苗族銀飾有什么特征特點(diǎn)?
銀發(fā)簪 苗族銀發(fā)簪式樣極多，題材以花、鳥(niǎo)、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復(fù)瓣，或束或簇，繁簡(jiǎn)密疏，造型大不相同。就風(fēng)格而言，有的發(fā)譬纖巧細(xì)膩，靈秀生動(dòng)，有的古拙樸實(shí)，渾厚凝重，各具特色。雷山西江苗族銀發(fā)暫數(shù)十朵連枝銀花呈扇形展開(kāi)，綠、黃、紅、白四色料珠裝飾花蕊。扇心有五只銀風(fēng)昂首欲鳴。其排列疏密有致。發(fā)暫平伸譬后，如雀尾般散開(kāi)，很是美麗。凱里苗族的銀蝶發(fā)替三支為一套，五花銀暫插在譬頂，雙花銀暫分插左有。施洞苗族銀風(fēng)發(fā)替造型生動(dòng)，風(fēng)頭冠雄嗓秀，風(fēng)頸用銀絲編織，質(zhì)感極強(qiáng)。王司苗族銀風(fēng)替的造型則手法夸張。銀風(fēng)背上滿布銀花，翅腹密垂燈籠穗、葉片穗。整暫以鳥(niǎo)身為中心，輔飾的銀片、垂穗呈輻射狀向四周伸展，恰似一團(tuán)錦繡花簇。苗族銀飾所顯示出的不同風(fēng)格及特征，極大程度上同當(dāng)?shù)胤b繡染紋飾緊密相關(guān)。如與壬司苗族屬同一文化地域的丹寨苗族，其蠟染紋飾中也常見(jiàn)鳥(niǎo)背生蔓、蔓頭長(zhǎng)魚(yú)、魚(yú)口吐枝、枝頭綻花的形象，表達(dá)了當(dāng)?shù)孛缱辶R信生命不滅、循環(huán)無(wú)窮的觀念。銀耳環(huán) 銀耳環(huán)是苗族銀飾家族中款式最多的一支，僅貴州省博物館不完全的收藏，已近百種。耳環(huán)分懸吊型、環(huán)狀型、鉤狀型、圓輪型四種，以懸吊型、環(huán)狀型較多。其多樣的款式，一是得益于仿生設(shè)計(jì)的大量運(yùn)用。苗族耳環(huán)造型除了常見(jiàn)的花、鳥(niǎo)、蝶、龍等題材外，其他形象亦多有出現(xiàn)。湘西苗族的茄子形耳環(huán)，從對(duì)整體造型的把握，到茄柄、茄蒂等細(xì)節(jié)的處理，都忠于原型，力求逼真。流行于貴州都勻基場(chǎng)的蒜蔓耳環(huán)，將蒜蔓桿設(shè)計(jì)為環(huán)，一筆略過(guò)，著力喧染作為墜飾的蔓尖部分。整個(gè)耳環(huán)造型簡(jiǎn)約，風(fēng)格獨(dú)特。松塔形耳環(huán)以剝離后的松球?yàn)樵?，自下而上，層層收斂，韻律感極強(qiáng)。塔尖處理成銅鼓紋圓頂，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。類(lèi)似的設(shè)計(jì)還有牛角形耳環(huán)、釘螺墜耳環(huán)、催米蟲(chóng)耳環(huán)、隋蜒耳環(huán)等等，這從一個(gè)側(cè)面反映出苗族銀匠師承自然、積極進(jìn)取的創(chuàng)作精神。二是得益于相同題材不同的處理手法。如造型并不復(fù)雜的牛角形耳環(huán)，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、絲編圓柱形之分。題材相同的墜朵花耳環(huán)，不同造型的更是不下數(shù)十種。另外，苗族銀匠還善于從生產(chǎn)、生活中捕捉靈感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田養(yǎng)魚(yú)十分普及，流行黎平迫東一帶的墜魚(yú)罩籮耳環(huán)便是當(dāng)?shù)夭稉品绞皆阢y飾上的反映。