菩提手串有什么寓意??
菩提是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧,寓意吉祥,長(zhǎng)期佩戴菩提手串會(huì)使人變得神清氣爽、心情愉悅.相傳,佛祖釋迦牟尼當(dāng)年修道成佛,即在菩提樹(shù)下,故此菩提子亦…
菩提珠的寓意是什么,?
菩提，是梵語(yǔ)音譯，是覺(jué)悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下證道，菩提即為覺(jué)悟，成就佛果之意據(jù)佛經(jīng)記載：若用菩提子為數(shù)珠，或時(shí)揭念或但手持，誦數(shù)一遍，其福無(wú)量。
提子佛珠產(chǎn)品描述：
據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲福無(wú)量，功德無(wú)量。菩提子不但有成就菩提的涵義，更有驅(qū)邪辟煞的作用，佩戴菩提子飾物都是能增長(zhǎng)智慧，斷去煩惱。《安樂(lè)集上》記載：“菩提者，乃是無(wú)上佛道之名也”。
【菩提與佛】
菩提樹(shù)與佛教的淵源頗深。當(dāng)年佛祖釋迦牟尼經(jīng)過(guò)多年的 ，終于有一次在菩提樹(shù)下 7天7夜，在天將拂曉啟明星升起的時(shí)候，戰(zhàn)勝了各種 誘惑，獲得大徹大悟，終成佛陀。自此，佛教便視菩提樹(shù)為圣樹(shù)。因此，菩提與佛祖也就有了割舍不斷的聯(lián)系，菩提也被賦予了更多的圣靈。
《瑜伽》記載：“云何菩提？謂略說(shuō)、二斷二智、是名菩提。二斷者：一、煩惱障斷。二、所知障斷。二智者：一、煩惱障斷故；畢竟離垢、一切煩惱不隨縛智。二、所知障斷故；于一切所知、無(wú)礙無(wú)障智。”
《數(shù)珠功德經(jīng)》記載：鐵者：五倍。赤銅者：十倍。真珠珊瑚者：百倍。木本患子者：千倍。蓮子者：萬(wàn)倍。帝釋青子者；百萬(wàn)倍。菩提子者：無(wú)量倍。
《大唐西域記》云： 菩提樹(shù)者，即畢缽羅之樹(shù)也，昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)焉。
《注維摩經(jīng)》記載：“肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦?zé)o言以譯之。菩提者，蓋是正覺(jué)無(wú)相之真智乎。”
《唯識(shí)述記》記載：“梵云菩提，此翻為覺(jué)。覺(jué)法性故，古云菩提道者非也。”
【菩提根的特點(diǎn)】
助長(zhǎng)道業(yè)佛教中，修持佛法的同道，使用菩金剛菩提子珠念，既可增加功德，又可助長(zhǎng)道業(yè)也。
獲福無(wú)量《佛說(shuō)較量數(shù)珠功德經(jīng)》有云：若菩提子為數(shù)珠者，或用掐念，或但手持，數(shù)誦一遍，其福無(wú)量。佩戴菩提根念佛，其功德是普通念佛的無(wú)量倍。
摧毀 金剛子菩提子可用于治療各種疾病。念珠按其瓣數(shù)而擁有不同的神秘含義。金剛，則為堅(jiān)硬無(wú)比，無(wú)堅(jiān)不摧之意，有可摧毀一切 之力，密宗修練金剛部時(shí)需用金剛子念珠。
成就菩提當(dāng)年佛祖在菩提樹(shù)下成正等正覺(jué)，菩提子便有成就菩提之意，而據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無(wú)量倍功蘑，因此菩提子成為最廣泛使用的法器之一。
修身養(yǎng)性菩提其本身為佛家圣物，可以驅(qū)邪消災(zāi)、避禍增慧，并帶給人平安、吉祥、富貴和健康，越來(lái)越多的人開(kāi)始喜歡佩戴菩提子制作的念珠或各種飾物。持珠隨身佩戴既典雅別致、美觀大方，又可修身養(yǎng)性，避禍祈福。
【菩提子保養(yǎng)區(qū)】
無(wú)論是在南方還是在北方，夏天是最宜帶的季節(jié)，一定不要錯(cuò)過(guò)。菩提子喜油脂，所以，如果你是油性皮膚，那么就恭喜您了。
平時(shí)不帶的時(shí)候，最好將手串置于密封的小袋之中，以免因風(fēng)干而開(kāi)裂。
人的手心會(huì)分泌汗液和脂肪類物質(zhì)，經(jīng)常盤摸可以使表面顏色均衡地變成深紅色，行內(nèi)人稱之為“包漿”，此后，就會(huì)越玩越有光澤。逐漸呈現(xiàn)出半透明狀，給人一種玲瓏剔透的感覺(jué)。
如果手串臟了，可以找一把柔軟的小刷子，蘸著橄欖油輕輕地擦拭，但油量切不可多。油量過(guò)多，積在深凹處的油不擦掉，日后就會(huì)形成一個(gè)個(gè)深褐色的“花點(diǎn)”使手串變得難看了。
注：菩提子均為天然植物籽種，新珠不宜與水接觸，等用一段時(shí)間，質(zhì)地更加堅(jiān)硬，方可碰水。（建議不要浸于水中。佛教靈性之物，拒絕進(jìn)入浴室。）浸水會(huì)導(dǎo)致脫皮、褪色、開(kāi)裂、發(fā)漲、等嚴(yán)重后果沾水它后它很容易裂開(kāi)，出現(xiàn)變化，天然籽都會(huì)有這種現(xiàn)象。
天然紫金鼠(又叫招財(cái)鼠)菩提籽
紫金鼠，產(chǎn)地印度，屬稀罕之物，產(chǎn)量極少，堪稱收藏級(jí)菩提籽。由于這種植物十分稀少，所以十分珍貴.是佛緣極高的一種念珠.整串菩提顆粒飽滿，紋路明晰，菩提子的一端有3眼,頗似可愛(ài)的小鼠,而且佩戴時(shí)間久后，顏色會(huì)變?yōu)樽霞t色，故名曰紫金鼠又叫招財(cái)鼠。有積聚財(cái)運(yùn)之寓意，可助事業(yè)，很受經(jīng)商人士喜愛(ài)。藏傳佛教里財(cái)神像中的財(cái)神左手輕抓口吐珠寶之灰鼠。
菩提，是梵語(yǔ)音譯，是覺(jué)悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下證道，菩提即為覺(jué)悟，成就佛果之意據(jù)佛經(jīng)記載：若用菩提子為數(shù)珠，或時(shí)揭念或但手持，誦數(shù)一遍，其福無(wú)量。
提子佛珠產(chǎn)品描述
據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲福無(wú)量，功德無(wú)量。菩提子不但有成就菩提的涵義，更有驅(qū)邪辟煞的作用，佩戴菩提子飾物都是能增長(zhǎng)智慧，斷去煩惱。《安樂(lè)集上》記載：“菩提者，乃是無(wú)上佛道之名也”。
菩提子手鏈有什么寓意效果之類的？
菩提子有好多種的，下面全給你發(fā)上來(lái)，你自己挑你喜歡的
