為什么我們過去用的方桌會(huì)叫八仙桌
關(guān)于“八仙桌”,有一段古老的傳說。
相傳以前,布依人家辦喜事,沒有桌子,吃飯時(shí)只能用木頭或石板擺在外面地下吃,大熱天,曬得滿頭大汗;雨天,淋得周身濕。一天,一家接媳婦,中午擺飯時(shí)太陽變得火熱起來,蹲在地上吃飯的親戚朋友們個(gè)個(gè)被曬得滿頭大汗,但剛擺了兩輪,天上烏云滾滾,下起瓢潑大雨來,地上的飯菜被雨淋得吃不成。大雨剛過,來了一幫人,自稱是這家遠(yuǎn)方親戚,一人騎驢,一人拄拐共八人,見地上的飯菜被雨淋得吃不成,來吃酒的親戚們也被淋得不成樣子,便問主人家,為何不擺在屋里吃,主人說,石板太重,不便搬動(dòng),木頭在屋里又順不轉(zhuǎn),只能在外面將就些。幾位遠(yuǎn)方的“親戚”問明原由后,一合計(jì),決定為好客的布依人家創(chuàng)造一個(gè)好的辦酒環(huán)境,讓親戚們能舒舒服服地坐在屋里吃飯,不遭日曬雨淋。于是幾位“親戚”叫主人把地下的飯菜收進(jìn)灶房,又叫親戚們把淋濕的衣服換掉,暫時(shí)不要到堂屋來。等親戚們換好干衣服再來到堂屋時(shí),只見幾位遠(yuǎn)方來的“親戚”已在堂屋擺上了一大排整齊的木方桌,四周還放上木條凳,請(qǐng)親戚們按每桌八人坐下吃飯。主人見狀后,激動(dòng)得不知說什么好,只是一個(gè)勁地請(qǐng)幾位“親戚”到家神腳的那一張桌坐下吃飯,嘴里不停地念:“我的天哪,你們真是神仙哪!”嘴里念著,手邊擺酒菜,等將酒菜擺齊后,幾位“親戚”突然不見了。這時(shí)所有的親戚都感到奇怪,說他們可能就是仙人,有心來幫我們布依人家辦好事的。據(jù)說這幾位“親戚”確實(shí)是天上的張果老、鐵拐李等八位仙人。
后來布依人家就稱這種桌子叫八仙桌,凡是辦酒或親戚朋友來,都用這種桌子擺飯吃酒。為了紀(jì)念八仙的功德,平時(shí)有好酒、好吃的東西,布依人家都要擺在家神腳的八仙桌上,表示對(duì)八仙的祭祀。
八仙桌名字由來!
“八仙桌”,來歷: 八仙結(jié)伴云游天下.有一天,路過杭州,聽人說杭州有個(gè)畫圣吳道了,就一齊來拜訪. 吳道子正在家中作畫,忽見這么多客人來訪,原來還是八仙,連忙上前把他們迎進(jìn)房內(nèi),搬椅子倒茶忙了一通,海闊天空的談?wù)撈饋?不知不覺天已暗了下來.吳道子想:難得八仙光臨,要招待他們吃飯,吩咐下人準(zhǔn)備酒菜.可是這么多人沒有一張大桌.吳道子靈機(jī)一動(dòng),大筆一揮,畫出一張四角方方的桌子.正好夠坐八個(gè)人.高高興興地吃喝起來.呂洞賓問吳道子:“吳先生這張桌子倒很實(shí)惠,叫啥名字?”吳道子想了想說:“我為你們而作,就干脆叫八仙桌吧!”
明代八仙桌的來歷與講法
八仙桌，系指桌面四邊長度相等的、桌面較寬的方桌，大方桌四邊，每邊可坐二人，四邊圍坐八人，故民間雅稱八仙桌。
從結(jié)構(gòu)和用途上講八仙桌的流行存在著很大的必然性。普遍認(rèn)為在大型家具中八仙桌的結(jié)構(gòu)最簡單，用料最經(jīng)濟(jì)，也是最實(shí)用的家具。其使用方便，形態(tài)方正，結(jié)體牢固。親切、平和又不失大氣，有極強(qiáng)的安定感，這也使得八仙桌成為上得大雅之堂的中堂家具。無論廳堂裝飾的典雅還是簡單，甚至粗糙，只要空間不是特別逼仄，擺上一張八仙桌，兩側(cè)放兩把椅子，就會(huì)產(chǎn)生非常穩(wěn)定的感覺，如一位大儒，穩(wěn)定平和。
到了明代，八仙桌的造型已基本完善，分為有束腰與無束腰兩種形式，有束腰的工藝是，在桌面下部有一圈是收縮進(jìn)去的，而無束腰的即四腿直接連著桌面。至清代時(shí)，八仙桌大部分改成帶束腰的，腿有的也改成了三彎腿，牙板加了很多如拐子龍、浮雕吉祥圖案等裝飾性的部件，美觀性很強(qiáng)，做工很精巧。
相傳以前，八仙結(jié)伴云游天下。有一天，路過杭州，聽人說杭州有個(gè)畫圣吳道子，就一齊來拜訪。吳道子正在家中作畫，忽見這么多客人來訪，原來還是八仙，連忙上前把他們迎進(jìn)房內(nèi)，搬椅子倒茶忙了一通，海闊天空的談?wù)撈饋恚恢挥X天已暗了下來。吳道子想：難得八仙光臨，要招待他們吃飯，吩咐下人準(zhǔn)備酒菜。可是這么多人沒有一張大桌。吳道子靈機(jī)一動(dòng)，大筆一揮，畫出一張四角方方的桌子。正好夠坐八個(gè)人。高高興興地吃喝起來。呂洞賓問吳道子：“吳先生這張桌子倒很實(shí)惠，叫啥名字？”吳道子想了想說：“我為你們而作，就干脆叫八仙桌吧！”
八仙？？？其中八仙桌什么的？？？
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓(呂巖)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據(jù)華軒居士考證，北宋中期應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山聚會(huì)時(shí)始有八仙之說。后有八仙過海，各顯神通名言。
另一含義指傳統(tǒng)中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者墻面，在四個(gè)角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分布形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗欞的最小構(gòu)件或稱銜接件，也叫八仙，并且分為明八仙和暗八仙兩種。
八仙桌，中華民族傳統(tǒng)家具之一。指桌面四邊長度相等的、桌面較寬的方桌，大方桌四邊，每邊可坐二人，四邊圍坐八人（猶如八仙），故漢族民間雅稱八仙桌。
歷史
幾案類家具的歷史至少可以追溯到有虞氏的時(shí)代，當(dāng)時(shí)稱為俎，多用于祭祀，案的名稱在周代后期才出現(xiàn)，宋高承選《事物紀(jì)原》載：“有虞三代有俎而無案，戰(zhàn)國始有其稱。”桌子的名稱在五代時(shí)方才產(chǎn)生。現(xiàn)今可考的八仙桌至少在遼金時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，明清盛行，尤其是清代無論是達(dá)官顯貴還是平頭百姓幾乎家家都可以尋到八仙桌的影子，甚至成為很多家庭中唯一的大型家具。
