門(mén)前石獅子起什么作用
鎮(zhèn)邪
中國(guó)石拱橋中盧溝橋上的獅子有什么作用
漢唐時(shí)期的帝王陵墓、豪門(mén)貴族墳園，開(kāi)始有了石獅子的蹤影。此時(shí)，石獅子的使用并不普及，只出現(xiàn)在陵寢墳宅之前，經(jīng)常與石馬、石羊等石像一起擺放，目地是讓人產(chǎn)生敬畏之心。
唐宋以后，石獅子被民間廣泛的使用，大門(mén)前置放石獅子就像在門(mén)上貼門(mén)神一樣，都是用來(lái)作為守護(hù)門(mén)戶，驅(qū)除邪靈鬼怪，既美觀又寓有納福招祥瑞之意。每個(gè)朝代石獅的造型不一，但到清朝時(shí)，石獅的雕刻基本上就定型了。漢唐時(shí)石獅子造型強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)體瘦而雄壯有力，明清則較為溫馴。
不同時(shí)代石獅子的雕刻呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，也顯示出不同的地方特色。因此，石獅子還有南獅北獅之分。北獅雕塑樸實(shí)，外觀較雄猛威嚴(yán)；南獅雕飾繁多，外觀較活潑有趣。
古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)之分，講究陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，所以石獅子的擺放也有一定規(guī)矩。通常是一雄一雌，雙雙對(duì)對(duì)，左雄右雌，符合男左女右的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。石獅子在民間有辟邪作用，一般用來(lái)守門(mén)。往往擺放在大門(mén)左側(cè)的雄獅，通常雕塑造型是足下踏一繡球，象征權(quán)力無(wú)限；右側(cè)雌獅則是足下依偎著一幼獅，象征子孫綿延。
中國(guó)古代的各類(lèi)建筑物前，如宮殿、衙署、陵墓、寺廟、園林、橋梁等等，總會(huì)左右各擺放一對(duì)石雕的獅子。在古籍也有記載，如清朝朱象賢《聞見(jiàn)偶錄》：“今宮殿衙署門(mén)外左右，所峙石獸，卷發(fā)巨眼，張吻施爪，俗稱為石獅子。”
古人歷來(lái)把石獅子視為吉祥的象征，除了用來(lái)鎮(zhèn)宅辟邪，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也是經(jīng)常使用的一種藝術(shù)裝飾品。如北京盧溝橋雕有四百多個(gè)石獅子，這些石獅大小各異，有雄有雌，姿態(tài)各殊，生動(dòng)靈活，栩栩如生，盧溝橋的石獅生動(dòng)活潑，盧溝橋的石獅有四百多只，維妙維肖
宮殿大門(mén)前都有一對(duì)石獅子,有什么作用?獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹,這種石獅被稱為什么?
中國(guó)人歷來(lái)把石獅子視為吉祥之物.在中國(guó)眾多的園林名勝中.各種造型的石獅子隨處可見(jiàn).古代的官衙廟堂、豪門(mén)巨宅大門(mén)前,都擺放一對(duì)石獅子用以鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi). 獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹,鳳凰是鳥(niǎo)中之王,牡丹是花中之王,所以有“三王獅”的稱謂.
石雕獅子為什么鎮(zhèn)宅聚財(cái)?
石雕獅子在整個(gè)中國(guó)古代歷史中是具有極重要的地位.獅子并不出產(chǎn)于中國(guó).但古人卻將獅子的威猛之氣應(yīng)用于文化之中.獅子是百獸之王,勇猛無(wú)比,威不可擋.可以避邪招祥,能制煞生陽(yáng),如果門(mén)口有有利之形煞,可放一對(duì)石獅來(lái)助威化煞催財(cái).國(guó)古代衙門(mén)、鏢局、錢(qián)莊的門(mén)口經(jīng)常擺放獅子,閩南民間留傳:家中擺石獅,賺錢(qián)沒(méi)人知,家有一對(duì),年年富貴;摸摸獅子頭,什么都不用愁這說(shuō)明了石獅助豐收,保平安,鎮(zhèn)邪,添財(cái)?shù)淖饔?石雕獅子與石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象石雕龍龜都是鎮(zhèn)宅用品.
