一直都聽說(shuō)墨戎苗寨的銀飾非常有名,它有什么歷史嗎?

墨戎苗寨的手工鍛造銀飾品的工藝已經(jīng)列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,也是手工鍛造技術(shù)傳承地,其銀飾成品具有極高的美學(xué)及收藏價(jià)值

苗族銀飾的銀飾簡(jiǎn)介

進(jìn)入苗族社會(huì)的銀飾決不單純表現(xiàn)為某個(gè)民族專有的藝術(shù)形態(tài), 而是一個(gè)不折不扣的混合體.苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等,都是由苗族銀匠精心做成,據(jù)說(shuō)已有千年歷史.苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型與精巧的工藝,不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界,而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界.苗族銀飾的種類較多,從頭到腳,無(wú)處不飾.除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外,個(gè)別地方還有腳飾.

苗族銀與我們通常所說(shuō)的銀有什么不同?

主你好!!,穿戴都喜歡銀飾! 沒(méi)有不同,就是相同的銀.只不過(guò),苗族是一個(gè)崇拜白銀的民族

苗寨的民俗民風(fēng)(關(guān)于苗家姑娘的銀飾)

苗族銀飾

銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來(lái)自南方少數(shù)民族的”耳檔”，起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來(lái)的 “步搖”、“五兵佩”和中國(guó)傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關(guān)系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個(gè)蛋，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，

苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。

銀飾特征

以大為美

苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現(xiàn)出巍峨之美;水大為海，呈現(xiàn)出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨(dú)特見識(shí)，用美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看是很有道理的。同時(shí)也體現(xiàn)了你的家庭富裕程度是不錯(cuò)的，并顯示著苗家姑娘的大氣。

以重為美

再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴(kuò)大穿孔，以確保能戴上當(dāng)?shù)亓餍械膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長(zhǎng)耳垂。有些婦女因耳環(huán)過(guò)重，耳垂被拉豁。當(dāng)?shù)囟h(huán)單只最重達(dá)200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。

以多為美

苗族銀飾上呈現(xiàn)出的”多”的藝術(shù)特征，也是十分驚人的。很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美。耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩；項(xiàng)圈戴三四件，沒(méi)頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數(shù)百之多，重疊繁復(fù)，呈現(xiàn)出一種繁縛之美。這種炫耀意識(shí)的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習(xí)俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復(fù)雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾;青海牧區(qū)藏族婦女的“加龍”背飾充分體現(xiàn)了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達(dá)三四十圈，可謂追求飾品數(shù)量的典型。足見追求繁復(fù)的以多為美，不止苗族一家。多表示著一種獨(dú)特感。

變與不變

值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時(shí)期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒(méi)有停止。特別是在20世紀(jì)80年代以后，苗族銀飾的發(fā)展速度更為空前。這從一個(gè)側(cè)面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高。

苗銀是什么？怎么鑒定苗銀？

苗銀本身是指純銀，長(zhǎng)久以來(lái)苗族地區(qū)的重要首飾品和婚嫁用品。但現(xiàn)在說(shuō)的苗銀都并非純銀，其它主要成分是銅，含銀量不高。其主要特點(diǎn)是苗族地區(qū)手工打制作，圖案精美，富有寓意。苗銀產(chǎn)品經(jīng)戴過(guò)后，長(zhǎng)期放置不戴，手鐲表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反應(yīng)，就是我們平常說(shuō)的變色，不過(guò)下次在戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。苗銀制品有首飾，指環(huán)，發(fā)簪，頭飾，餐具等很多種。在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售，價(jià)格一般論件賣。苗銀的來(lái)歷：苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐崇、防陰氣戕害。古時(shí)苗民戴上苗銀脖圈，據(jù)說(shuō)能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的黔東南苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)銀飾愛惜備至，奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，苗銀同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的輝煌與氣勢(shì)。苗銀真?zhèn)蔚蔫b別：苗銀本身是指純銀，長(zhǎng)久以來(lái)苗族地區(qū)的重要首飾品和婚嫁用品。但現(xiàn)在說(shuō)的苗銀都并非純銀，其它主要成分是銅，含銀量不高。其主要特點(diǎn)是苗族地區(qū)手工制作，圖案精美，富有寓意。 苗銀梳子苗銀產(chǎn)品經(jīng)戴過(guò)后，長(zhǎng)期放置不戴，手鐲表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反應(yīng)，就是我們平常說(shuō)的變色，不過(guò)下次在戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。苗族人民認(rèn)為蝴蝶是他們祖先媽媽，蝴蝶媽媽生了九個(gè)蛋，其中就有花蛋、樹蛋和人蛋。所以凡是和蝴蝶有關(guān)的花草樹木皆被認(rèn)為是生命的象征，被廣泛的應(yīng)用在苗族的衣物及裝飾物上。苗銀是一般月白色的，沒(méi)有925銀的亮度，主要是因?yàn)槠渲泻须s質(zhì)。苗銀比925銀要輕些，因?yàn)楹秀~的原因。在挑選上可以借鑒這兩點(diǎn)。在苗族里，苗銀就是白銅。苗銀是指本來(lái)就是拿白銅做成飾品了，再在這些飾品的表面鍍上一層薄薄白銀，其效果跟真實(shí)的純銀做出的效果一模一樣。但是純銀可以永久的清洗，而苗銀就做不到。最多只能洗個(gè)4次就被腐蝕掉，不能再用了。

