苗族銀飾有什么特征特點?
銀發簪 苗族銀發簪式樣極多，題材以花、鳥、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復瓣，或束或簇，繁簡密疏，造型大不相同。就風格而言，有的發譬纖巧細膩，靈秀生動，有的古拙樸實，渾厚凝重，各具特色。雷山西江苗族銀發暫數十朵連枝銀花呈扇形展開，綠、黃、紅、白四色料珠裝飾花蕊。扇心有五只銀風昂首欲鳴。其排列疏密有致。發暫平伸譬后，如雀尾般散開，很是美麗。凱里苗族的銀蝶發替三支為一套，五花銀暫插在譬頂，雙花銀暫分插左有。施洞苗族銀風發替造型生動，風頭冠雄嗓秀，風頸用銀絲編織，質感極強。王司苗族銀風替的造型則手法夸張。銀風背上滿布銀花，翅腹密垂燈籠穗、葉片穗。整暫以鳥身為中心，輔飾的銀片、垂穗呈輻射狀向四周伸展，恰似一團錦繡花簇。苗族銀飾所顯示出的不同風格及特征，極大程度上同當地服裝繡染紋飾緊密相關。如與壬司苗族屬同一文化地域的丹寨苗族，其蠟染紋飾中也常見鳥背生蔓、蔓頭長魚、魚口吐枝、枝頭綻花的形象，表達了當地苗族罵信生命不滅、循環無窮的觀念。銀耳環 銀耳環是苗族銀飾家族中款式最多的一支，僅貴州省博物館不完全的收藏，已近百種。耳環分懸吊型、環狀型、鉤狀型、圓輪型四種，以懸吊型、環狀型較多。其多樣的款式，一是得益于仿生設計的大量運用。苗族耳環造型除了常見的花、鳥、蝶、龍等題材外，其他形象亦多有出現。湘西苗族的茄子形耳環，從對整體造型的把握，到茄柄、茄蒂等細節的處理，都忠于原型，力求逼真。流行于貴州都勻基場的蒜蔓耳環，將蒜蔓桿設計為環，一筆略過，著力喧染作為墜飾的蔓尖部分。整個耳環造型簡約，風格獨特。松塔形耳環以剝離后的松球為原型，自下而上，層層收斂，韻律感極強。塔尖處理成銅鼓紋圓頂，虛實結合，相得益彰。類似的設計還有牛角形耳環、釘螺墜耳環、催米蟲耳環、隋蜒耳環等等，這從一個側面反映出苗族銀匠師承自然、積極進取的創作精神。二是得益于相同題材不同的處理手法。如造型并不復雜的牛角形耳環，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、絲編圓柱形之分。題材相同的墜朵花耳環，不同造型的更是不下數十種。另外，苗族銀匠還善于從生產、生活中捕捉靈感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田養魚十分普及，流行黎平迫東一帶的墜魚罩籮耳環便是當地捕撈方式在銀飾上的反映。罩籮當地叫圓籮，無底，捕魚時先將魚罩在籮內，然后抓獲。墜魚罩籮耳環上段為籮，以銀絲編就，沿籮口為魚墜，魚頭朝籮，仿佛成群結隊的魚兒游迸罩籮，寓意芋收。按照文化生態學的觀點，文化形態首先是人類適應生態環境的結果，作為銀飾，也離不開其獨特的地域，性，并直接受到它的影響。苗族耳環的款式如此豐富多樣，更重要的一個原因是苗族分支眾多。同一分支內，往往男女耳環不同，婚前婚后有異，而且與其他大件銀飾相比，耳環較少受到經濟因素的限制，因此，在所有苗族銀飾中以耳環分布最廣，款式最多。手飾 手飾包括銀手錨、銀戒指銀手鐲 手鐲亦稱手圈，是苗族銀飾的一個重要組成部分。其造型不一，形式多樣。多數苗族分支的手鐲款式統一，婦孺老少皆然。苗族手鍍有空心筒狀型、絞絲型、編絲型、浮雕型、摟空型、簍花型、焊花型等等。不同類型及風格的手饋反映出苗族不同分支的審美差異。風格粗擴的手鑷光面無紋，碩太沉重;風格細膩的手饋用極細的銀絲編織或焊成空花，工藝精致。浮雕型手饋以連續花枝紋或龍紋居多。龍紋手鐲雙龍盤旋，龍眼凸出，生動夸張。焊花型手鐲以網狀銀絲為面，以悔花或乳釘為紋，極富民族色彩。雷山獨南苗族的乳釘紋筒狀手饋造型最為特殊。其饋面頗寬，類似同古代盔甲配套的護腕。 苗族手鐲的佩戴方式也極具特色。貴州施洞苗族飾鑷不以一對為限，實際佩戴多達四五對。從江苗族則以五對為套鐲，排列于腕肘之間。唐代盛行用金銀條盤制的狀如彈簧的”臂圳”，又叫”跳脫”，系從北方傳來的少數民族婦女飾物。銀戒指 苗族戒指的戒面較寬，幾乎遮住整個指根表面。戒面為浮雕花鳥或摟空花朵及絞藤等。對于佩戴位置沒有明確規定。貴陽附近的苗族戴戒指，須戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他銀飾相比，傳統的銀戒指樣式最少，流行面最窄。
苗族銀飾的銀飾特征