l、菩提，是梵語(yǔ)音譯，是覺(jué)悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下證道，菩提即為覺(jué)悟，成就佛果之意。
2、太陽(yáng)子，為熱帶產(chǎn)的一種紅褐色堅(jiān)硬果實(shí)，每粒上都有一小白點(diǎn)，看起來(lái)好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽(yáng)之火，故名為太陽(yáng)子。佛教稱太陽(yáng)神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來(lái)，他隨緣化現(xiàn)于世，破諸黑暗，開(kāi)顯菩提心，光照眾生。太陽(yáng)子，驅(qū)邪消災(zāi)，帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎，既有助修行， 又美觀大方，增加氣質(zhì)。
3、月亮子，為熱帶產(chǎn)的一種深灰色堅(jiān)硬果實(shí)，每一粒上都有一淺褐色圓點(diǎn)，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤(rùn)的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅(jiān)硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，帶來(lái)安寧、吉祥。可用以制作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來(lái)幸運(yùn)。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實(shí)，形同茄子。于后堅(jiān)硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長(zhǎng)，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據(jù)講，緬茄可驅(qū)魔避邪，鎮(zhèn)宅護(hù)身，給主人帶來(lái)幸運(yùn)的力量和長(zhǎng)命富貴，歷來(lái)為收藏家所珍愛(ài)。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來(lái)，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改變?nèi)说拇艌?chǎng)，帶來(lái)吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實(shí)，蒂落后，頂部有五個(gè)小孔，看似五個(gè)小眼睛，首尾貫穿打洞，制成佛珠，便稱為“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達(dá)到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現(xiàn)的六種無(wú)礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國(guó)古代傳說(shuō)桃木可以驅(qū)鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質(zhì)地堅(jiān)硬，又同時(shí)具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規(guī)則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，制成的佛珠別具一格。
8、“滿貫”，用椰子蒂制成的佛珠，極其罕見(jiàn)。椰蒂獨(dú)具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗?jié)n。這種椰蒂手串，有人給
他起名為“滿貫”，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅(jiān)硬的果實(shí)。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細(xì)小的蕃瓜。佛經(jīng)里有天意樹(shù)，此樹(shù)隨天意而轉(zhuǎn)，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順?biāo)焯煲猓浑S意佩帶，可增福慧。
l0、金剛子，金剛子據(jù)佛教書藉介紹謂金剛樹(shù)所結(jié)之子，也有說(shuō)是菩提樹(shù)所結(jié)之子，甚為名貴。金剛，則為堅(jiān)硬無(wú)比，無(wú)堅(jiān)不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅(qū)邪避禍之力較強(qiáng)，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語(yǔ)譯為“無(wú)端”，因其相貌丑陋之故。阿修羅，又是“六道”(即天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實(shí)。阿修羅子，本身具有特有的能量，助于修行。
l2、陀羅尼子，是一種較少的堅(jiān)硬果實(shí)。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無(wú)量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長(zhǎng)，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據(jù)說(shuō)有消除災(zāi)難的功能。摩尼子是一種堅(jiān)硬褐色的果實(shí)，表面有許多紋，較為難得。它的驅(qū)邪避災(zāi)的功能較強(qiáng)，佩帶之可助平安富貴。
14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質(zhì)地堅(jiān)硬，呈白色，里邊有一條條紅色和線紋，故命名為金絲菩提，獨(dú)具特色和韻味。
