佛像胸前的”卍”字代表意義為何？
佛教卐（Wan，萬）字是srivatsalakslana的意譯，意為吉祥海云，吉祥喜旋。鳩摩羅什、玄奘等曾譯為“德”字，菩提流支譯為“萬”字，寓以“萬德莊嚴(yán)、功德圓滿”之意。卐字之音，起初在佛經(jīng)中似無定論。從武則天長壽二年（693）開始，才規(guī)定此字讀“萬”字。唐慧苑《華嚴(yán)音義》載：“卐本非漢字，周長壽二年，權(quán)制此文，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。”從此，“卐”正式被用作漢字，成為一切成就，吉祥如意的象征。
幾乎所有的佛教寺院中，每個佛像的胸前都有卐字這個吉祥符號，它象征佛菩薩的清凈莊嚴(yán)、慈悲智慧和圓滿功德。關(guān)于象征吉祥美好的卐字符，中國的佛教典籍中也廣有記載。據(jù)《大乘義章》記載，釋迦牟尼的頭、面、手、足、眼、耳、鼻、口等長相奇特，殊勝異常。其中第八十種隨形好即為佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新譯《華嚴(yán)經(jīng)》云：“如來胸臆有大人相，形如卐字，名吉祥海云。”《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“即時如來從胸卐字涌出寶光，其光晃晃有百千色。”《宋高僧傳》也有“如佛胸前卐字”之語。不但佛的胸前有卐字，佛的發(fā)間亦有卐字。《莊嚴(yán)經(jīng)》謂轉(zhuǎn)輪圣王有三十二大人相，八十種隨形好。其中：“七十八，發(fā)有五卐字。七十九，發(fā)彩螺旋。”有時佛的手足間也有卐字。《華嚴(yán)經(jīng)》云：“世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相。文同綺畫，色類丹朱。”新譯《華嚴(yán)經(jīng)》云：“愿一切眾生，得輪相指，指節(jié)圓滿，文相右旋；愿一切眾生，得如蓮花卐字旋指，十力業(yè)報，相好莊嚴(yán)。”又云：“如來左足指間，有大人相，名現(xiàn)一切佛海云……于中示現(xiàn)一切諸佛，及諸菩薩，圓滿音聲，卐字等相，利益無量，一切眾生。”
卐字自古即有左旋右旋之說。在中國佛教里，卐字左旋右旋均被采用。慧琳音義與高麗大藏經(jīng)主張用右旋卐字（日本大正藏亦采用右旋之說），宋、元、明三版藏經(jīng)均用左旋卍字。卍字之所以有左旋右旋之分，主要是由于觀看的角度不同而產(chǎn)生的差異。若以卐字置于吾人面前而觀望之，右旋則成卍字；若從卐字本身之立場而言，則卐字才合于右旋的方向。同時右旋表示佛力的無限運(yùn)作，無邊延伸和無盡展現(xiàn)。象征佛陀如日月永生，如流水恒長一般廣度十方三世的眾生而無有窮盡。
從廣義上看，卐字是古代的符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志。通常被認(rèn)為是太陽或火的象征。古代波斯、希臘等均有卐字符號，通常被視為太陽、火炬、流水的象征，寓意光明、無畏和永恒。古代印度的佛教、婆羅門教、耆那教均把卐字作為吉祥、清凈、圓滿的標(biāo)志。佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”的卐字標(biāo)志，把它作為佛陀神圣、莊嚴(yán)、慈悲、智慧和圓滿成就的象征。
納粹的標(biāo)志，尖端是向上的，整個符號與卐字比，呈一種斜狀。是不一樣的。千萬不能混淆，注意哦
卍是什教的字？
萬字符（藏語稱作“雍仲”符號）是雍仲本教的吉祥標(biāo)志。顯現(xiàn)金光，如來佛胸前有卍字。中國唐代武則天定音為“萬”。義為“吉祥萬德之所集”。佛經(jīng)中又寫作“卍”。
