求苗銀各種圖案的寓意，及其來歷，最好比較齊全。 謝謝
以大為美 苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美；水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。 以重為美 再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上流行當地的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。 以多為美 苗族銀飾上呈現出的”多”的藝術特征，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美的。耳環掛三四只，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰 飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男 子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的”加龍”背飾充分體現了追求大和多 的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁縛的以多為美，不止苗族一家。 三、材質與保養： 手鐲經戴過后，長期放置不戴，手鐲表面金屬會產生氧化反映，就是我們平常說的變色，這就需要我們用軟布或紙巾擦拭經常擦拭，就可以光亮如新了。 在這個銀飾流行的時代里，怎樣辨別銀飾品質地的好壞已經成為我們生活中的一項不可缺少的知識。下面我就給您介紹幾個辨別銀飾的小竅門兒： 1、辨色法：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”。 有光澤、做工細， 色澤差、色澤差無光澤的多為假的銀首飾。 2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色；僵硬、勉強折動的成色較低；經折彎或用錘子敲幾下就會裂開的為包銀首飾；經不起輕折，且易斷的為假貨。 3、拋擲法：將銀首飾從上向下拋在臺板上，彈跳不高、聲音平穩的為成色高的銀首飾；拋在臺板上跳的較高、聲音尖亮的，為假的或成色低的銀首飾。 答案補充 1、苗銀本身是指純銀長久以來苗族地區的重要首飾品和婚嫁用品.但現在的苗銀含銀量約在40%.2、苗銀經戴過后，下次在戴的時候只須用軟布就可以光亮如新了。 3、苗族人民認為蝴蝶是他們祖先媽媽，蝴蝶媽媽生了九個蛋，其中就有花蛋、樹蛋和人蛋。所以凡是和蝴蝶有關的花草樹木皆被認為是生命的象征，被廣泛的應用在苗族的衣物及裝飾物上。 苗銀制品有首飾，指環，發簪，頭飾，餐具等很多種。在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售，價格一般論件賣. 特別說明： 1苗銀產品都保持了良好的柔韌性和延展性，質地柔軟，沒有彈性。 2苗銀嚴格按照傳統工藝和傳統吉祥題材精心制作的。 3苗銀產品100%為純手工制作，完全手工鍛打而成，是民族工藝品的典型代表。
苗族的銀手鏈有什么寓意嘛
苗族婦女特別喜愛銀首飾,認為它是吉祥、光明、美麗、富有的象征.這些銀飾品的設計散發出濃郁的鄉土氣息,又表現出深厚的民俗文化內涵.每當節慶之時,苗族婦女們從頭到腳全身綴滿了銀飾品,琳瑯滿目,熠熠生輝.苗族常年遷徙,漂泊不定,所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上,人走則家隨;以錢為飾保值財產.這也許是苗族人好銀的直接原因.另外,還有很重要的一點,就是銀飾的功能性作用:苗族人的銀飾可以避邪,還能去毒,防止瘟疫.苗族最早的銀飾藝術就萌芽于巫術圖騰活動之中,苗家篤信銀器能驅邪.