大門(mén)放石獅起什么作用？
石獅子就是用石頭雕刻出來(lái)的獅子，是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種邪辟鎮(zhèn)宅的飾物。在中國(guó)的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會(huì)看到它。但是更多的時(shí)候，“石獅”是專門(mén)指放在大門(mén)左右兩側(cè)的一對(duì)獅子。
清代姚元之《竹葉亭雜記》，描繪古代一對(duì)鑄鐵獅子：
南苑新宮門(mén)外二鐵獅，極有神致，上有“除邪辟惡鎮(zhèn)宅大吉”，后有一花押不可識(shí)。前有皇祐十年月日，又前有彭德安陽(yáng)縣銅冶鎮(zhèn)及冶工姓名四五人，古氣磅礴。座之四面，一面即字，其三面皆陽(yáng)文荷花水草，亦極有致，疑是金輦宋物也。所鑄“除邪辟惡鎮(zhèn)宅大吉”字樣，也是石獅所具有的民俗意義。石獅辟邪，摸一摸也沾光。正月十五，“孩兒則摩總鎮(zhèn)衙前兩旁石獅，以祈平安”，海南民俗，載于清咸豐年間《瓊山縣志》。
獅子不是中國(guó)所有的物種，獅子形象始于漢朝，據(jù)說(shuō)獅子是從西域傳來(lái)的。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國(guó)的皇帝。后來(lái)獅子隨著佛教的傳入，據(jù)傳佛祖在印度講道時(shí)，獅子群集聽(tīng)道，獅子也是佛祖的坐騎，說(shuō)明了獅子是一種靈獸、神獸——一種賦予了神力的靈獸、神獸。在中國(guó)的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，和麒麟一起成為中國(guó)的靈獸。唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域。”
不知從何時(shí)起，獅子就成為了看守門(mén)戶的吉祥物了。并且逐漸和中國(guó)文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征，漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)，身軀瘦長(zhǎng)有力，明清時(shí)，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》（1795年作）中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”
看門(mén)的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來(lái)說(shuō)，都是一雄一雌，成雙成對(duì)的，而且一般都是左雄右雌，符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門(mén)口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球，意思為“張燈結(jié)彩、權(quán)定乾坤、國(guó)泰民安、有「球」必應(yīng)”；門(mén)口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅，意思為“母儀天下、太師少師、子嗣昌盛、千秋萬(wàn)代”。
石獅子在大門(mén)兩側(cè)的擺放都是以人從大門(mén)里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏摹．?dāng)人從大門(mén)里出來(lái)時(shí)，雄獅應(yīng)該在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)。而從門(mén)外進(jìn)入時(shí)，則剛好相反。有些建筑物大門(mén)里外都有一對(duì)石獅子的話，門(mén)的外面（也就是進(jìn)門(mén)方向）是雄獅在右側(cè)，雌獅在左側(cè)；門(mén)的里面（也就是出門(mén)方向）是雄獅在左側(cè)，雌獅在右側(cè)。也就是說(shuō)，如果從大門(mén)里出來(lái)的話，門(mén)的內(nèi)外兩側(cè)左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
