連理帶、曲裾深衣是什么。。。

是漢服的一種，漢服是漢族的民族服飾，曲裾是深衣的一種類型，圖片在漢服吧，曲裾吧都有，百度上直接搜也可以。

華夏衣冠體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”。“衽”是衣襟。“續(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。

曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護(hù)就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少，曲裾作為女子衣裝保留的時(shí)間相對長一些。直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。后來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙。

但今天看來，曲裾深衣有著別樣的風(fēng)韻，是漢服中最能體現(xiàn)女子婀娜優(yōu)雅的裝束——不論是下擺寬敞的曲裾，還是楚風(fēng)濃郁的漢代魚尾式“三繞膝”。

漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。 本圖為穿三重深衣的婦女（陜西西安紅慶村出土加彩陶俑）。

漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。本圖為梳分髾髻、穿深衣的婦女（河北滿城一號漢墓出土鍍金長信宮燈銅人）。長信宮為劉勝母竇太后所住，此燈有“陽信家”銘文六處，因?yàn)殛栃藕罴宜校髿w長信宮。宮女頭發(fā)中分，垂腦后作髻，發(fā)尖垂梢，半臂襦，內(nèi)襯領(lǐng)和袖鑲有寬邊的大袖袍。

漢代婦女的曲裾深衣 漢代婦女的繞襟深衣（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土）。這張帛畫中的婦女在腦后挽髻，鬢間插有首飾，老婦發(fā)上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，盡管質(zhì)地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束。老婦穿的服裝，還繪有精美華麗的紋樣，具有濃郁的時(shí)代特色。在衣服的領(lǐng)、袖及襟邊都釘有相同質(zhì)料制成的衣邊，與同墓出土的服裝實(shí)物基本一致。

漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式為曲裾深衣，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。另外，漢代寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。本圖為漢代寬袖繞襟深衣圖（參考湖南馬王堆一號漢墓出土帛畫復(fù)原繪制）。

曲裾襦裙??

曲裾襦裙 =高腰襦裙+曲裾深衣 秦漢婦女的曲裾深衣 曲裾深衣圖(根據(jù)西安、徐州等地出土陶俑服飾復(fù)原繪制)及穿曲裾深衣的婦女(江蘇徐州銅山漢墓出土陶俑).漢代曲裾深衣不僅男子可穿,同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式,形象資料中有很多反映.這種服裝通身緊窄,長可曳地,下擺一般呈喇叭狀,行不露足.衣袖有寬窄兩式,袖口大多鑲邊.衣領(lǐng)部分很有特色,通常用交領(lǐng),領(lǐng)口很低,以便露出里衣.如穿幾件衣服,每層領(lǐng)子必露于外,最多的達(dá)三層以上,時(shí)稱“三重衣”.

曲裾哪個(gè)朝代較為多見

漢代男子曲裾之一 左圖為戴帽、穿曲裾服的男子(陜西咸陽出彩繪陶俑).右圖為穿曲裾身衣的男子(陜西出土西漢陶俑).漢代的男子的服裝樣式,大致分為曲裾、直裾兩種.曲裾,即為戰(zhàn)國時(shí)期流行的深衣.漢代仍然沿用,但多見于西漢早期.到東漢,男子穿深衣者已經(jīng)少見,一般多為直裾之衣,但并不能作為正式禮服.本圖正是這種曲裾服飾. 漢代男子曲裾之二 曲裾深衣穿戴展示圖(根據(jù)陜西咸陽出陶俑復(fù)原繪制).漢代的男子的服裝樣式,大致分為曲裾、直裾兩種.曲裾,即為戰(zhàn)國時(shí)期流行的深衣.漢代仍然沿用,但多見于西漢早期.到東漢,男子穿深衣者已經(jīng)少見,一般多為直裾之衣,但并不能作為正式禮服.本圖正是這種曲裾服飾.

西漢書生服飾圖

西漢服飾(男裝): 漢代男子的曲裾深衣 .漢代的男子的服裝樣式,大致分為曲裾、直裾兩種.曲裾,即為戰(zhàn)國時(shí)期流行的深衣.漢代仍然沿用,但多見于西漢早期.到東漢,男子穿深衣者已經(jīng)少見,一般多為直裾之衣,但并不能作為正式禮服. 西漢服飾(女裝): 漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿,同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式,形象資料中有很多反映.這種服裝通身緊窄,長可曳地,下擺一般呈喇叭狀,行不露足.衣袖有寬窄兩式,袖口大多鑲邊.衣領(lǐng)部分很有特色,通常用交領(lǐng),領(lǐng)口很低,以便露出里衣.另外,漢代窄袖緊身的繞襟深衣.衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,繞至臀部,然后用綢帶系束,衣上還繪有精美華麗的紋樣.