苗族為什么要帶銀牛角
滿意答案★冷月無聲★5級2011-03-20帶銀牛角體現苗族的圖騰崇拜。苗族圖騰即與苗族有血緣關系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的銀角是牛角的圖樣造型。水牛是稻作農耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的犧牲。傳說苗族的先祖蚩 尤就是頭有角的。據《述異記》記載：“秦漢間說，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觚人，人不能向o”苗族認為，水牛是具有神性的動物。雷山苗族常常會把牛稱為“牛媽牛爹”，逢年過節也不會忘了款待牛，要給牛吃酒肉和糯米飯。他們從銀匠那里取回新打制的銀角時，除了付給工錢外，還要送糯米飯等，以示感謝銀匠給自家制成了吉祥物。
苗族銀飾銅鼓的用途
在各種銀飾圖案中，寓含著巫術、信仰的圖像占據裝飾物的主要位置。比如丹江苗族背部銀衣有一個“宗廟”的圖像造型，這是苗族原始宗教信仰的核心圖樣，其巫術的意義厚重，它具有統管全身銀衣片的地位。所以，每一件銀衣都少不了這個“宗廟”圖樣，且大體穩定，不能隨意創造、變形。還有銀花頭圍上的騎馬武士和小孩銀帽上的神像，也都如此。
苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。這樣，與苗族始祖有關的有四種圖騰。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的銀角是牛角的圖樣造型。水牛是稻作農耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的犧牲。傳說苗族的先祖蚩 尤就是頭有角的。據《述異記》記載：“秦漢間說，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觚人，人不能向o”苗族認為，水牛是具有神性的動物。雷山苗族常常會把牛稱為“牛媽牛爹”，逢年過節也不會忘了款待牛，要給牛吃酒肉和糯米飯。他們從銀匠那里取回新打制的銀角時，除了付給工錢外，還要送糯米飯等，以示感謝銀匠給自家制成了吉祥物。在把銀角拿回家里時要說：“把門敞開，拉牛來了!”并備酒肉慶賀。苗族認為，除天地外，楓樹是祖先之祖。楓樹也當然地在銀飾上有所表現。銀飾上的吊花，多為三角形的楓葉紋，它也作為連結其他圖樣的中介造型。苗族古歌當中提到了十余種鳥類，而幫助蝴蝶媽媽孵化十二個蛋的鵲宇鳥，有說是燕子的一種。它是由被砍伐的古楓樹梢變來的，所以也是被苗族作為圖騰來崇拜的。因而，銀燕雀是苗族銀飾中一種極為重要的圖樣造型。雷山丹江的主體由銀雀組成的銀簪中，有四只銀雀，中間的一只被做得很逼真，神態活靈活現，連一片一片的羽毛紋理也清晰可見，小雀則抽象簡略。都勻王司的銀雀發簪主體就是一只神態逼真的寫實的鳥，它展翅欲飛，身上的羽毛也一片片地微張，嘴里還銜著一個銀籠。蝴蝶的紋樣造型在銀圍帕、發簪、銀梳、耳環、衣帽飾、項圈、壓領、銀衣片、背帶、腰鏈、吊飾、手鐲、—戒指、煙盒、圍腰銀牌等幾乎所有的銀飾上都能看到，因為蝴蝶媽媽是傳說中苗族的母親。上述幾種圖騰的紋樣造型都是苗族銀飾不可或缺的。而期于的各種動物、花草圖案造型則可以靈活搭配，給銀匠留下了廣闊的想象和創造空間。
苗族銀飾有什么特征特點?
銀發簪 苗族銀發簪式樣極多，題材以花、鳥、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復瓣，或束或簇，繁簡密疏，造型大不相同。就風格而言，有的發譬纖巧細膩，靈秀生動，有的古拙樸實，渾厚凝重，各具特色。雷山西江苗族銀發暫數十朵連枝銀花呈扇形展開，綠、黃、紅、白四色料珠裝飾花蕊。扇心有五只銀風昂首欲鳴。其排列疏密有致。發暫平伸譬后，如雀尾般散開，很是美麗。凱里苗族的銀蝶發替三支為一套，五花銀暫插在譬頂，雙花銀暫分插左有。施洞苗族銀風發替造型生動，風頭冠雄嗓秀，風頸用銀絲編織，質感極強。王司苗族銀風替的造型則手法夸張。銀風背上滿布銀花，翅腹密垂燈籠穗、葉片穗。整暫以鳥身為中心，輔飾的銀片、垂穗呈輻射狀向四周伸展，恰似一團錦繡花簇。