huà)功能的演變是人物畫(huà)純藝術(shù)畫(huà)的基礎(chǔ)，由此宋代人物畫(huà)不可避免地朝純藝術(shù)化發(fā)展。
南宋宋元以后，壁畫(huà)作者，絕為少見(jiàn)，自是已還，壁畫(huà)幾不為畫(huà)人所習(xí)，而沒(méi)落于漆工之手中。這種變化利弊兼有，好的方面是社會(huì)風(fēng)俗、百姓生活入畫(huà)，生動(dòng)活潑，意趣盎然，繪畫(huà)藝術(shù)與世俗生活聯(lián)系密切了，且對(duì)社會(huì)生活真實(shí)的反映有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
宋代團(tuán)扇人物畫(huà)遺韻所及，元、明、清以降，至今仍回響不絕。歷數(shù)各代領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的代表畫(huà)家，沒(méi)有涉獵團(tuán)扇畫(huà)創(chuàng)作的，鮮有其人，這也更為宋代團(tuán)扇畫(huà)的藝術(shù)成就增加了評(píng)估的砝碼。
古代的扇子
扇子起源于中國(guó),在中國(guó)已有3000多年歷史。最早出現(xiàn)在殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱(chēng)之為“障扇”，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)時(shí)，扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用。西漢以后，扇子開(kāi)始用來(lái)取涼。三國(guó)時(shí)諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計(jì)橫生，運(yùn)籌帷幄。羽扇出風(fēng)緩軟，不入腠理。東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類(lèi)織品，以便點(diǎn)綴繡畫(huà)。一輪明月形的扇子稱(chēng)之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。當(dāng)時(shí)扇子有長(zhǎng)圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭(zhēng)奇斗艷，閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來(lái)，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性。
在扇子上題詩(shī)作畫(huà)第一次出現(xiàn)于三國(guó)。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫(huà)扇誤點(diǎn)成蠅”的故事?！稌x書(shū)·王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話(huà)。當(dāng)時(shí)有位“老母”，“持六角竹扇，求書(shū)于王羲之”，“羲之為書(shū)五字”，她售出時(shí)便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。
誰(shuí)知道有關(guān)扇子歷史的知識(shí)?
扇子，最早稱(chēng)“翣”，在我國(guó)已有3000多年歷史。據(jù)說(shuō) 我國(guó)那時(shí)已有蒲扇和竹扇了，人們開(kāi)初不是用它取涼，而是一種裝飾品。在周代，王和后的車(chē)子都有“扇扇”，用來(lái)遮蔽風(fēng)塵，叫 “障扇”；后來(lái)的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風(fēng)。據(jù)晉崔豹的《古今注》記載，最早的扇子是殷代用雉尾制作的長(zhǎng)柄扇，但并不是用來(lái)拂涼的，而是一種儀仗飾物。由持者高擎著為帝王障塵蔽日。到了漢代以后，湖南的竹扇和山東的絹扇普遍用來(lái)取涼，形式也逐漸增多，并從日用品成為藝術(shù)品。《西京雜記》一書(shū)中對(duì)此就有較詳細(xì)記載。據(jù)載當(dāng)時(shí)的紈扇，大都用絹等絲織品制成。相傳那時(shí)長(zhǎng)安有個(gè)技術(shù)很高的工匠名叫丁緩，曾經(jīng)制出過(guò)一種很大的“七輪扇”，只需由一個(gè)人操縱運(yùn)轉(zhuǎn)，就能使?jié)M廳堂的人感到?jīng)鏊??？磥?lái)，這種扇子可能就是現(xiàn)在生活中的吊扇、臺(tái)扇的鼻祖。
傳說(shuō)三國(guó)時(shí)楊修曾與曹操畫(huà)扇。所以，扇子主要是驅(qū)暑，還 可以作為一種工藝品。人們可以在扇子上繪畫(huà)、雕刻多種花鳥(niǎo)山水人物，或題詩(shī)寫(xiě)字，頗為高雅。晉朝大書(shū)法家王羲之見(jiàn)一位賣(mài) 六角竹扇的老婦，就在每個(gè)竹扇上各寫(xiě)五個(gè)字，老婦很不高興。 王羲之說(shuō)：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)可也?！崩蠇D拿出去叫賣(mài)，果然人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。我國(guó)歷史上有不少有名的畫(huà)扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨(dú)步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等?，F(xiàn)在，我國(guó)的扇子作為一種工藝品馳譽(yù)世界。郭沫若曾為扇廠(chǎng)工人欣然題詩(shī)一首：清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風(fēng)。
扇子還可以表現(xiàn)人的某種心理狀態(tài)。蘇東坡用“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”之句，描寫(xiě)周瑜的風(fēng)度。杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的 詩(shī)句，描寫(xiě)少女們的活潑姿態(tài)和歡樂(lè)情緒。唐人王建的《調(diào)笑令》云：“四扇，四扇，美人并來(lái)遮面。”描寫(xiě)美人以扇遮面的悲切心理。“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖?！币话焉茸?，把不勞而獲的剝削者的可增面目，人木三分的刻畫(huà)出來(lái)。有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫(xiě)侯方域給了李香君“宮扇一柄”，“永為定情 之物”。后來(lái)李香君抗拒權(quán)奸，血染扇面，由楊龍友點(diǎn)染，畫(huà)成一柄桃花扇。
中國(guó)的香木扇有什么具體的意義呢
扇中之王
折扇的起源
