唐代服飾圖案的圖案特色
晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說：羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點(diǎn)。
唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。
唐朝男裝服飾簡(jiǎn)筆畫水粉上色
應(yīng)該不行,我試過水粉顏料,結(jié)果慘不忍睹. 后來衣服當(dāng)抹布了. 丙烯最好了,就是貴. 看你打算穿多久了,一次性的話就水粉好了,還要小心皮膚過敏問題.
為什么簪花仕女圖這么出名
《簪花仕女圖》是全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫傳世孤本.除了唯一性之外,其作品的藝術(shù)價(jià)值也很高,是典型的唐代仕女畫標(biāo)本
唐代有沒有一位女性穿胡服的畫?
《虢國(guó)夫人游春圖》 我們美術(shù)史課學(xué)過
你們誰(shuí)有唐朝服裝的照片和畫啊?
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唐朝的服飾與花鈿藝術(shù)
在服飾上，唐代開始流行女著男裝，服飾也變得更大膽，更艷麗，袒胸露背在這個(gè)時(shí)代成了時(shí)尚。同樣，唐朝女性的面裝也變得更大膽，更奔放，更個(gè)性化。濃濃的胭脂鉛粉肆意的在臉上涂抹，花鈿要用黃金制作，黛眉的畫法要與眾不同……她們與現(xiàn)代的女性一樣，追逐著時(shí)尚的潮流，同時(shí)又不敢與人雷同。《簪花仕女圖》、《虢國(guó)夫人出行圖》、《搗練圖》以及各類拇指壁畫中的唐代婦女，無不濃妝敷面，然而化妝樣式又各不相同，充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性的風(fēng)貌。 唐代時(shí)尚的流行方式顯然與現(xiàn)代不同，在那個(gè)時(shí)代，幾乎一切的時(shí)尚都起自宮中，所有的新的時(shí)尚元素都是皇族、嬪妃甚至宮女們最先使用的，可以說那個(gè)時(shí)代她們是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。 盛唐的開放也表現(xiàn)在婦女的著裝上。唐朝婦女以豐腴為美，衣著喜歡寬博。喜歡把長(zhǎng)裙束在胸前腰下，造成“粉胸半掩疑暗雪”、“長(zhǎng)留白雪在胸前”的審美效果。唐朝婦女不拘一格、突出個(gè)性的服飾妝扮，反映了唐代文化的博大和超前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)。這既是美化生活的需要，也展現(xiàn)了唐代社會(huì)開放的氣度和意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。唐代是中國(guó)封建社會(huì)中，婦女在婚姻、社交等社會(huì)生活方面的獲得各種自由最多的時(shí)代，這種相對(duì)開放自由的婦女觀顯示了唐朝盛世統(tǒng)治者的自信開放、務(wù)實(shí)進(jìn)取的性格。 花鈿 長(zhǎng)安婦女的化妝，也出現(xiàn)了明顯的變化。她們?cè)诿奸g貼花鈿，俗稱“花子”，所謂“臉上金霞細(xì)，眉間翠鈿深”；在鬢畔畫斜紅；在臉上施胭脂，胭脂原名支，產(chǎn)于河西，是一些色彩艷麗的植物制成的化妝品。匈奴人在河西被漢朝軍隊(duì)擊敗，失地之后首先想到的是胭脂，痛心疾首地嘆曰：“失我焉支山，使我婦女無顏色。” 這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。 關(guān)于花鈿的起源，據(jù)宋高承《事物紀(jì)厚》引《雜五行書》說：南朝“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落，宮女奇其異，競(jìng)效之”。因故稱之為“梅花妝”或“壽陽(yáng)妝”。 至宋朝時(shí)，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻。” 貼花鈿成風(fēng)也是在唐朝。花鈿是用什么做成的呢？古時(shí)候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：“后唐宮人或網(wǎng)獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。”可見古時(shí)婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
誰(shuí)有很好畫的唐代,元代,清代,現(xiàn)代的服飾圖片
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怎么畫古代衣服
袖口要畫得大一些,衣服上必須畫古代擁有的花,像菊花等等.畫的時(shí)候要畫出人的身份.領(lǐng)子像倒著的“人”字,總之畫的素凈些.謝謝.
唐代仕女服飾的顯著特點(diǎn)是什么?
長(zhǎng)裙披帛,一襲朱色.人物寬袍大袖、天衣飄揚(yáng),饒有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致,體現(xiàn)了唐代佛教繪畫形式民族化的特色. 服飾衣紋要隨身合體,有厚薄軟硬的質(zhì)感.比如仕女的衣帶,線條清楚,翻轉(zhuǎn)折疊要利落,動(dòng)態(tài)自然而飄灑.
有關(guān)唐代服裝的論文
由于通西域，外族服飾文化對(duì)唐宮產(chǎn)生的影響，還反映在思想觀念上的變化。西安出土的石刻上記載著婦女胡裝的模樣，就是極好的見證。唐代從西域傳來的胡歌舞；從中亞傳來的胡騰舞；表演時(shí)急轉(zhuǎn)如風(fēng)的胡旋舞，舞者所穿的衣服就可以稱作胡服。
唐代是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，是封建文化燦爛光輝的時(shí)代。唐統(tǒng)一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態(tài)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的國(guó)家，對(duì)外貿(mào)交易發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力極大發(fā)展，較長(zhǎng)時(shí)間國(guó)泰民安。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心的時(shí)期，更是我國(guó)文化史上最光輝的一頁(yè)。這個(gè)時(shí)期吸收印度和伊朗文化，并融入我國(guó)文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹繡、陶俑及服飾之中，充分體現(xiàn)出來。
時(shí)至隋唐，中國(guó)服飾最明顯的特點(diǎn)是雙軌制。在大的祭祀場(chǎng)面，穿漢人的傳統(tǒng)衣服。在平時(shí)，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統(tǒng)，唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點(diǎn)是裙、衫、帔的統(tǒng)一。在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個(gè)梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長(zhǎng)裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對(duì)“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級(jí)，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時(shí)，唐朝半露胸的裙裝有點(diǎn)類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背。
唐代女服的領(lǐng)子，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。短襦長(zhǎng)裙的特點(diǎn)是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺。
“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”。“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭(zhēng)艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現(xiàn)代人的專利，早在盛唐時(shí)期，就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽(yáng)五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征。
“慢來羅裙半露胸”，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想開放的程度。
在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是影響社會(huì)風(fēng)尚、衣冠服飾的一個(gè)重要因素。服裝是社會(huì)政治氣候的睛雨表。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕窐I(yè)。唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)。燦爛的中國(guó)文化，通過他們傳到世界各地。時(shí)至今日，東亞地區(qū)的一些國(guó)家，仍把唐朝時(shí)期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國(guó)的友好使者云集長(zhǎng)安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格。對(duì)異國(guó)衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目
由于唐朝采取開放政策，對(duì)西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”、“時(shí)世妝”得以流行。這就是中國(guó)古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動(dòng)。