“雍仲”是藏語對“卍”形符號的稱呼。“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的標(biāo)志或教微。“雍仲”圖案在西藏出現(xiàn)得比較早，在象雄語中，“雍仲”為太陽及永恒的太陽之意。在西藏日土巖畫中，雍仲畫表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈，邊上畫幾道光。以后逐漸減化，便演化為與“萬字符”一樣的符號。象雄時代有文字后，將此符號稱作“雍仲”，其含義也逐漸演變引伸為堅固、永恒不變、避邪以及吉祥如意的象征。在雍仲本教中，辛饒彌沃佛陀手持嵌有雍仲紋樣的禪杖；所用的文字稱作“雍仲神文”；所處地方為九級雍仲山、雍仲沙地。藏族民間至今還流行以“雍仲”一詞作為雍仲本教寺院名稱或本教信徒的人名[1] 。
公元七世紀(jì)印度佛教傳入西藏后，“入鄉(xiāng)隨俗”的也接受了“雍仲”這個符號。“雍仲”符號是一種具有世界性的古老的神秘圖形，被認(rèn)為是太陽或火的象征。[1]
“卍”萬字符“雍仲”。在高原文化中，“雍仲”這一符號雖然歷經(jīng)各種變體卻始終如一地存在著。我們知道，最常見、最古老、又最能夠代表高原文明特征的就是這個神秘的“雍仲”符號。在高原文化中，無論是印度佛教前的雍仲本教時期，還是吐蕃佛教時期，“雍仲”這一符號雖然歷經(jīng)各種變體卻始終如一地存在著。它深深地根植于高原之沃土，在高原人的精神生活具有極為重要的象征作用[2] 。
萬字符放在房子上有什么用?和泰山石敢當(dāng)有什么不同?
萬字符不明白,泰山石的作用是,鎮(zhèn)宅,辟邪,擋煞,補(bǔ)角,旺財!
為什么佛教用”卍”為萬字代表六道輪回？謝
一、佛教的萬字結(jié)本來是代表佛和佛教的一個符號，現(xiàn)引申為“幸運(yùn)、吉祥”之意。
二、萬字結(jié)符號寫作“卍”，一般在佛的胸間，意為佛的“心印”，以示功德莊嚴(yán)之相，其真實含義非凡夫所能測度。音譯則稱為“室利靺瑳（音“莫搓”）”，義譯則名為“吉祥海云”。
三、補(bǔ)充說明：
1、起源：“卍”本是一種符號，并不是一個字，以佛身上的毛發(fā)指紋皆右旋宛轉(zhuǎn)重疊如海云之相，故為佛的符號標(biāo)志，亦有“吉祥喜旋”之義，古印度人認(rèn)為此符號存在于梵天胸部之旋毛，被視為“吉祥、清凈、圓滿”之標(biāo)志。在佛教，”卍“為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其后漸成為代表佛和佛教之標(biāo)志。
2、讀音：其音現(xiàn)均讀作“萬”字音，據(jù)法云引《華嚴(yán)音義》說，大周長壽二年（693）武則天始制定此字，音為”萬“。
南方人嫁女兒為什么要在嫁服上秀萬字“卍”
卍字是佛的三十二種大人相之一. 卍字的符號,有向右旋,有向左旋.在近代,右旋或左旋,時有爭論. 而大多數(shù)都認(rèn)為右旋是對的,左旋是錯的.卍字用來表示佛的智慧與慈悲無限. 旋回表示佛力的無限運(yùn)作,向西方無限地延伸、無盡地展現(xiàn),無休無止地救濟(jì)十方無量的眾生.
卍代表什么意思
卍(萬,兩個Z左旋)與卐(兩個反Z右旋),早期是不同寫法,唐代武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍,卍為漢地佛教專用寫法了,另外,西藏的本教一直使用卍.區(qū)別:藏傳佛教主流(不包括雍仲本教)和蒙古佛教、高麗大藏經(jīng)和日本大正藏使用符號卐. “卍”萬字是佛祖的心印,藏語稱其為“雍仲”,因為古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”這個佛號的佛教.
佛家的卍符號如何才能降伏妖魔鬼怪?
于嗟闊兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.再看看別人怎么說的.