苗族銀飾所顯示出的不同風格及特征，極大程度上同當地服裝繡染紋飾緊密相關。如與壬司苗族屬同一文化地域的丹寨苗族，其蠟染紋飾中也常見鳥背生蔓、蔓頭長魚、魚口吐枝、枝頭綻花的形象，表達了當地苗族罵信生命不滅、循環無窮的觀念。銀耳環 銀耳環是苗族銀飾家族中款式最多的一支，僅貴州省博物館不完全的收藏，已近百種。耳環分懸吊型、環狀型、鉤狀型、圓輪型四種，以懸吊型、環狀型較多。其多樣的款式，一是得益于仿生設計的大量運用。苗族耳環造型除了常見的花、鳥、蝶、龍等題材外，其他形象亦多有出現。湘西苗族的茄子形耳環，從對整體造型的把握，到茄柄、茄蒂等細節的處理，都忠于原型，力求逼真。流行于貴州都勻基場的蒜蔓耳環，將蒜蔓桿設計為環，一筆略過，著力喧染作為墜飾的蔓尖部分。整個耳環造型簡約，風格獨特。松塔形耳環以剝離后的松球為原型，自下而上，層層收斂，韻律感極強。塔尖處理成銅鼓紋圓頂，虛實結合，相得益彰。類似的設計還有牛角形耳環、釘螺墜耳環、催米蟲耳環、隋蜒耳環等等，這從一個側面反映出苗族銀匠師承自然、積極進取的創作精神。二是得益于相同題材不同的處理手法。如造型并不復雜的牛角形耳環，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、絲編圓柱形之分。題材相同的墜朵花耳環，不同造型的更是不下數十種。另外，苗族銀匠還善于從生產、生活中捕捉靈感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田養魚十分普及，流行黎平迫東一帶的墜魚罩籮耳環便是當地捕撈方式在銀飾上的反映。罩籮當地叫圓籮，無底，捕魚時先將魚罩在籮內，然后抓獲。墜魚罩籮耳環上段為籮，以銀絲編就，沿籮口為魚墜，魚頭朝籮，仿佛成群結隊的魚兒游迸罩籮，寓意芋收。按照文化生態學的觀點，文化形態首先是人類適應生態環境的結果，作為銀飾，也離不開其獨特的地域，性，并直接受到它的影響。苗族耳環的款式如此豐富多樣，更重要的一個原因是苗族分支眾多。同一分支內，往往男女耳環不同，婚前婚后有異，而且與其他大件銀飾相比，耳環較少受到經濟因素的限制，因此，在所有苗族銀飾中以耳環分布最廣，款式最多。手飾 手飾包括銀手錨、銀戒指銀手鐲 手鐲亦稱手圈，是苗族銀飾的一個重要組成部分。其造型不一，形式多樣。多數苗族分支的手鐲款式統一，婦孺老少皆然。苗族手鍍有空心筒狀型、絞絲型、編絲型、浮雕型、摟空型、簍花型、焊花型等等。不同類型及風格的手饋反映出苗族不同分支的審美差異。風格粗擴的手鑷光面無紋，碩太沉重;風格細膩的手饋用極細的銀絲編織或焊成空花，工藝精致。浮雕型手饋以連續花枝紋或龍紋居多。龍紋手鐲雙龍盤旋，龍眼凸出，生動夸張。焊花型手鐲以網狀銀絲為面，以悔花或乳釘為紋，極富民族色彩。雷山獨南苗族的乳釘紋筒狀手饋造型最為特殊。其饋面頗寬，類似同古代盔甲配套的護腕。 苗族手鐲的佩戴方式也極具特色。貴州施洞苗族飾鑷不以一對為限，實際佩戴多達四五對。從江苗族則以五對為套鐲，排列于腕肘之間。唐代盛行用金銀條盤制的狀如彈簧的”臂圳”，又叫”跳脫”，系從北方傳來的少數民族婦女飾物。銀戒指 苗族戒指的戒面較寬，幾乎遮住整個指根表面。戒面為浮雕花鳥或摟空花朵及絞藤等。對于佩戴位置沒有明確規定。貴陽附近的苗族戴戒指，須戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他銀飾相比，傳統的銀戒指樣式最少，流行面最窄。
苗族人為什么佩帶銀飾
銀飾作為一種文化現象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數民族的”耳檔”，起源于北方少數民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來的 “步搖”、“五兵佩”和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，
苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內的手工操作完成。根據需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。
（引用自百度百科）
什么是苖銀?
