為什么佛胸前的萬字符，有些是左旋，有些是右旋？

【萬字】

（術(shù)語）[?卍]之形也。是印度相傳之吉祥標(biāo)相，梵名室利靺蹉洛剎曩?rivatsalak&sdotblw;a&ndotblw;a，即吉祥海云相也。羅什玄奘諸師，譯之曰德字。魏菩提流支于十地經(jīng)論十二譯此語為萬字。此中室利靺蹉即[?卍]譯為萬者，為功德圓滿之義。故吉祥海云之義，譯無咎。惟洛剎那譯為字者，是與惡剎那之語相混，梵語洛剎那，乃相，惡剎那，乃字也。今[?卍]為相而非字，故可譯為吉祥海云相，即萬相也。然其形右旋則為[?卍]，如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫右旋婉轉(zhuǎn)，總以右旋為吉祥。古來有作卍者，誤也。高麗本之藏經(jīng)及慧琳音義二十一之華嚴(yán)音義皆作[?卍]。又示右旋之相而記為&DF-81D2;。大乘經(jīng)之說，謂此系佛及第十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一，據(jù)小乘之說，則此相不限于胸上。楞嚴(yán)經(jīng)一曰：‘即時(shí)如來，從胸萬字涌出寶光。’無量義經(jīng)曰：‘胸表[?卍]字師子臆。’觀佛經(jīng)三曰：‘于萬字印中說佛八萬四千諸功德行。’唐譯華嚴(yán)經(jīng)三十九曰：‘皆于金剛莊嚴(yán)臆德相中，出大光明，名能壞魔怨。’（是說第十地菩薩萬字之文）。唐譯華嚴(yán)經(jīng)四十八曰：‘如來胸臆有大人相，形如[?卍]字，名吉祥海云。’菩提流支譯之十地經(jīng)論十二曰：‘經(jīng)曰：于功德莊嚴(yán)金剛?cè)f字胸出一大光明，名壞魔怨。論曰：于菩薩胸中有功德莊嚴(yán)萬字相，名為無比。’（是[?卍]形當(dāng)萬字之元初也。名義集六華嚴(yán)音義云：大周長(zhǎng)壽二年主上制此文，著于天樞，音之為萬。謂吉祥萬德所集也。然華嚴(yán)音義無此文，且其說為非）。毗奈耶雜事十三曰：‘世尊便舒無量百千功德所生左手旋環(huán)萬字。能除怖畏，善施安穩(wěn)。捉少年頭，屈右手指，內(nèi)彼口中，鉤其齒木，與血俱出。’同二十六曰：‘世尊便以上妙輪相萬字吉祥網(wǎng)挽，其指謂從無量百福所生，相好莊嚴(yán)。’慧琳音義十二曰：‘[?卍]字之文，梵云室哩靺蹉，唐云吉祥相也。有云萬字者，謬說也。（中略）非是字也。乃是如來身上數(shù)處有此吉祥之文，大福德之相。’華嚴(yán)音義上曰：‘[?卍]字之形，今勘梵本。[?卍]字乃是德者之相，元非字也。（中略）[?卍]，室利靺蹉。此云吉祥海云。’明本之華嚴(yán)音義一曰：‘[?卍]，梵書萬字。若佛胸前吉祥相是萬字者，何不作此字者？蓋知魏朝翻十地論，譯人昧劣，錯(cuò)謂洛剎那為相，惡剎那為字，由此相字二音按聲呼之。洛惡皆如鶴字，聲勢(shì)既其相近故，使一朝之謬，累代忘返也。’華嚴(yán)疏鈔八曰：‘形如[?卍]字者，靜法云（即華嚴(yán)音義者）室離靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正云吉祥海云，眾德深廣如海，益物如云。古來三藏，誤譯洛剎曩為惡剎羅，遂以相為字，故為謬耳。然此相以為吉祥，萬德所集成，因目為萬，意在語略，義含應(yīng)云萬相耳。’已上諸說，以萬字之萬為漢語之義，然有一說，以萬直為梵音，而寫[?卍]字之音者。宋僧傳三曰：‘譯音不譯字，如佛胸前[?卍]字是也。’日本最澄之注無量義經(jīng)上曰：‘萬者，借音之字，胸上表示梵滿之字。其梵字者，應(yīng)作[?卍]字。此經(jīng)備音作此萬字，即表果滿也。’案此說非是。余于印度聞學(xué)僧之說，謂此[?卍]形為梵天家之吉相，凡畫尊像必劃此[?卍]形，于此郭內(nèi)畫形體為法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火為最大清凈，最大吉祥而創(chuàng)此相也。

佛教萬字符

這個(gè)卐，到現(xiàn)在也有些爭(zhēng)論。不過，，首先應(yīng)該了解這個(gè)字的含義，就不會(huì)問“那么佛自己看的話，應(yīng)該是卐（不是低頭看，是假設(shè)拿下來看）”這樣的問題了~這聽起來就像是問，蘋果為啥是蘋果的感覺。