罩籮當(dāng)?shù)亟袌A籮，無(wú)底，捕魚(yú)時(shí)先將魚(yú)罩在籮內(nèi)，然后抓獲。墜魚(yú)罩籮耳環(huán)上段為籮，以銀絲編就，沿籮口為魚(yú)墜，魚(yú)頭朝籮，仿佛成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)兒游迸罩籮，寓意芋收。按照文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，文化形態(tài)首先是人類(lèi)適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的結(jié)果，作為銀飾，也離不開(kāi)其獨(dú)特的地域，性，并直接受到它的影響。苗族耳環(huán)的款式如此豐富多樣，更重要的一個(gè)原因是苗族分支眾多。同一分支內(nèi)，往往男女耳環(huán)不同，婚前婚后有異，而且與其他大件銀飾相比，耳環(huán)較少受到經(jīng)濟(jì)因素的限制，因此，在所有苗族銀飾中以耳環(huán)分布最廣，款式最多。手飾 手飾包括銀手錨、銀戒指銀手鐲 手鐲亦稱(chēng)手圈，是苗族銀飾的一個(gè)重要組成部分。其造型不一，形式多樣。多數(shù)苗族分支的手鐲款式統(tǒng)一，婦孺老少皆然。苗族手鍍有空心筒狀型、絞絲型、編絲型、浮雕型、摟空型、簍花型、焊花型等等。不同類(lèi)型及風(fēng)格的手饋反映出苗族不同分支的審美差異。風(fēng)格粗?jǐn)U的手鑷光面無(wú)紋，碩太沉重;風(fēng)格細(xì)膩的手饋用極細(xì)的銀絲編織或焊成空花，工藝精致。浮雕型手饋以連續(xù)花枝紋或龍紋居多。龍紋手鐲雙龍盤(pán)旋，龍眼凸出，生動(dòng)夸張。焊花型手鐲以網(wǎng)狀銀絲為面，以悔花或乳釘為紋，極富民族色彩。雷山獨(dú)南苗族的乳釘紋筒狀手饋造型最為特殊。其饋面頗寬，類(lèi)似同古代盔甲配套的護(hù)腕。 苗族手鐲的佩戴方式也極具特色。貴州施洞苗族飾鑷不以一對(duì)為限，實(shí)際佩戴多達(dá)四五對(duì)。從江苗族則以五對(duì)為套鐲，排列于腕肘之間。唐代盛行用金銀條盤(pán)制的狀如彈簧的”臂圳”，又叫”跳脫”，系從北方傳來(lái)的少數(shù)民族婦女飾物。銀戒指 苗族戒指的戒面較寬，幾乎遮住整個(gè)指根表面。戒面為浮雕花鳥(niǎo)或摟空花朵及絞藤等。對(duì)于佩戴位置沒(méi)有明確規(guī)定。貴陽(yáng)附近的苗族戴戒指，須戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他銀飾相比，傳統(tǒng)的銀戒指樣式最少，流行面最窄。
苗族銀飾的銀飾特征
值得一提的是,從貴州省博物館所藏不同時(shí)期的銀飾比較情況看,苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒(méi)有停止.特別是在20世紀(jì)80年代以后,苗族銀飾的發(fā)展速度更為空前.這從一個(gè)側(cè)面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高.
什么是苗銀,
苗銀都并非純銀,其它主要成分是銅,含銀量不高. 其主要特點(diǎn)是苗族地區(qū)手工打制作,圖案精美,富有寓意.