上面的所述的情況是帶有普遍性的，但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關(guān)內(nèi)側(cè)關(guān)帝廟前的石獅子，曲阜孔府前面的石獅子，鼓樓內(nèi)東華門(mén)大街南北兩側(cè)的石獅子。這些獅子的造型就比較特別，爪下沒(méi)有繡球和幼獅，難以區(qū)分雌雄。另外，泰山上“孔子登臨處”的四柱三門(mén)坊前后兩面的兩對(duì)石獅子，卻是左雌右雄，與通常的情況正好相反，其中的意義則不得而知。
門(mén)前石獅，不論左右，獅頭毛發(fā)卷做疙瘩，稱為“螺髻”。“螺髻”的數(shù)量據(jù)說(shuō)大有講究，在古代不是可以隨意雕鑿的。關(guān)于“螺髻”與等級(jí)制度，《文史知識(shí)》1987年9期載文說(shuō)，一品官員府第門(mén)的石獅頭上可以有十三個(gè)疙瘩，稱為“十三太保”。一品之下，每低一級(jí)，獅頭疙瘩要減少一個(gè)。七品以下，門(mén)前擺石獅即為僭越了。石獅頭上的“螺髻”，也在人門(mén)之前陳列著等級(jí)的標(biāo)志。
石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪（鋪在須彌座上，四角垂在須彌座的四面）。獅子的造型各異，在中國(guó)又經(jīng)過(guò)了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。石獅子在文化上的含義歷來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，獅子是吉祥的動(dòng)物，可以驅(qū)除邪惡。而在《北京形勢(shì)大略》一書(shū)中則認(rèn)為：“石者實(shí)也，獅者思也，言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也。”石獅子作為一種建筑的裝飾，大多用于宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機(jī)關(guān)）以及高級(jí)官員、貴族和富商的住宅門(mén)口。而在現(xiàn)代，一般石獅子則多放在一些商店、銀行的門(mén)口。
中國(guó)石獅文化各時(shí)期的演變，下列將中國(guó)各時(shí)期獅子文化演變說(shuō)明。
（1）漢代以秦漢避邪神獸為模式，融入西域真獅，由于官方主導(dǎo)制作，獅子造型以威猛剛強(qiáng)為題材，而成墓前鎮(zhèn)守獅。
（2）魏晉南北朝
巨型石獸雕刻，因佛教傳入，將獅子神異化，多半都取像于獅子而稍加變形，有的有羽翼，不分雌雄，但威猛的雄姿，則保留了萬(wàn)壽之王的意象。佛教普賢菩薩的獅子坐騎，也多半是中式獅子。
（3）唐代充分寫(xiě)實(shí)真獅的造型，形神兼?zhèn)洳环执菩郏瑓s普遍應(yīng)用在各種生活事物上。
（4）宋代獅子由神異轉(zhuǎn)吉祥，各種宗教都用，石刻體積量趨小。品類(lèi)多，運(yùn)用材料和用途更廣，尤以宗教獅普及民間運(yùn)用廣泛。之后便成為民間寵物，和獅子狗的造型更為接近，開(kāi)始在石雕獅脖子上系帶掛鈴了。母獅像貓狗一樣玩弄小獅享受天倫之樂(lè)，猛獸獅子的造型則更為天真可愛(ài)。
（5）金朝蘆溝橋群獅，是一個(gè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)折點(diǎn)，獅子不但成對(duì)，也有一只或多只小獅跟母親齊吼的憨態(tài)，兇相轉(zhuǎn)化為笑臉了，祥和平安，享受天倫之樂(lè)的意愿也更加明顯。
（6）元代獅子一般頭小體健，帶有北方民族的強(qiáng)悍特征。
（7）明代明代統(tǒng)一中國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化又一次穩(wěn)定和發(fā)展，中國(guó)獅子文物最顯著的特征是民族化和定
型化，如雌雄有別，成對(duì)設(shè)置。由于真獅不再進(jìn)口，故民間獅子的地方風(fēng)格更為多樣。