現在說的苗銀都并非純銀,主要成分是銅,含銀量不高.其主要特點是苗族地區手工打制作,圖案精美,富有寓意.我們現在市面上所見到的苗銀飾品幾乎都沒有銀的成分,一般分為兩類:以黃銅為主的＂苗銀＂和以白銅為主的＂苗銀＂ 在苗族里,苗銀就是白銅.苗銀是指本來就是拿白銅做成飾品了,再在這些飾品的表面鍍上一層薄薄白銀,其效果跟真實的純銀做出的效果一模一樣.但是純銀可以永久的清洗,而苗銀就做不到.最多只能洗個4次就被腐蝕掉,不能再用了.
張家界苗家銀飾是怎樣的？
苗銀本身是指純銀,長久以來苗族地區的重要首飾品和婚嫁用品.但現在說的苗銀都并非純銀,其它主要成分是銅,含銀量不高.其主要特點是苗族地區手工打制作,圖案精美,富有寓意、苗銀產品經戴過后，長期放置不戴，手鐲表面金屬會產生氧化反應，就是我們平常說的變色，不過下次在戴的時候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。苗銀制品有首飾，指環，發簪，頭飾，餐具等很多種。在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售，價格一般論件賣。
苗族最早的銀飾藝術萌芽于巫術圖騰活動之中。苗家篤信銀器能驅邪逐崇、防陰氣戕害。古時苗民戴上銀脖圈，據說能戰勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的黔東南苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們在日常生活中對銀飾愛惜備至，奉若神明。他們創造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發出濃郁的鄉土民間氣息，又表現出深厚的民俗文化內涵，同時也顯示了一個大民族的輝煌與氣勢。
苗族銀飾上呈現出的”多”的藝術特征，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美的。耳環掛三四只，疊至垂肩;項圈戴三四件，沒頸掩額;腑飾、腰 飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美;求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾;青海牧區藏族婦女的”加龍”背飾充分體現了追求大和多 的審美原則;德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁縛的以多為美，不止苗族一家。
苗銀也叫云南銀，非純銀，是苗族特有一種銀金屬。其含量成份有銀。白銅等，含銀量約在40%，所以一般價格比較低
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苗族銀飾銀圍帕有什么特點
銀圍帕有兩種類型，一種是將散件銀飾固定在頭帕上，另一種則整體為銀制，內襯布墊或直接固定在頭上。
貴州都勻壩固苗族將五件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，其余四件稍小，對稱綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
羅甸逢亭苗族在青色包頭帕上，橫排五個圓錐形銀飾，紋樣皆為銅鼓紋，并以兩根銀鏈相連。每個圓錐形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十個渦紋銀帽飾分上下兩排對稱地釘在15厘米高的紅布上，排間綴長方形銀花片，紅白相襯，色彩對比鮮明。
整體為銀制的以施洞苗族銀馬圍帕最為精致。
其分三層，上層為二十九個芒紋圓形銀花;申層正中鑲嵌圓形鏡片，鏡片兩側各有十四位騎馬將士;下層為垂穗。銀馬圍帕以騎馬將士為主紋。兵士們披盔戴甲，隊列整齊;駿馬蹄踏銀鈴，威武雄壯。貴州凱里舟溪苗族的銀帕中間寬，兩端窄，系于額際，頗類古代首飾中的抹額。
苗族銀飾的銀飾簡介
進入苗族社會的銀飾決不單純表現為某個民族專有的藝術形態, 而是一個不折不扣的混合體.苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等,都是由苗族銀匠精心做成,據說已有千年歷史.苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型與精巧的工藝,不僅向人們呈現了一個瑰麗多彩的藝術世界,而且也展示出一個有著豐富內涵的精神世界.苗族銀飾的種類較多,從頭到腳,無處不飾.除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外,個別地方還有腳飾.