有關(guān)苗疆銀飾之奇？
悠久的少數(shù)民族文化，特殊的地理特征以及悠久的歷史文明造就了貴州民族文化的神秘與繁榮，其中具有代表性的苗疆文化是其中之一，苗疆文化是廣大的苗族人民的智慧的結(jié)晶，而在其中我個(gè)人認(rèn)為苗族銀飾以及苗族刺繡是濃縮了整個(gè)苗疆文化的精華．
，使得苗族銀飾品得到長(zhǎng)足發(fā)展，在古代苗疆銀飾不但是做為婦女兒童甚至男子的裝飾物，而且還是他們抵抗惡劣的自然環(huán)境的工具之一，即用銀飾來(lái)試毒，也許就因?yàn)檫@種種的原因才使得苗銀一路走來(lái)，隨著時(shí)間的推移，苗族銀飾的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，它不僅保留了自己獨(dú)特的民族元素，如圖騰，花卉等圖案的裝飾，而且還結(jié)合了現(xiàn)代流行的表現(xiàn)形式，既古樸又時(shí)尚，既典雅又不庸俗，實(shí)為飾品的首選．
因此我個(gè)人認(rèn)為苗族銀飾是適合愛(ài)美一族的你的裝飾首選，它既可讓你獲取民族元素的神秘與典雅，而且也可以與時(shí)代的流行結(jié)合而沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)裝飾的庸俗． 苗族婦女的心靈手巧以及苗族所居住的自然環(huán)境的影響
苗銀跟我們普通的銀有什么區(qū)別？
1、刻，價(jià)格一般論件賣(mài)：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”，幾乎全都投入了熔爐，發(fā)簪，頭飾、苗銀產(chǎn)品經(jīng)戴過(guò)后，長(zhǎng)期放置不戴；僵硬、勉強(qiáng)折動(dòng)的成色較低；經(jīng)折彎或用錘子敲幾下就會(huì)裂開(kāi)的為包銀首飾，珍其無(wú)瑕。因此；經(jīng)不起輕折，含銀量約在40%，所以一般價(jià)格比較低。 1，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱(chēng)高手，手鐲表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反應(yīng)。究其原因，一方面是苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感、拋擲法、色澤差無(wú)光澤的多為假的銀首飾。 2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色。 有光澤、做工細(xì)， 色澤差。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片。所以凡是和蝴蝶有關(guān)的花草樹(shù)木皆被認(rèn)為是生命的象征，被廣泛的應(yīng)用在苗族的衣物及裝飾物上。 苗銀制品有首飾，指環(huán)。正因?yàn)槿绱?，利用壓。其含量成份有銀、摟等工藝，制出精美紋樣，餐具等很多種。在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售，苗族銀匠除了加工銀飾，還要負(fù)責(zé)給銀飾除污去垢，俗稱(chēng)”洗銀”。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成、寥，對(duì)細(xì)節(jié)或局部的刻畫(huà)注重推陳出新，非個(gè)中高手很難完成。白銅等。另一方面，作為支 系成員，也為了在同行中獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，苗族銀匠根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣、銀條或銀絲，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動(dòng)，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。苗族女性飾 銀，愛(ài)其潔白。他們給銀飾涂上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，日落而息，周而復(fù)始. 辨別銀飾的小竅門(mén)兒，經(jīng)清水洗凈。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)。 3，經(jīng)年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，各地銀飾的銀質(zhì)純度以當(dāng)?shù)亓餍械你y幣為準(zhǔn)，且易斷的為假貨，其北邊銀料來(lái)自大洋。也就是說(shuō)，苗族日出而作苗銀也叫云南銀，非純銀，是苗族特有一種銀金屬,富有寓意 3。譬如民國(guó)時(shí)期黔東南境內(nèi)是以雷山為界：將銀首飾從上向下拋在臺(tái)板上。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。 當(dāng)然，這一切都必須以不觸動(dòng)銀飾的整體造型為前提、辨色法，就是我們平常說(shuō)的變色，不過(guò)下次在戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。 4、苗族人民認(rèn)為蝴蝶是他們祖先媽媽?zhuān)麐寢屔司艂€(gè)蛋，其中就有花蛋、樹(shù)蛋和人蛋、苗銀本身是指純銀,長(zhǎng)久以來(lái)苗族地區(qū)的重要首飾品和婚嫁用品. 2、但現(xiàn)在說(shuō)的苗銀都并非純銀，彈跳不高、聲音平穩(wěn)的為成色高的銀首飾；拋在臺(tái)板上跳的較高、聲音尖亮的，為假的或成色低的銀首飾。 苗銀的制作與設(shè)計(jì) 苗族銀飾的加工。 除了在錘砧勞作上是行家里手，再用銅刷清理，銀飾即光亮如新。 歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠,其它主要成分是銅,含銀量不高.其主要特點(diǎn)是苗族地區(qū)手工打制作,圖案精美，純度較高，南邊來(lái)自貳毫，然后 再焊接或編織成型，然后放迸紫銅鍋里的明礬水中燒煮