（8）清代清入主中原，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，追求裝飾，嘩眾取寵，故清代獅子文物的地域風(fēng)貌和品類(lèi)空前豐富，因佛教信仰的日益普及到了民間各個(gè)生活層面，從戶外景觀的鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)廟、鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)橋，到小孩的「長(zhǎng)命百歲」護(hù)身符，婦女的飾物，幾乎都藏有祥瑞辟邪獅子的身影。
祠堂門(mén)口的石獅子有什么作用
是龍之九子…狻猊,喜歡蹲坐,放在門(mén)上,百邪不侵
請(qǐng)教：門(mén)前擺兩只石獅子有何意義？有何講究？
在中國(guó)眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見(jiàn)。古代的官衙廟堂、豪門(mén)巨宅大門(mén)前，都擺放一對(duì)石獅子用以鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi)。直到現(xiàn)代，許多建筑物大門(mén)前，還有這種安放石獅子鎮(zhèn)宅護(hù)院的遺風(fēng)不泯。 一般來(lái)說(shuō)，看門(mén)的獅子都是一雄一雌，成雙成對(duì)的，而且一般都是左雄右雌，符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門(mén)口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球張嘴型；門(mén)口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。 1、古老的廟前正門(mén)兩側(cè)的石獅左公右母，公獅張口注視來(lái)往信眾；母獅子閉口護(hù)子，表現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑、各司其職的特性。 2、民間習(xí)俗獅子是鎮(zhèn)宅神獸。也有避邪的作用，而且獅子的嘴一個(gè)張開(kāi)一個(gè)閉合，兩者代表吐納之意，有些放麒麟，麒麟也是神獸，而且有助于風(fēng)水，特別對(duì)那些門(mén)對(duì)水（河，江）的，有馱水的作用。 3、另一說(shuō)法：獅子嘴巴一張一閉，張是招財(cái)，閉是守財(cái)，錢(qián)財(cái)只吃不吐的意思。還聽(tīng)說(shuō)一種說(shuō)法是它們?cè)谀罘鹛?hào)，一個(gè)“阿”，一個(gè)“彌” 4、一公一母，公獅子的腳下踩著球代表權(quán)力和統(tǒng)一，母獅子腳下踩著一頭小獅子，表示母儀天下。 5、公的踩球，代表腳踏環(huán)宇，是權(quán)利的象征。母的踩小獅子，代表子孫綿長(zhǎng)！ 銀行前面的獅子嘴巴一張一閉，張是招財(cái)，閉是守財(cái)，錢(qián)財(cái)只吃不吐的意思。 很多銀行門(mén)口擺的并不是石獅，而是貔貅（píxiū）。 貔貅，音讀“皮休”，是龍的第九子。貔貅是一種兇猛瑞獸。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則稱為“辟邪”。 貔貅有鎮(zhèn)宅辟邪，趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔茫怨善苯灰姿y行、賽馬、期貨等行業(yè)的機(jī)構(gòu)喜歡在門(mén)口擺放貔貅。 貔貅為什么有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔媚兀繐?jù)說(shuō)貔貅沒(méi)有“屁眼”，只往里進(jìn)，不往外出，所以有斂財(cái)?shù)淖饔谩?這應(yīng)該算是我國(guó)的傳統(tǒng)——在漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。
農(nóng)村住戶的門(mén)口放的一對(duì)石獅子有什么好處呢？
