紋佛教萬(wàn)字有什么忌諱和風(fēng)水
萬(wàn)字符是有能量的,紋前慎重.
綠色萬(wàn)字符能放臥室嗎?
可以放在臥室的
佛教萬(wàn)字符
這個(gè)卐，到現(xiàn)在也有些爭(zhēng)論。不過(guò)，，首先應(yīng)該了解這個(gè)字的含義，就不會(huì)問(wèn)“那么佛自己看的話，應(yīng)該是卐（不是低頭看，是假設(shè)拿下來(lái)看）”這樣的問(wèn)題了~這聽(tīng)起來(lái)就像是問(wèn)，蘋果為啥是蘋果的感覺(jué)。這個(gè)字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。是佛三十二相中的一相。。“卍”字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(“卐”)。佛教中大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧椋鸾膛e行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的，比如日常的繞佛繞塔等，均是右繞。看來(lái)lz不是佛教徒，或者對(duì)佛教的知識(shí)不是很了解，佛像和這種符號(hào)一般是不會(huì)被佛教徒拿來(lái)裝飾自己的，因?yàn)槟愦髟诙渖希蠋臅r(shí)候，就必須摘掉做一些男女之事的時(shí)候也必須摘掉。所以LZ您還是不要買這種符號(hào)裝飾自己了。
擺放那個(gè)萬(wàn)字符還需要擇日嗎?
可以早上擺上,不過(guò)最好還是選個(gè)好日子擺放.
請(qǐng)問(wèn)怎么用的萬(wàn)字符?
萬(wàn)中的萬(wàn)字符就是寫出來(lái),然后自己打上去就可以了.
萬(wàn)字符放在房子上有什么用?和泰山石敢當(dāng)有什么不同?
萬(wàn)字符不明白,泰山石的作用是,鎮(zhèn)宅,辟邪,擋煞,補(bǔ)角,旺財(cái)!
佛教萬(wàn)字符可以繡在男士衣服上嗎?
喜歡的話,就繡唄.只是請(qǐng)注意,佛像、佛號(hào)等,最好別繡在衣服上.因?yàn)椴皇呛芄Ь?舉個(gè)例子,穿著繡有佛像的衣服去上廁所,相當(dāng)于拿著佛像去廁所,很褻瀆的.把繡有佛號(hào)的衣服跟襪子內(nèi)褲一起洗,就好像把臟襪子放在佛頭上,很褻瀆的.希望對(duì)您有幫助,南無(wú)普凈佛!
十字架和萬(wàn)字符號(hào)在一起會(huì)傷人嗎?
不會(huì)的 沒(méi)事的 要是紋身可以直接用萬(wàn)字符 《 卍 》 這個(gè)可以降魔!!
佛教卍字怎么解釋？
“卍”這個(gè)符號(hào)藏語(yǔ)叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是勝義無(wú)生，和諧永恒的象征，就是諸法的空性與真諦；“仲”是世俗無(wú)滅的意思）。西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號(hào)均隨處可見(jiàn)。在漢語(yǔ)中該符號(hào)標(biāo)志讀作“萬(wàn)”。在藏民族看來(lái)，“卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符 [1] 。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定的心理基礎(chǔ)上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會(huì)現(xiàn)象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避災(zāi)禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代向往和追求的對(duì)象 [2] 。