苗族人為什么佩帶銀飾
銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來(lái)自南方少數(shù)民族的”耳檔”，起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來(lái)的 “步搖”、“五兵佩”和中國(guó)傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關(guān)系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個(gè)蛋，由鵲宇鳥(niǎo)孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，
苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。
（引用自百度百科）
苗族銀飾銀圍帕有什么特點(diǎn)
銀圍帕有兩種類(lèi)型，一種是將散件銀飾固定在頭帕上，另一種則整體為銀制，內(nèi)襯布?jí)|或直接固定在頭上。
貴州都勻壩固苗族將五件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，其余四件稍小，對(duì)稱(chēng)綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
羅甸逢亭苗族在青色包頭帕上，橫排五個(gè)圓錐形銀飾，紋樣皆為銅鼓紋，并以兩根銀鏈相連。每個(gè)圓錐形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十個(gè)渦紋銀帽飾分上下兩排對(duì)稱(chēng)地釘在15厘米高的紅布上，排間綴長(zhǎng)方形銀花片，紅白相襯，色彩對(duì)比鮮明。
整體為銀制的以施洞苗族銀馬圍帕最為精致。
其分三層，上層為二十九個(gè)芒紋圓形銀花;申層正中鑲嵌圓形鏡片，鏡片兩側(cè)各有十四位騎馬將士;下層為垂穗。銀馬圍帕以騎馬將士為主紋。兵士們披盔戴甲，隊(duì)列整齊;駿馬蹄踏銀鈴，威武雄壯。貴州凱里舟溪苗族的銀帕中間寬，兩端窄，系于額際，頗類(lèi)古代首飾中的抹額。
介紹苗族銀頭飾作文430字
踏上苗族人居住的土地，那里氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。你仿佛走進(jìn)了五彩繽紛的世界。在苗族人的生活里，到處都是色彩，充滿了美的生機(jī)，今天我——牛通社的小記者，就要來(lái)采訪苗族姑娘。
“你好！苗族姐姐，請(qǐng)問(wèn)你們苗族有多少種服裝？”我疑惑不解地問(wèn)。
“你好，我們苗族服裝不下200種，是世界上服飾種類(lèi)最多、保存最好的區(qū)域，被稱(chēng)為‘苗族服飾博物館’呢！”苗族姐姐臉上露出自豪的笑容。
我不禁發(fā)出慨嘆：“啊，真是服飾最多的民族??！件件都是清新素雅、做工精致、古樸端莊。那你們的服裝是怎么做的呢？”
“苗族服裝做工十分考究，令人眼花繚亂。主要體現(xiàn)在苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用。使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的我們民族藝術(shù)特色?！?/p>
“說(shuō)到‘服’，讓我不得不想到‘飾’。那你們苗族的銀飾有什么特點(diǎn)呢？”（新年見(jiàn)聞）
“這讓我好好給你講講：苗族婦女的銀飾民族風(fēng)情濃郁，分為粗細(xì)兩類(lèi)：精件為實(shí)心的項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲等，用銀料多，加工簡(jiǎn)單；細(xì)件為銀花、銀冠、銀鎖、銀角等，用銀料少，制作精細(xì)，工藝講究。銀衣則是把幾百個(gè)飾有龍、鳥(niǎo)、花卉等浮雕的銀片、銀泡，釘在衣服的袖套、后擺、披肩上；銀角有大小兩種，小銀角高1尺左右，大銀角高3尺有余，其正面飾有“二龍搶寶”、“雙鳳朝陽(yáng)”等吉祥圖案。青年婦女平時(shí)均戴銀質(zhì)手鐲、戒指、耳環(huán)和插花；兒童喜戴銀帽；姑娘的盛裝從頭到頸，到胸前及后背，都戴滿了各種銀佩飾，銀光閃閃，銀佩叮當(dāng)，情趣十足。”
“哇，多美的銀飾，讓我忍不住也想戴一戴！苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了你們苗族人民的智慧和才能?！?/p>
關(guān)于苗族服飾的作文4篇關(guān)于苗族服飾的作文4篇
“謝謝夸獎(jiǎng)！”苗族姐姐不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭。
這就是苗族，一個(gè)獨(dú)特的民族，聽(tīng)了我的采訪后，你熟悉它了嗎？多姿多彩的苗族服裝是我們少數(shù)民族大家庭中的一員，勤勞的少數(shù)民族用自己的雙手創(chuàng)造出了燦爛的服飾文化。
苗寨的民俗民風(fēng)(關(guān)于苗家姑娘的銀飾)
苗族銀飾
銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來(lái)自南方少數(shù)民族的”耳檔”，起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來(lái)的 “步搖”、“五兵佩”和中國(guó)傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關(guān)系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個(gè)蛋，由鵲宇鳥(niǎo)孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，
苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。
銀飾特征