l5、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山里生長(zhǎng)的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規(guī)則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象征祥瑞，用鳳眼菩提制成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍?jiān)诜鸾讨杏刑厥獾囊饬x，如“龍象”比喻菩薩的威儀，“龍應(yīng)”，謂觀音菩薩三應(yīng)之一。龍梵語(yǔ)音譯為“那伽”，具有呼風(fēng)喚雨的能力，也是守護(hù)佛法的護(hù)法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅(qū)邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個(gè)菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個(gè)個(gè)銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開(kāi)悟，護(hù)修行之上品菩提子。
l9、通天眼，為稀有果實(shí)種子，呈深灰色，粒上有不規(guī)則的小點(diǎn)狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來(lái)。據(jù)講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)，消除疲勞有幫助。驅(qū)除病邪，長(zhǎng)保平安，通天眼可助于你。
2O、蓮花座，為稀有植物果實(shí)蒂，呈棗紅色，質(zhì)堅(jiān)硬，每一粒狀似一個(gè)小小蓮花座，名稱便由此而產(chǎn)生。據(jù)講，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質(zhì)地堅(jiān)硬，摸起來(lái)稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象征。同時(shí)在密宗修練蓮花部時(shí)，須用蓮花串珠，對(duì)成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清凈。
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經(jīng)加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來(lái)如同一個(gè)小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對(duì)修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為菩提根經(jīng)過(guò)打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤(rùn)悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災(zāi)，還有觀賞價(jià)值。
24、天臺(tái)豆，為浙江天臺(tái)山獨(dú)有特產(chǎn)，樹(shù)木所結(jié)種子。狀如大偏豆，呈黑色，質(zhì)地堅(jiān)韌。據(jù)說(shuō)有驅(qū)邪之功能。去天臺(tái)山者都不會(huì)忘記購(gòu)買用天臺(tái)豆所制成的佛珠。
25、天臺(tái)菩提，為天臺(tái)山木本菩提，呈白色或淡黃爭(zhēng)。天臺(tái)山國(guó)清寺為天臺(tái)宗的祖庭。當(dāng)年開(kāi)元三大十即：善無(wú)畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來(lái)中國(guó)，著名天文學(xué)家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)天臺(tái)密宗，實(shí)為唐密一脈。故天臺(tái)菩提子有其獨(dú)特特色和深遂內(nèi)涵。
26、木魚果，為稀有樹(shù)木種子，呈棕色有斑點(diǎn)，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進(jìn)之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內(nèi)涵而受到佛教人士的珍愛(ài)。
27、桃木佛珠，桃木，中國(guó)古代一直傳說(shuō)可以避邪。用桃木制成的佛珠簡(jiǎn)單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來(lái)受人歡迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態(tài)名異，栩栩如生，吋謂藝術(shù)珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態(tài)逼真，不用心力，不會(huì)如此精湛。這類佛珠，既是藝術(shù)珍品，又是助于修行的良好法器，帶在身上，還可保平安，增福慧。
29、元寶菩提子，為星月菩提的一種，未經(jīng)加工，每一粒看起來(lái)都如同一個(gè)小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來(lái)作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龜子，為一種木質(zhì)植物的種子，小小顆粒，每一粒都象一小小的烏龜，滿有意思，用它們制成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。
31、金櫻子，為一種樹(shù)木的種子，長(zhǎng)圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質(zhì)地堅(jiān)硬。制成佛珠，別具一格。
32、鐵蓮子、銅蓮子，為樹(shù)木種子，呈長(zhǎng)圓形，質(zhì)地硬，有黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。制成佛珠，讓人喜歡。
還有什么疑問(wèn)可以追問(wèn)！
希望可以幫到你！
望采納
手鏈菩提子的作用與好處,人家說(shuō)招財(cái),是不是真的?