佛教卍字怎么解釋？
“卍”這個符號藏語叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是勝義無生，和諧永恒的象征，就是諸法的空性與真諦；“仲”是世俗無滅的意思）。西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標(biāo)志讀作“萬”。在藏民族看來，“卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符 [1] 。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎(chǔ)上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會現(xiàn)象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避災(zāi)禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代向往和追求的對象 [2] 。
卍（萬，兩個Z左旋）與卐（兩個反Z右旋），早期是不同寫法，唐代武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的“卍”字符與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符號相一致[1] 。雍仲本教的標(biāo)志萬字符，人民叫它雍仲符號，雍仲符號是永恒不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍(lán)色，藍(lán)色也是永恒不變之意。藏族現(xiàn)在的諸多文化，包括哲學(xué)理論、邏輯，甚至詩學(xué)、醫(yī)學(xué)等，還有許多藏族特有的習(xí)俗儀軌都是從幸饒佛陀時代開始的 [3] 。
“卍”萬字是佛祖的心印，藏語稱其為“雍仲”，因為古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”這個佛號的佛教。
“卍”字不論作為圖案還是符號在西藏均隨處可見。在漢語中該符號標(biāo)志讀作“萬”。在藏民族看來，“卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符 [4] 。
在青藏高原行走，不管身在何處，你總是能看見許多 “卍” 或者 “卐”的符號，在牧民的帳篷上，在農(nóng)民的居舍中，在寺廟里，在大自然中……這種符號，不論左旋還是右旋，在西藏通稱為“雍仲”。雍仲符號，可以說是青藏高原文化中最具有特色和最為常見的圖案之一，對于西藏文明而言，它古老而又神秘。
事實上，雍仲符號并不僅為西藏的高原文明所獨(dú)有，在地球上的許多古老文明都曾經(jīng)流行過這個符號，西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度以及古希臘文明中，均出現(xiàn)過類似的紋飾，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲瑪雅文化里，也能看到類似雍仲的字符。至少出現(xiàn)于新石器時代早期的雍仲字符，不僅是人類最古老的原始圖案之一，也是青銅時代乃至文明時代仍然經(jīng)久不衰的吉祥圖案 [4] 。
我們知道，最常見、最古老、又最能夠代表高原文明特征的就是這個神秘的“雍仲”符號（又稱“萬”字符）。在高原文化中，無論是印度佛教前的雍仲本教時期，還是吐蕃的佛教時期，“雍仲”這一符號雖然歷經(jīng)各種變體卻始終如一地存在著。它深深地根植于高原之沃土，在高原人的精神生活具有極為重要的象征作用。西藏巖畫中出現(xiàn)的“雍仲”符號圖案不僅分布的面積相當(dāng)廣（遍布西部、北部、南部）；而且其延續(xù)的時期也相當(dāng)長，貫穿于西藏巖畫的早、中、晚三期； 這一突出現(xiàn)象說明這一符號本身極為古老的性格以及它與高原早期文化的淵源關(guān)系 [5]
“雍仲”符號極少單獨(dú)存在，它更多的情況是與其它圖形共存于畫面之中。人們注意到在西藏巖畫里，經(jīng)常與“雍仲”符號相伴生的有如下一些圖形：日月符號；日月、樹木圖形等等。也許研究雍仲符號與其它圖案的組合方式要比研究單獨(dú)的“雍仲”符號本身更具有文化學(xué)上的意義，因為這些與之伴生的物象往往是遠(yuǎn)古高原人生活中具有重要現(xiàn)實或象征意義的內(nèi)容。它們或與生產(chǎn)生活直接相關(guān)（動物代表食物、帳篷代表著居所），或與宗教祭祀活動相關(guān)，如日月崇拜、樹神、祭祀活動等等 [5] 。