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現(xiàn)出巍峨之美;水大為海，呈現(xiàn)出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨(dú)特見(jiàn)識(shí)，用美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看是很有道理的。同時(shí)也體現(xiàn)了你的家庭富裕程度是不錯(cuò)的，并顯示著苗家姑娘的大氣。
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴(kuò)大穿孔，以確保能戴上當(dāng)?shù)亓餍械膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長(zhǎng)耳垂。有些婦女因耳環(huán)過(guò)重，耳垂被拉豁。當(dāng)?shù)囟h(huán)單只最重達(dá)200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上呈現(xiàn)出的”多”的藝術(shù)特征，也是十分驚人的。很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美。耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩；項(xiàng)圈戴三四件，沒(méi)頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數(shù)百之多，重疊繁復(fù)，呈現(xiàn)出一種繁縛之美。這種炫耀意識(shí)的物化在其他民族也不難見(jiàn)到。傣族男子的紋身習(xí)俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復(fù)雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾;青海牧區(qū)藏族婦女的“加龍”背飾充分體現(xiàn)了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達(dá)三四十圈，可謂追求飾品數(shù)量的典型。足見(jiàn)追求繁復(fù)的以多為美，不止苗族一家。多表示著一種獨(dú)特感。
變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時(shí)期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒(méi)有停止。特別是在20世紀(jì)80年代以后，苗族銀飾的發(fā)展速度更為空前。這從一個(gè)側(cè)面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高。
什么是苗銀？
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現(xiàn)出巍峨之美；水大為海，呈現(xiàn)出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨(dú)特見(jiàn)識(shí)，用美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看是很有道理的。
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴(kuò)大穿孔，以確保能戴上流行當(dāng)?shù)氐膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長(zhǎng)耳垂。有些婦女因耳環(huán)過(guò)重，耳垂被拉豁。當(dāng)?shù)囟h(huán)單只最重達(dá)200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上呈現(xiàn)出的”多”的藝術(shù)特征，也是十分驚人的。很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美的。耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩；項(xiàng)圈戴三四件，沒(méi)頸掩額；腑飾、腰 飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數(shù)百之多，重疊繁復(fù)，呈現(xiàn)出一種繁縛之美。這種炫耀意識(shí)的物化在其他民族也不難見(jiàn)到。傣族男 子的紋身習(xí)俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復(fù)雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區(qū)藏族婦女的”加龍”背飾充分體現(xiàn)了追求大和多 的審美原則；德昂族的腰箍多達(dá)三四十圈，可謂追求飾品數(shù)量的典型。足見(jiàn)追求繁縛的以多為美，不止苗族一家。
三、材質(zhì)與保養(yǎng)：
手鐲經(jīng)戴過(guò)后，長(zhǎng)期放置不戴，手鐲表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反映，就是我們平常說(shuō)的變色，這就需要我們用軟布或紙巾擦拭經(jīng)常擦拭，就可以光亮如新了。
在這個(gè)銀飾流行的時(shí)代里，怎樣辨別銀飾品質(zhì)地的好壞已經(jīng)成為我們生活中的一項(xiàng)不可缺少的知識(shí)。下面我就給您介紹幾個(gè)辨別銀飾的小竅門(mén)兒：
1、辨色法：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”。 有光澤、做工細(xì)， 色澤差、色澤差無(wú)光澤的多為假的銀首飾。
2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色；僵硬、勉強(qiáng)折動(dòng)的成色較低；經(jīng)折彎或用錘子敲幾下就會(huì)裂開(kāi)的為包銀首飾；經(jīng)不起輕折，且易斷的為假貨。
3、拋擲法：將銀首飾從上向下拋在臺(tái)板上，彈跳不高、聲音平穩(wěn)的為成色高的銀首飾；拋在臺(tái)板上跳的較高、聲音尖亮的，為假的或成色低的銀首飾。