《漢書(shū)》記載：“然敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過(guò)走馬章臺(tái)街，自以便面駙馬?！庇腥藫?jù)此推斷，便面是折扇。理由是“駙馬”是揚(yáng)鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說(shuō)“駙馬”是輕撫、輕拍。《史記·吳王濞列傳》：“因駙其背”?！度龂?guó)·魏書(shū)·武帝紀(jì)》：“駙手歡笑”。
唐代人顏師古為之作注：“便面，所以障面，蓋之類(lèi)也。不欲見(jiàn)人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門(mén)所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。”所以，這里的“便面”不是折扇，是種上方下半圓的竹扇，直到唐朝僧人依舊在使用。 《蕉窗話(huà)扇》中寫(xiě)：“折疊扇通稱(chēng)折扇，古名聚頭扇，又有稱(chēng)為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠(yuǎn)在南齊?！赌淆R書(shū)》：‘褚淵以腰扇鄣日’，《通鑒注》云：‘腰扇即折疊扇’。不過(guò)那時(shí)還不流行。到了北宋，‘如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許’，市井有制，說(shuō)明它已不是少數(shù)人專(zhuān)用的了?！?/p>
此外，四庫(kù)全書(shū)本《資治通鑒》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日?！毕掠性撕∽髯ⅲ骸吧扰逯谘?，今謂之折疊扇?！弊源吮悴粩嘤腥艘灾疄閾?jù)將折扇定為南齊所有。
清人錢(qián)泳《履園叢話(huà)》卷三《考索·扇》也是持用此說(shuō)：“宋《通鑒》：‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日?！昂∽⒃疲骸毖取?佩之于腰‘ 今謂之’折疊扇。’則隋唐時(shí)先有之矣?！边@也是認(rèn)為折扇在中國(guó)南齊時(shí)已有的原因
王雪濤《畫(huà)扇》一書(shū)寫(xiě)：“南齊時(shí)就有了折扇，而在折扇上進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作始于南宋初期?！甭逦摹渡茸游粽劇罚骸霸谀媳背瘯r(shí)傳入中國(guó)?！钡摹把扰逯谘?，并判斷“今謂之折疊扇?！边@其間沒(méi)有舉出任何有力的證據(jù)，所以胡三省的說(shuō)法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長(zhǎng)考據(jù)的清代學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題——
清人桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團(tuán)扇?！敝芤涣挤浅Ｙ澩擞^點(diǎn)，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫(xiě)：“桂說(shuō)是也。折疊之扇自北宋時(shí)始傳入，南北朝時(shí)尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門(mén)》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有折扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇‘其來(lái)久矣’，則非是?！鼻迦艘Ψ丁对囂霉P記》中也指出胡三省說(shuō)的腰扇，“亦是團(tuán)扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異?！备螞r，“腰扇”之名也并非始于南齊，東漢已見(jiàn)之，寫(xiě)作“要扇”，其物則先秦已有之?！痘茨献印し赫摗罚骸爸苋藟χ??！睎|漢高誘注：“周人兼用棺槨，故墻設(shè)，狀如今要扇，畫(huà)文，插置棺車(chē)箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起遮蔽或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對(duì)此批正道：“胡三省蓋后世之物妄為附會(huì)耳?！?明人方以智《物理小識(shí)》卷八《器用·宮扇類(lèi)》：“折疊扇貢于東夷 永樂(lè)間盛行。陸文裕得楊妹子寫(xiě)扇，折痕尚存，東坡言高麗白松扇是也。智按：孫《韻》注：‘ 搊(音同抽)扇?！瘎t唐人已有矣。”明代何宇度《益部談資》也說(shuō)，川扇“唐時(shí)此地已嘗制之”，《中國(guó)風(fēng)俗辭典》“折扇”條即以此為據(jù)認(rèn)為起于唐代。《扇子趣話(huà)》中寫(xiě)“唐宋時(shí)，剛剛產(chǎn)生的折扇制作還很粗糙，很難普及?！闭J(rèn)為“到了唐代有了折扇”。
其實(shí)唐代孫編著的《唐韻》到明代時(shí)已經(jīng)佚失，公元11世紀(jì)宋真宗時(shí)，陳彭年等奉召根據(jù)唐代流傳下的《切韻》、《唐韻》等一系列的韻書(shū)進(jìn)行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“ 搊，扇別名?！辈](méi)有確指“搊 ”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說(shuō)明宋代有折扇，不能作為唐代有折扇的證據(jù)。與方以智同時(shí)代的人陳貞慧則認(rèn)為扇“抑亦團(tuán)扇之折疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫(xiě)道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語(yǔ)大字典》在“搊”字下云：“一種扇子的名稱(chēng)，即折疊扇?！薄稘h語(yǔ)大詞典》中“搊扇”詞條下直接說(shuō)“即折扇”。 折扇出現(xiàn)于北宋的說(shuō)法有詩(shī)句的題詠進(jìn)行佐證。如：金·完顏《蝶戀花·聚骨扇》：“幾股湘江龍骨瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗，翠條更結(jié)同心扣。金殿珠簾閑永晝。一握清風(fēng)，暫喜杯中透。忽聽(tīng)傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”
中國(guó)畫(huà)大致可分為哪三大畫(huà)科
中國(guó)畫(huà)可以分為人物畫(huà),山水畫(huà),花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科.1 、人物畫(huà) 人物畫(huà)的歷史進(jìn)程:我國(guó)的人物畫(huà),歷史悠久.據(jù)記載,商、周時(shí)期,已經(jīng)有壁畫(huà).東晉時(shí)的顧愷之專(zhuān)尚畫(huà)…