佛教萬字圖代表什么意義？
“卍”（或“ 卐”）和“十”是藏族服飾中的兩種特殊圖案。它們被廣泛用于男女服裝的領(lǐng)口、襟邊、靴面和各種佩飾品中，有的婦女還喜歡將此圖案織繡在衣服背部和圍裙“邦典”等顯著的位置上。故兩種圖案在藏族服飾中觸目可見，幾乎成了藏族服飾的一種獨(dú)特的蘊(yùn)涵著豐富、深刻文化內(nèi)涵的標(biāo)志性圖案。
“卍”（或“ 卐”）圖案，藏語稱為“雍仲”，是藏族民間歷史悠久的一種吉祥圖案。它的形成與藏族社會的發(fā)展和原始崇拜、宗教信仰等有著密切關(guān)系。早在古老的西藏象雄（古代西藏的一個部落。它原是居住在今西藏阿里地區(qū)的一個小邦，后逐漸形成為青藏高原上的一個時間最早、統(tǒng)治地域遼闊、勢力強(qiáng)大的游牧部落聯(lián)盟。包括了今天阿里等地的“內(nèi)象雄”、衛(wèi)藏等地的“中象雄”和多康等地的“外象雄”）語中，“卍”（或“ 卐”）圖案就有永恒的太陽之意。在西藏日土巖畫中，它表示太陽及其光芒。最初只畫一個圓圈，邊上畫幾道光芒。以后逐漸減化，便演化為與“萬字符”一樣的圖案。象雄時代有文字后，將此圖案稱作“雍仲”，其含義也逐漸演變引申為堅固、永恒不變，消災(zāi)避邪以及吉祥如意的象征。
在西藏原始宗教苯教中，“卍”（或“ 卐”）圖案作為崇拜的教徽，故苯教也有“雍仲苯”之稱，其教主頓巴辛饒手持鑲嵌有雍仲紋樣的神仗，所用的文字稱作“雍仲神文”，所處地方為九級雍仲沙地。它也是雍仲笨教的密語之一，代表永生、永恒、永世長存等。至今在藏族民間還流傳以“雍仲”一詞作為笨教寺院名稱或笨教信徒的人名。
佛教傳入西藏后，為了盡快能傳播和推廣其教義，“入鄉(xiāng)隨俗”接受了苯教包括“雍仲”在內(nèi)的一些東西。并認(rèn)為是佛祖釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，是他的32相之一，稱為“吉祥云相”。只不過從方向上看，佛教與苯教的“ 卍”（或“ 卐”）有區(qū)別。佛教是從左向右順時針方向旋轉(zhuǎn)，稱“右旋雍仲”，笨教的則自右向左逆時針旋轉(zhuǎn)。
此外，“卍”（或“ 卐”）圖案也是一種世界性的古老神秘圖形，被認(rèn)為是太陽或火的象征，而加以崇拜。古印度、波斯、希臘等曾將它作為咒符、護(hù)身符和宗教標(biāo)志。在中國唐代武則天時期，將此圖案的讀音規(guī)定為“萬”字。從此這個圖案，作為吉祥、幸福、光明和神圣等義的象征，一直受到人們的普遍喜愛。君主官宦用來象征自己的天下萬代興盛，黎民百姓則用以祈盼子孫綿延，福壽安康。人們把它應(yīng)用到服飾、建筑等物之中，如“萬字錦”衣料中的“萬字流水”圖案，長腳萬字圖、團(tuán)腳萬字圖等。還將萬字與壽字的變體字融合，組成“如意團(tuán)萬壽”等各種花紋圖案，用來作衣料的裝飾底紋。
藏族民間把“ 卍”（或“ 卐”）圖案當(dāng)作吉祥的象征，認(rèn)為穿戴上織繡、鑲刻有“ 卍”（或“ 卐”）圖案的服裝、飾品，可以免除天災(zāi)人禍，給人帶來吉祥幸福。此外，這個圖案還用于寺院、民居以及節(jié)慶，婚喪等活動中。寺院和民居的家什及門窗上多用它做裝飾；逢年過節(jié)時，用白灰在門外地上畫上此圖案，表示吉祥如意；修建新房時，也將其畫于地基之上以祈求堅固耐用；還有將它畫在房門上，意為抵擋邪惡，驅(qū)逐病魔；“十”圖案也是藏族民間象征吉祥的一種裝飾圖案。它是隨著佛教在青藏高原的傳播和發(fā)展而逐步形成的。在佛教教義中，它用來表示“十方”，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等10個方位。象征佛法廣布，完滿具足。藏族民間常把“十”圖案用于服飾、織物、建筑、繪畫之中。民間服飾設(shè)計家們還按遞增規(guī)律，將“十”圖案紋樣組織起來，用色條將其分成單元，襯以底色，并以各種色彩裝飾成美麗和諧的服飾圖案。認(rèn)為穿上這樣的服飾，可以得到佛的保佑，能給人帶來吉祥和平安。藏族服飾的兩種特殊圖案，不僅是一種歷史、宗教信仰的反映，而且是傳統(tǒng)吉祥觀念的藝術(shù)體現(xiàn)。長期以來，它早已融入到了藏族日常生活之中，成了藏族服飾文化的重要組成部分，人們穿上它，以此來表達(dá)對幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求。
手心生來帶有佛教的萬字符卍的掌紋,代表什么?
那代表你與佛有緣啊 那是佛徒的標(biāo)記 不是每個佛徒都有的啊 要好好的珍惜 弘揚(yáng)佛法吧 不要走偏了