苗銀跟我們普通的銀有什么區(qū)別？

苗銀也叫云南銀，非純銀，是苗族特有一種銀金屬。其含量成份有銀。白銅等，含銀量約在40%，所以一般價(jià)格比較低。1、苗銀本身是指純銀,長(zhǎng)久以來(lái)苗族地區(qū)的重要首飾品和婚嫁用品. 2、但現(xiàn)在說(shuō)的苗銀都并非純銀,其它主要成分是銅,含銀量不高.其主要特點(diǎn)是苗族地區(qū)手工打制作,圖案精美,富有寓意 3、苗銀產(chǎn)品經(jīng)戴過(guò)后，長(zhǎng)期放置不戴，手鐲表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反應(yīng)，就是我們平常說(shuō)的變色，不過(guò)下次在戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。 4、苗族人民認(rèn)為蝴蝶是他們祖先媽媽，蝴蝶媽媽生了九個(gè)蛋，其中就有花蛋、樹蛋和人蛋。所以凡是和蝴蝶有關(guān)的花草樹木皆被認(rèn)為是生命的象征，被廣泛的應(yīng)用在苗族的衣物及裝飾物上。 苗銀制品有首飾，指環(huán)，發(fā)簪，頭飾，餐具等很多種。在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售，價(jià)格一般論件賣. 辨別銀飾的小竅門兒： 1、辨色法：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”。 有光澤、做工細(xì)， 色澤差、色澤差無(wú)光澤的多為假的銀首飾。 2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色；僵硬、勉強(qiáng)折動(dòng)的成色較低；經(jīng)折彎或用錘子敲幾下就會(huì)裂開的為包銀首飾；經(jīng)不起輕折，且易斷的為假貨。 3、拋擲法：將銀首飾從上向下拋在臺(tái)板上，彈跳不高、聲音平穩(wěn)的為成色高的銀首飾；拋在臺(tái)板上跳的較高、聲音尖亮的，為假的或成色低的銀首飾。苗銀的制作與設(shè)計(jì) 苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后 再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。 除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱高手。究其原因，一方面是苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感。另一方面，作為支 系成員，也為了在同行中獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，苗族銀匠根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，對(duì)細(xì)節(jié)或局部的刻畫注重推陳出新。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。 當(dāng)然，這一切都必須以不觸動(dòng)銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動(dòng)，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。苗族女性飾 銀，愛其潔白，珍其無(wú)瑕。因此，苗族銀匠除了加工銀飾，還要負(fù)責(zé)給銀飾除污去垢，俗稱”洗銀”。他們給銀飾涂上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，然后放迸紫銅鍋里的明礬水中燒煮，經(jīng)清水洗凈，再用銅刷清理，銀飾即光亮如新。 歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。也就是說(shuō)，苗族日出而作，日落而息，周而復(fù)始，經(jīng)年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入了熔爐。正因?yàn)槿绱?，各地銀飾的銀質(zhì)純度以當(dāng)?shù)亓餍械你y幣為準(zhǔn)。譬如民國(guó)時(shí)期黔東南境內(nèi)是以雷山為界，其北邊銀料來(lái)自大洋，純度較高，南邊來(lái)自貳毫，銀飾成色較差。20世紀(jì)50年代后，黨和政府充分尊重苗族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，每年低價(jià)撥給苗族專用銀。

有關(guān)苗疆銀飾之奇？

悠久的少數(shù)民族文化，特殊的地理特征以及悠久的歷史文明造就了貴州民族文化的神秘與繁榮，其中具有代表性的苗疆文化是其中之一，苗疆文化是廣大的苗族人民的智慧的結(jié)晶，而在其中我個(gè)人認(rèn)為苗族銀飾以及苗族刺繡是濃縮了整個(gè)苗疆文化的精華．