卍（萬(wàn)，兩個(gè)Z左旋）與卐（兩個(gè)反Z右旋），早期是不同寫法，唐代武則天時(shí)代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的“卍”字符與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符號(hào)相一致[1] 。雍仲本教的標(biāo)志萬(wàn)字符，人民叫它雍仲符號(hào)，雍仲符號(hào)是永恒不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍(lán)色，藍(lán)色也是永恒不變之意。藏族現(xiàn)在的諸多文化，包括哲學(xué)理論、邏輯，甚至詩(shī)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，還有許多藏族特有的習(xí)俗儀軌都是從幸饒佛陀時(shí)代開(kāi)始的 [3] 。
“卍”萬(wàn)字是佛祖的心印，藏語(yǔ)稱其為“雍仲”，因?yàn)楣畔笮鄯鸱ㄓ褐俦窘獭本褪亲钤缡褂谩坝褐佟边@個(gè)佛號(hào)的佛教。
“卍”字不論作為圖案還是符號(hào)在西藏均隨處可見(jiàn)。在漢語(yǔ)中該符號(hào)標(biāo)志讀作“萬(wàn)”。在藏民族看來(lái)，“卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符 [4] 。
在青藏高原行走，不管身在何處，你總是能看見(jiàn)許多 “卍” 或者 “卐”的符號(hào)，在牧民的帳篷上，在農(nóng)民的居舍中，在寺廟里，在大自然中……這種符號(hào)，不論左旋還是右旋，在西藏通稱為“雍仲”。雍仲符號(hào)，可以說(shuō)是青藏高原文化中最具有特色和最為常見(jiàn)的圖案之一，對(duì)于西藏文明而言，它古老而又神秘。
事實(shí)上，雍仲符號(hào)并不僅為西藏的高原文明所獨(dú)有，在地球上的許多古老文明都曾經(jīng)流行過(guò)這個(gè)符號(hào)，西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度以及古希臘文明中，均出現(xiàn)過(guò)類似的紋飾，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲瑪雅文化里，也能看到類似雍仲的字符。至少出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期的雍仲字符，不僅是人類最古老的原始圖案之一，也是青銅時(shí)代乃至文明時(shí)代仍然經(jīng)久不衰的吉祥圖案 [4] 。
我們知道，最常見(jiàn)、最古老、又最能夠代表高原文明特征的就是這個(gè)神秘的“雍仲”符號(hào)（又稱“萬(wàn)”字符）。在高原文化中，無(wú)論是印度佛教前的雍仲本教時(shí)期，還是吐蕃的佛教時(shí)期，“雍仲”這一符號(hào)雖然歷經(jīng)各種變體卻始終如一地存在著。它深深地根植于高原之沃土，在高原人的精神生活具有極為重要的象征作用。西藏巖畫中出現(xiàn)的“雍仲”符號(hào)圖案不僅分布的面積相當(dāng)廣（遍布西部、北部、南部）；而且其延續(xù)的時(shí)期也相當(dāng)長(zhǎng)，貫穿于西藏巖畫的早、中、晚三期； 這一突出現(xiàn)象說(shuō)明這一符號(hào)本身極為古老的性格以及它與高原早期文化的淵源關(guān)系 [5]
“雍仲”符號(hào)極少單獨(dú)存在，它更多的情況是與其它圖形共存于畫面之中。人們注意到在西藏巖畫里，經(jīng)常與“雍仲”符號(hào)相伴生的有如下一些圖形：日月符號(hào)；日月、樹(shù)木圖形等等。也許研究雍仲符號(hào)與其它圖案的組合方式要比研究單獨(dú)的“雍仲”符號(hào)本身更具有文化學(xué)上的意義，因?yàn)檫@些與之伴生的物象往往是遠(yuǎn)古高原人生活中具有重要現(xiàn)實(shí)或象征意義的內(nèi)容。它們或與生產(chǎn)生活直接相關(guān)（動(dòng)物代表食物、帳篷代表著居所），或與宗教祭祀活動(dòng)相關(guān)，如日月崇拜、樹(shù)神、祭祀活動(dòng)等等 [5] 。
卍這個(gè)萬(wàn)字的符號(hào)怎么打?求大神幫助
http://baike.baidu.com/view/15054.htm 卍 漢語(yǔ)讀wan,4聲. 日語(yǔ)讀ばん(ban). 為佛教名詞.『紅樓夢(mèng)』中與茗煙發(fā)生關(guān)系的一名丫鬟即名為『卍兒』. 另有『卐』字,亦讀作wan,然久保既然用的是第一個(gè)『卍』,便不宜混淆. 卍:五筆輸入編碼:nhg(部分五筆輸入法不支持) 卐:五筆輸入編碼:nghg(部分五筆輸入法不支持