值得一提的是,從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看,苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止.特別是在20世紀80年代以后,苗族銀飾的發展速度更為空前.這從一個側面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高.
什么是苗銀,
苗銀都并非純銀,其它主要成分是銅,含銀量不高. 其主要特點是苗族地區手工打制作,圖案精美,富有寓意.
有關苗疆銀飾之奇？
悠久的少數民族文化，特殊的地理特征以及悠久的歷史文明造就了貴州民族文化的神秘與繁榮，其中具有代表性的苗疆文化是其中之一，苗疆文化是廣大的苗族人民的智慧的結晶，而在其中我個人認為苗族銀飾以及苗族刺繡是濃縮了整個苗疆文化的精華．
，使得苗族銀飾品得到長足發展，在古代苗疆銀飾不但是做為婦女兒童甚至男子的裝飾物，而且還是他們抵抗惡劣的自然環境的工具之一，即用銀飾來試毒，也許就因為這種種的原因才使得苗銀一路走來，隨著時間的推移，苗族銀飾的發展呈現多元化，它不僅保留了自己獨特的民族元素，如圖騰，花卉等圖案的裝飾，而且還結合了現代流行的表現形式，既古樸又時尚，既典雅又不庸俗，實為飾品的首選．
因此我個人認為苗族銀飾是適合愛美一族的你的裝飾首選，它既可讓你獲取民族元素的神秘與典雅，而且也可以與時代的流行結合而沒有現代工業裝飾的庸俗． 苗族婦女的心靈手巧以及苗族所居住的自然環境的影響
苗銀跟我們普通的銀有什么區別？
1、刻，價格一般論件賣：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”，幾乎全都投入了熔爐，發簪，頭飾、苗銀產品經戴過后，長期放置不戴；僵硬、勉強折動的成色較低；經折彎或用錘子敲幾下就會裂開的為包銀首飾，珍其無瑕。因此；經不起輕折，含銀量約在40%，所以一般價格比較低。 1，全是以家庭作坊內的手工操作完成，在造型設計上苗族銀匠也堪稱高手，手鐲表面金屬會產生氧化反應。究其原因，一方面是苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創作靈感、拋擲法、色澤差無光澤的多為假的銀首飾。 2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色。 有光澤、做工細， 色澤差。根據需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片。所以凡是和蝴蝶有關的花草樹木皆被認為是生命的象征，被廣泛的應用在苗族的衣物及裝飾物上。 苗銀制品有首飾，指環。正因為如此，利用壓。其含量成份有銀、摟等工藝，制出精美紋樣，餐具等很多種。在湖南西部和貴州等苗族聚集的地方常有出售，苗族銀匠除了加工銀飾，還要負責給銀飾除污去垢，俗稱”洗銀”。苗族銀飾在造型上有其穩定性。苗族銀飾工藝流程很復雜，一件銀飾多的要經過一二十道工序才能完成、寥，對細節或局部的刻畫注重推陳出新，非個中高手很難完成。白銅等。另一方面，作為支 系成員，也為了在同行中獲得競爭優勢，苗族銀匠根據本系的傳統習慣、審美情趣、銀條或銀絲，一經祖先確定形制，即不可改動，往往形成一個支系的重要標志。苗族女性飾 銀，愛其潔白。他們給銀飾涂上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，日落而息，周而復始. 辨別銀飾的小竅門兒，經清水洗凈。而且，銀飾造型本身對銀匠的手工技術要求極嚴。 3，經年累月，積攢下的銀質貨幣，各地銀飾的銀質純度以當地流行的銀幣為準，且易斷的為假貨，其北邊銀料來自大洋。也就是說，苗族日出而作苗銀也叫云南銀，非純銀，是苗族特有一種銀金屬,富有寓意 3。譬如民國時期黔東南境內是以雷山為界：將銀首飾從上向下拋在臺板上。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。 當然，這一切都必須以不觸動銀飾的整體造型為前提、辨色法，就是我們平常說的變色，不過下次在戴的時候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。 4、苗族人民認為蝴蝶是他們祖先媽媽，蝴蝶媽媽生了九個蛋，其中就有花蛋、樹蛋和人蛋、苗銀本身是指純銀,長久以來苗族地區的重要首飾品和婚嫁用品. 2、但現在說的苗銀都并非純銀，彈跳不高、聲音平穩的為成色高的銀首飾；拋在臺板上跳的較高、聲音尖亮的，為假的或成色低的銀首飾。 苗銀的制作與設計 苗族銀飾的加工。 除了在錘砧勞作上是行家里手，再用銅刷清理，銀飾即光亮如新。 歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠,其它主要成分是銅,含銀量不高.其主要特點是苗族地區手工打制作,圖案精美，純度較高，南邊來自貳毫，然后 再焊接或編織成型，然后放迸紫銅鍋里的明礬水中燒煮