漢服有哪幾種？最好附圖片和說明

漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色。

從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲.漢服具備特點(diǎn)形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。

常被漢服興者們穿著的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。

□ 曲裾

流行于秦漢時(shí)期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝”。

□ 直裾

流行于秦漢時(shí)期，后來衍生出多種款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款。

□ 襦裙

作為女子服裝，她幾乎在各個(gè)朝代都是基本款式。

□ 褙子

宋明時(shí)期的流行時(shí)裝，宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子。

□ 玄端

中國式燕尾服，傳統(tǒng)大禮服。

□ 高腰襦裙

隋唐女子流行時(shí)裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。同時(shí)，高腰襦裙的款式，對韓國朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。

□ 圓領(lǐng)袍衫

自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。并且明朝時(shí)期，韓國李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。

□ 朱子深衣

將傳統(tǒng)的上衣下裳分開剪裁，但縫合成一個(gè)整體名為深衣。朱子深衣一般為學(xué)者所服。

圖片的話直接去百度漢服吧：http://tieba.baidu.com/f?kw=%BA%BA%B7%FE

曲裾和襦裙哪個(gè)好看?

襦裙適合胖子, 曲裾適合瘦子, 看情況而定,特別深曲裾要求腰圍特別細(xì)才好看.

秦漢時(shí)的服式(男女都要,最好有圖)

男性服飾 秦漢時(shí)期,男子以袍為貴.袍服屬漢族服裝古制,秦始皇在位時(shí),規(guī)定官至三品以上者,綠袍、深衣.平民穿白袍,都用絹制作.漢代四百年來,一直用袍作為禮服. 女性服飾 曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式.這種服裝通身緊窄,長可曳地,下擺一般呈喇叭狀,行不露足.衣袖有寬窄兩式,袖口大多鑲邊.衣領(lǐng)部分很有特色,通常用交領(lǐng),領(lǐng)口很低,以便露出里衣.如穿幾件衣服,每層領(lǐng)子必露于外,最多的達(dá)三層以上,時(shí)稱“三重衣”.

提供一些古代服飾的詞匯。

從三皇五帝到明朝這一段時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

男裝的式樣：

“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。

自隋唐開始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。

女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：

大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。

隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時(shí)期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。宋明時(shí)期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響并不廣。

大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時(shí)期（中國唐朝時(shí)期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。

漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發(fā)覺二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

曲裾深衣是哪個(gè)朝代的??

曲裾深衣是漢代的 深衣是直筒式的長衫,把衣、裳連在一起包住身子,分開裁但是上下縫合,因?yàn)椤氨惑w深邃”,因而得名. http://www.chuantongwenhua.cn/fushi/fsup/200702/20070214130119458.jpg

深衣是曲裾嗎

深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因?yàn)椤氨惑w深邃”，因而得名。

通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為“衣緣”或者“純”）；其特點(diǎn)是使身體深藏不露，雍容典雅。

現(xiàn)代人文學(xué)者建議將深衣作為華夏民族的服裝來推廣，作為華夏服飾文化的代表。

東漢·鄭玄

《禮記·深衣》宋淳熙四年撫州公使庫刻本

東漢鄭玄是《禮記》的一位至關(guān)重要的注釋者，他的注釋是《禮記》后世研究者的研究基礎(chǔ)，以下所引圖片為鄭玄注《禮記·深衣》宋刻本影印件。

鄭玄對于深衣概念的完善，有一個(gè)重要貢獻(xiàn)，那就是第一次提出了對原文中“續(xù)祍勾邊”所指具體內(nèi)容的猜測，鄭玄注曰：“續(xù)，猶屬也。衽，在裳旁者也。屬，連之，不殊裳前后也。鉤，讀如“鳥喙必鉤”之“鉤”。鉤邊，若今曲裾也。續(xù)，或?yàn)椤霸！薄！?

這里的“曲裾”一詞最早出現(xiàn)于《漢書》，年代為西元79-105年，其義不詳，但與“交輸”一詞同時(shí)出現(xiàn)，關(guān)系親密。之后出現(xiàn)在東漢鄭玄對《禮記》和《儀禮》的注釋中，年代大約在西元160－190年左右。之后，唐代、宋代皆有提及。在這段時(shí)間里，“曲裾”的意思大概是深衣上的一種“續(xù)衽”。