農(nóng)村住戶門(mén)口放一對(duì)石獅子具有以下好處和講究:
一，鎮(zhèn)宅辟邪作用
獅子在平原上是百獸之王，它兇猛威武，戰(zhàn)斗力極其彪悍，其它動(dòng)物，包括邪惡動(dòng)物，對(duì)它十分敬畏懼怕。
佛教中，獅子代表著至高無(wú)尚的佛法，它能降伏一切妖魔鬼怪。
農(nóng)戶門(mén)口有一對(duì)石獅子鎮(zhèn)守，預(yù)示著一切邪惡動(dòng)物和妖魔鬼怪，都不敢進(jìn)宅、避而遠(yuǎn)之，家庭就會(huì)一帆風(fēng)順、平安無(wú)事。
也有些農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)條件差，請(qǐng)不起石獅子，只好用一塊上面刻有:”泰山石敢當(dāng)”的石碑豎立在大門(mén)外邊，用意同樣也是驅(qū)離妖魔鬼怪、鎮(zhèn)宅之用。
二，預(yù)意吉祥如意
傳說(shuō)釋迦牟尼是獅子的化身，而佛教中的文殊菩薩的坐騎，就是一頭青色的獅子。
因此，農(nóng)戶門(mén)口擺放兩尊石獅，寓意著門(mén)口有釋迦牟尼的前世，或文殊菩薩的座騎在此，能給家庭和家庭成員帶來(lái)瑞氣、福氣！帶來(lái)吉祥、如意！
三，顯示富有和地位
在封建社會(huì)，一些衙門(mén)門(mén)口擺放一對(duì)石獅，以顯得權(quán)威、壯嚴(yán)。一些富戶、有權(quán)有勢(shì)人家的門(mén)口，也會(huì)擺放一對(duì)石獅子，以顯示家里的富有和相匹配的地位。
就是在今天，一些單位門(mén)口為顯示壯重、威嚴(yán)，也會(huì)擺放一對(duì)石獅，如:法院、檢察院等。
如今很多農(nóng)民變得很富有，家里的房子蓋得象小別墅似的。他們?cè)陂T(mén)口擺對(duì)石獅，就是為了張顯自已財(cái)富和在農(nóng)村中與眾不同的社會(huì)地位。
四，寓意招財(cái)進(jìn)寶
不知大家是否注意到，有的農(nóng)戶門(mén)口擺放的一對(duì)石獅的嘴里，含的不是石球，而是叼著一枚錢(qián)幣，身上的紋路跟銅錢(qián)相似。農(nóng)戶擺放這樣一對(duì)石獅，寓為著家里能招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金、財(cái)源滾滾而來(lái)。
五，寓意家族興旺
獅子的繁殖能力很強(qiáng)，一般一頭母獅一胎可產(chǎn)二三個(gè)、多的四五個(gè)小獅子。而農(nóng)戶門(mén)口擺的石獅子都是一公一母的一對(duì)，農(nóng)戶以此寓意著家族兒孫滿堂，人丁興旺。
總之，農(nóng)民對(duì)石獅子寄寓著很多祥瑞、美好，希望石獅子能給他們帶來(lái)更加幸福美滿的生活！
石雕獅子都有哪些風(fēng)水作用
獅子屬于五行之中的金，也非常的非常的在西北方向擺放石雕獅子;并且擺放的石雕獅子需要一雌一雄成雙成對(duì)的，一般為左雄右雌，即從大門(mén)里出來(lái)時(shí)，雄獅應(yīng)當(dāng)在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)，非常的符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的男左女右，左右的石雕獅子不可以調(diào)換。
如果其中一只破裂或者損壞時(shí)，需要重新更換一對(duì)新的石雕獅子，而不是只換其中一只;同樣在選擇擺放石雕獅子的位置時(shí)，擺放的地方宜高不宜低，并且前面最好有開(kāi)闊的空間，從而有一種居高臨下的不凡氣勢(shì)。另外，石雕獅子在擺放時(shí)要獅頭朝向屋外，如果是要擺放在窗口，則是朝向窗外。另外，每月的農(nóng)歷15號(hào)，要按時(shí)做到清洗眼睛，用清水調(diào)和御守鹽，來(lái)擦洗石雕獅子的眼睛，意思是要看清楚小人，達(dá)到明辨是非善惡，從而達(dá)到招財(cái)進(jìn)寶的效果;如果擺放的是足下踏一繡球的石雕獅子的擺放，則代表著無(wú)限的權(quán)力;如果是雌獅的足下依偎著一個(gè)幼獅，則代表著子孫綿延的美好寓意。
樓頂辰時(shí)安放一個(gè)“石獅子”有什么作用?
保平安的,,只是用法不對(duì)