苗族人為什么佩帶銀飾
銀飾作為一種文化現象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數民族的”耳檔”，起源于北方少數民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來的 “步搖”、“五兵佩”和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，
苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內的手工操作完成。根據需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。
（引用自百度百科）
苗族銀飾銀圍帕有什么特點
銀圍帕有兩種類型，一種是將散件銀飾固定在頭帕上，另一種則整體為銀制，內襯布墊或直接固定在頭上。
貴州都勻壩固苗族將五件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，其余四件稍小，對稱綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
羅甸逢亭苗族在青色包頭帕上，橫排五個圓錐形銀飾，紋樣皆為銅鼓紋，并以兩根銀鏈相連。每個圓錐形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十個渦紋銀帽飾分上下兩排對稱地釘在15厘米高的紅布上，排間綴長方形銀花片，紅白相襯，色彩對比鮮明。
整體為銀制的以施洞苗族銀馬圍帕最為精致。
其分三層，上層為二十九個芒紋圓形銀花;申層正中鑲嵌圓形鏡片，鏡片兩側各有十四位騎馬將士;下層為垂穗。銀馬圍帕以騎馬將士為主紋。兵士們披盔戴甲，隊列整齊;駿馬蹄踏銀鈴，威武雄壯。貴州凱里舟溪苗族的銀帕中間寬，兩端窄，系于額際，頗類古代首飾中的抹額。
介紹苗族銀頭飾作文430字
踏上苗族人居住的土地，那里氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。你仿佛走進了五彩繽紛的世界。在苗族人的生活里，到處都是色彩，充滿了美的生機，今天我——牛通社的小記者，就要來采訪苗族姑娘。
“你好！苗族姐姐，請問你們苗族有多少種服裝？”我疑惑不解地問。
“你好，我們苗族服裝不下200種，是世界上服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為‘苗族服飾博物館’呢！”苗族姐姐臉上露出自豪的笑容。
我不禁發出慨嘆：“啊，真是服飾最多的民族??！件件都是清新素雅、做工精致、古樸端莊。那你們的服裝是怎么做的呢？”
“苗族服裝做工十分考究，令人眼花繚亂。主要體現在苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用。使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的我們民族藝術特色。”
“說到‘服’，讓我不得不想到‘飾’。那你們苗族的銀飾有什么特點呢？”（新年見聞）
“這讓我好好給你講講：苗族婦女的銀飾民族風情濃郁，分為粗細兩類：精件為實心的項圈、項鏈、手鐲等，用銀料多，加工簡單；細件為銀花、銀冠、銀鎖、銀角等，用銀料少，制作精細，工藝講究。銀衣則是把幾百個飾有龍、鳥、花卉等浮雕的銀片、銀泡，釘在衣服的袖套、后擺、披肩上；銀角有大小兩種，小銀角高1尺左右，大銀角高3尺有余，其正面飾有“二龍搶寶”、“雙鳳朝陽”等吉祥圖案。青年婦女平時均戴銀質手鐲、戒指、耳環和插花；兒童喜戴銀帽；姑娘的盛裝從頭到頸，到胸前及后背，都戴滿了各種銀佩飾，銀光閃閃，銀佩叮當，情趣十足。”
“哇，多美的銀飾，讓我忍不住也想戴一戴！苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了你們苗族人民的智慧和才能?！?/p>
關于苗族服飾的作文4篇關于苗族服飾的作文4篇
“謝謝夸獎！”苗族姐姐不好意思地點點頭。
這就是苗族，一個獨特的民族，聽了我的采訪后，你熟悉它了嗎？多姿多彩的苗族服裝是我們少數民族大家庭中的一員，勤勞的少數民族用自己的雙手創造出了燦爛的服飾文化。