這個(gè)字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。是佛三十二相中的一相。

。“卍”字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(“卐”)。佛教中大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧椋鸾膛e行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的，比如日常的繞佛繞塔等，均是右繞。

看來lz不是佛教徒，或者對(duì)佛教的知識(shí)不是很了解，佛像和這種符號(hào)一般是不會(huì)被佛教徒拿來裝飾自己的，因?yàn)槟愦髟诙渖希蠋臅r(shí)候，就必須摘掉做一些男女之事的時(shí)候也必須摘掉。所以LZ您還是不要買這種符號(hào)裝飾自己了。

卐和卍，到底哪個(gè)是向右旋哪個(gè)是向左旋，我看網(wǎng)上有的說卍是右旋，卐是左旋，有的則相反？

右旋卐正確。

中華書局出版之《辭海》，在“卐字”條下有“卐字之誤”一語，此乃嚴(yán)正聲明左旋之字實(shí)乃右旋之字之誤。

中國(guó)近代佛學(xué)大家丁福保所編《佛學(xué)大詞典》中說：“……然其形右旋則為，如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，總以右旋為吉祥。古來有作左者，誤也。高麗本之藏經(jīng)及慧琳音義二十一之華言義皆作。又示右旋之相而記為 ”。

日本望月信亨佛教大辭典“卐字”條用右旋卐 字。

日文密教大辭典“卐字”條：“佛教認(rèn)為右旋萬字是正字。”并且此辭典編者認(rèn)為“晚近佛典中所以出現(xiàn)字，可能是后人為了書寫的便利。

英國(guó)牛津大學(xué)出版的《The Oxford English Dictionary》，及美國(guó)最權(quán)威的《韋氏國(guó)際大辭典》，在“Swastiska”條，說此符號(hào)通常是右旋的，即是“卐”字。

字之形所以右旋，此乃符合佛教一向主張尊右之傳統(tǒng)。佛教以右代表正道，正行，正果，以別于世間之旁門左道。佛教重右的例子，不勝枚舉，最顯著的例子是：

釋迦佛是由其母右脅所生，他的毛發(fā)，眉間白毫，都是右旋宛轉(zhuǎn)的。

佛教的禮儀，像繞佛，繞塔，經(jīng)行等等，都是右繞。

因此，我們可以肯定的說，佛胸前的吉祥海云相之 字符號(hào)，一定也是右旋的，決不可能與佛教尊右之傳統(tǒng)相反而左旋。

佛家的“萬”到底是 卍 還是 卐 ?

卍

中國(guó)古代是寫左旋的卐字還是寫右旋的卍字，看過一篇文章說是元代明代時(shí)寫左旋的卐字？

“卍”這個(gè)符號(hào)藏語叫做 “雍仲”。雍仲”卍”是佛祖的心印 (“雍”是勝義無生，和諧永恒的象征，就是諸法的空性與真諦;”仲”是世俗無滅的意思)。西藏，”卍”字不論作為圖案還是符號(hào)均隨處可見。在漢語中該符號(hào)標(biāo)志讀作”萬”。在藏民族看來，”卍”表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱”卍”為”雍仲”吉祥符 。

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定的心理基礎(chǔ)上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會(huì)現(xiàn)象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避災(zāi)禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代向往和追求的對(duì)象 。

卍(萬，兩個(gè)Z左旋)與卐(兩個(gè)反Z右旋)，早期是不同寫法，唐代武則天時(shí)代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的”卍”字符與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的”卍”符號(hào)相一致 。雍仲本教的標(biāo)志萬字符，人民叫它雍仲符號(hào)，雍仲符號(hào)是永恒不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍(lán)色，藍(lán)色也是永恒不變之意。藏族現(xiàn)在的諸多文化，包括哲學(xué)理論、邏輯，甚至詩學(xué)、醫(yī)學(xué)等，還有許多藏族特有的習(xí)俗儀軌都是從幸饒佛陀時(shí)代開始的 。

“卍”萬字是佛祖的心印，藏語稱其為”雍仲”，因?yàn)楣畔笮鄯鸱ㄓ褐俦窘?#8221;就是最早使用”雍仲”這個(gè)佛號(hào)的佛教。

萬的符號(hào)是什么?

10K,萬沒有符號(hào).西文一般都是三個(gè)數(shù)量級(jí)一進(jìn)的

納粹的萬字符號(hào)為什么和佛教的符號(hào)很像呢

佛教以右繞為吉.因此,在佛經(jīng)中,眾生皆右繞佛陀.繞塔時(shí),也是右繞.因此,對(duì) 佛教的萬字符和納粹的標(biāo)志可以這樣理解:右繞的佛萬字符,是建設(shè)性的,吉,左繞的納粹符號(hào),是破壞性的,兇.

m100X2(左旋)分別 是什么意思?

M100*2LH應(yīng)該是這樣吧?M細(xì)牙普通螺紋;100 公稱直徑100mm;LH 螺紋旋向 左旋

急急急 M10LH左旋是什么意思

普通螺紋旋向是右旋的,順時(shí)針是擰緊.LH表示螺紋旋向是左旋的,和右旋的正好相反,逆時(shí)針是擰緊.