結(jié)構(gòu)
從結(jié)構(gòu)和用途上講八仙桌的流行存在著很大的必然性。普遍認(rèn)為在大型家具中八仙桌的結(jié)構(gòu)最簡單，用料最經(jīng)濟(jì)，也是最實(shí)用的家具。其使用方便，形態(tài)方正，結(jié)體牢固。親切、平和又不失大氣，有極強(qiáng)的安定感，這也使得八仙桌成為上得大雅之堂的中堂家具。無論廳堂裝飾的典雅還是簡單，甚至粗糙，只要空間不是特別逼仄，擺上一張八仙桌，兩側(cè)放兩把椅子，就會(huì)產(chǎn)生非常穩(wěn)定的感覺，如一位大儒，穩(wěn)定平和。
由于八仙桌的桌面比較大，數(shù)百年方可成才的珍貴硬木都很難出得如此完整，沒有瑕疵的大料，所以除柴木外很少有整塊料做成的桌面。
名字的起源
八仙桌在用于吃飯飲酒是可以圍坐八個(gè)人，故名八仙桌。
八仙桌為什么只有四面
一邊兩個(gè),就八個(gè)了,所以叫八仙桌…
歇后語的故事
八仙過海——各顯神通
八仙過海”，道教掌故之一。”八仙”一般是指鐵拐李、漢鍾離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鍾離有鼓，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版，藍(lán)采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
在中國歷史上，有關(guān)八仙的文學(xué)藝術(shù)作品可謂比比皆是，甚至在舊時(shí)新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫”八仙桌”。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。
八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚(yáng)善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯”神通”而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風(fēng)逐浪而渡。后來，人們把這個(gè)掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。
一次，八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。
八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個(gè)鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。
八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個(gè)龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰(zhàn)。 東海龍王請(qǐng)來南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時(shí)刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。正在這時(shí)，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)。
八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。
古代客廳中放的那種桌子叫什么
八仙桌
晉陸機(jī)典故
黃耳傳書
典故
原 文
晉之陸機(jī)，蓄一犬，曰“黃耳”。機(jī)官京師，久無家信，疑有不測。
一日，戲語犬曰：“汝能攜書馳取消息否？”犬喜，搖尾。機(jī)遂作書，盛以竹筒，系犬頸。犬經(jīng)驛路，晝夜不息。家人見書，又反書陸機(jī)。犬即上路，越嶺翻山，馳往京師。其間千里之遙，人行往返五旬，而犬才二旬余。
后犬死，機(jī)葬之，名之曰“黃耳冢”。
解 釋
黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 亦作“黃犬書”、“黃犬寄書”、“黃犬傳書”。
官:做官.
名:命名.
馳:奔.
出 處
《晉書·陸機(jī)傳》：“初機(jī)有俊犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，……機(jī)乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報(bào)還洛。其后因以為常。”
翻 譯
晉初大詩人陸機(jī)養(yǎng)了一只狗，名叫黃耳，甚受主人喜愛。陸機(jī)當(dāng)京師在洛陽，一直沒通家信，懷疑有不好的事情發(fā)生。有一天便對(duì)黃耳開玩笑說：我很久不能和家里通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這只狗看起來很高興，竟搖著尾巴，似乎表示答應(yīng)。陸機(jī)大為驚詫，立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在狗的脖子上，狗經(jīng)過驛道，日夜不息地趕路。黃耳不僅把信送到了陸機(jī)的家里，還把家人的回信帶了回來。狗立即上路越過嶺翻過山，跑向京城。家鄉(xiāng)和洛陽相隔千里，人往返需五十天，而黃耳只用了二十天。為了感謝“黃耳”傳書之功，它死后，陸機(jī)把它埋葬在家鄉(xiāng)，取名為“黃耳冢”。
農(nóng)村家庭客廳有一種放在八仙桌上面的那桌子叫什么
供桌,放香用的吧
八仙桌【打一常用詞】
那一定是“方案”謝謝采納!