苗寨的民俗民風(關于苗家姑娘的銀飾)
苗族銀飾
銀飾作為一種文化現象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數民族的”耳檔”，起源于北方少數民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來的 “步搖”、“五兵佩”和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關系的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，
苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內的手工操作完成。根據需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。
銀飾特征
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美;水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。同時也體現了你的家庭富裕程度是不錯的，并顯示著苗家姑娘的大氣。
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上呈現出的”多”的藝術特征，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美。耳環掛三四只，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾;青海牧區藏族婦女的“加龍”背飾充分體現了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁復的以多為美，不止苗族一家。多表示著一種獨特感。
變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以后，苗族銀飾的發展速度更為空前。這從一個側面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高。
什么是苗銀？
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美；水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上流行當地的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上呈現出的”多”的藝術特征，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美的。耳環掛三四只，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰 飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男 子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的”加龍”背飾充分體現了追求大和多 的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁縛的以多為美，不止苗族一家。
三、材質與保養：
手鐲經戴過后，長期放置不戴，手鐲表面金屬會產生氧化反映，就是我們平常說的變色，這就需要我們用軟布或紙巾擦拭經常擦拭，就可以光亮如新了。
在這個銀飾流行的時代里，怎樣辨別銀飾品質地的好壞已經成為我們生活中的一項不可缺少的知識。下面我就給您介紹幾個辨別銀飾的小竅門兒：
1、辨色法：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”。 有光澤、做工細， 色澤差、色澤差無光澤的多為假的銀首飾。
2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色；僵硬、勉強折動的成色較低；經折彎或用錘子敲幾下就會裂開的為包銀首飾；經不起輕折，且易斷的為假貨。
3、拋擲法：將銀首飾從上向下拋在臺板上，彈跳不高、聲音平穩的為成色高的銀首飾；拋在臺板上跳的較高、聲音尖亮的，為假的或成色低的銀首飾。