，使得苗族銀飾品得到長(zhǎng)足發(fā)展，在古代苗疆銀飾不但是做為婦女兒童甚至男子的裝飾物，而且還是他們抵抗惡劣的自然環(huán)境的工具之一，即用銀飾來(lái)試毒，也許就因?yàn)檫@種種的原因才使得苗銀一路走來(lái)，隨著時(shí)間的推移，苗族銀飾的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，它不僅保留了自己獨(dú)特的民族元素，如圖騰，花卉等圖案的裝飾，而且還結(jié)合了現(xiàn)代流行的表現(xiàn)形式，既古樸又時(shí)尚，既典雅又不庸俗，實(shí)為飾品的首選．

因此我個(gè)人認(rèn)為苗族銀飾是適合愛美一族的你的裝飾首選，它既可讓你獲取民族元素的神秘與典雅，而且也可以與時(shí)代的流行結(jié)合而沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)裝飾的庸俗．　　苗族婦女的心靈手巧以及苗族所居住的自然環(huán)境的影響

苗族銀飾怎么樣?

苗族銀飾,如果是所謂的苗銀的話,那它的含銀量是不達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的925含銀量,銀子含銀量最高的是S999,苗族銀飾最精髓的一種產(chǎn)品是拉絲工藝,拉絲工藝也是苗族人僅有的一種工藝,也是被評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,拉絲工藝要經(jīng)過(guò)36道工序才成做成一款產(chǎn)品,要拉成頭發(fā)絲那么細(xì),再進(jìn)行插花和填絲.

什么是苗銀哦？跟純銀有什么區(qū)別哦？

苗銀是苗族人用土法提煉的銀子（苗族人愛戴銀器，一個(gè)苗族姑娘服飾上的銀子可以重達(dá)幾十斤呢），純度較低，所以顏色偏黑，但是自有其風(fēng)味。

正宗苗銀是一搬含銀量70-80%左右，但現(xiàn)在很多人說(shuō)他們的苗銀是99銀（我個(gè)人不信）。也有很多用白銅做的銀飾冒充是苗銀。

苗銀—它是銀，但絕非純銀，它的成分有銀、白銅等，它是我們苗家的一種特制的銀也就是合金屬，它的含銀量是30%，但不例外的是現(xiàn)在有很多無(wú)恥的商家小商販在接待顧客的時(shí)候會(huì)告訴他們它有很高很高的含銀量，其實(shí)不然，有的所謂苗家銀飾他們的材質(zhì)全是黃銅做成，再經(jīng)過(guò)電鍍工藝過(guò)后，在外面表現(xiàn)出一層似銀似銅的飾品，此類產(chǎn)品會(huì)因?yàn)闀r(shí)間因素而變色，但苗銀不會(huì)，在長(zhǎng)期放置不戴的情況下，苗銀器它會(huì)氧化變色，但你只要拿軟布、紙巾或用牙膏牙刷一刷他就會(huì)光亮如新了，

苗族銀飾的銀飾歷史

在明代以后的數(shù)百年里，苗族銀飾經(jīng)歷了一個(gè)為服從民族審美定勢(shì)需要，而演繹、組合、變異的民族化過(guò)程。

其一，所有的銀飾原有品種在苗族審美標(biāo)準(zhǔn)的取舍下，有的根本末被接納，有的引入后即被淘汰，有的屢經(jīng)改造l]而面目全非，當(dāng)然，也有的基本上保留了原有特征。其實(shí)，任何民族文化的發(fā)展，實(shí)際上就是一個(gè)不斷加深認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程。

其二，苗族銀飾的民族化過(guò)程同時(shí)又是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。毋庸置疑，人類的需要是藝術(shù)創(chuàng)作的第一源泉，群體的審美觀念是藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)范。苗族銀飾的創(chuàng)新正是遵循這一邏輯而發(fā)生、發(fā)展的。由于對(duì)銀飾的需求，苗族對(duì)服裝的審美意識(shí)逐漸同實(shí)用意識(shí)分離開來(lái)，由物質(zhì)需要的依存關(guān)系衍化成審美的主客體關(guān)系。由于群體審美觀念的規(guī)范，在藝術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中，苗族銀飾逐漸形成了自己鮮明的民族個(gè)性。

影響和規(guī)定苗族銀飾造型的審美觀點(diǎn)很多，那么，其中最根本的是什么呢?苗族從古至今都有“以錢為飾”的習(xí)俗， 史料也顯示，“錢”飾與銀飾是同時(shí)步入苗族服飾領(lǐng)域的。這種通過(guò)“以錢為飾”所流露出來(lái)的夸富心態(tài)，對(duì)于苗族銀飾的審美價(jià)值取向起著至關(guān)重要的作用，形成了苗族銀飾最基本的三大藝術(shù)特征，即以大為美，以重為美，以多為美。苗家人以一個(gè)人身上的銀飾多少來(lái)判斷家庭是否富裕情況。