菩提子分好多種 更多的是保平安 有種招財(cái)鼠菩提可招財(cái)
菩提有什么寓意
菩提】
(一)梵語(yǔ)bodhi，巴利語(yǔ)同。意譯覺(jué)、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺(jué)、聲聞各于其果所得之覺(jué)智。此三種菩提中，以佛之菩提為無(wú)上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無(wú)上正等正覺(jué)、無(wú)上正遍智、無(wú)上正真道、無(wú)上菩提。
有關(guān)佛之菩提，據(jù)大智度論卷五十三載，有五種：(一)發(fā)心菩提，謂十信菩薩發(fā)心求菩提，其心則為至菩提果之因。(二)伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。(三)明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實(shí)相畢竟清凈，即所謂般若波羅蜜相。(四)出到菩提，謂第八不動(dòng)地、第九善慧地、第十法云地等三階位之菩薩，于般若波羅蜜中得方便力，亦不執(zhí)著般若波羅蜜，滅除系縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。(五)無(wú)上菩提，謂等覺(jué)妙覺(jué)證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺(jué)智。以上合稱五種菩提。又法華經(jīng)論卷下于佛之法、報(bào)、應(yīng)三身，立法佛菩提（法身菩提）、報(bào)佛菩提（報(bào)身菩提）與應(yīng)佛菩提（應(yīng)身菩提）等三種菩提。大乘義章卷十八區(qū)分無(wú)上菩提為方便菩提與性凈菩提兩種。此外，三菩提亦為天臺(tái)宗之十種三法之一，即：(一)實(shí)相菩提，又作無(wú)上菩提。悟?qū)嵪嗬碇嫘云刑帷?二)實(shí)智菩提，又作清凈菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。上之三者與法身、般若、解脫三德無(wú)別。
據(jù)往生凈土論載，遠(yuǎn)離：(一)執(zhí)著自我，(二)不欲令一切眾生得安穩(wěn)，(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠(yuǎn)離心或三種離菩提障。同書又列舉三清凈心：(一)不為自己求安樂(lè)（無(wú)染清凈心），(二)除眾生苦而令其安樂(lè)（安清凈心），(三)令眾生赴菩提而予其永遠(yuǎn)之樂(lè)（樂(lè)清凈心）。是為三種隨順菩提門法之心。以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠(yuǎn)離或生起。
又求無(wú)上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無(wú)上菩提之心，稱作無(wú)上菩提心、無(wú)上道意或菩提心。順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。佛成道之處所，稱為菩提道場(chǎng)、菩提場(chǎng)，其道場(chǎng)樹(shù)稱菩提樹(shù)。祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。結(jié)講念佛，廣祈眾生增進(jìn)佛道，稱為菩提講。檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。〔菩薩地持經(jīng)卷三無(wú)上菩提品、大品般若經(jīng)卷二十二、菩提心經(jīng)卷一、舊華嚴(yán)經(jīng)卷三十八、卷五十二、新華嚴(yán)經(jīng)卷七十、維摩經(jīng)卷上、大寶積經(jīng)卷一、卷二十七、大智度論卷四十四、成唯識(shí)論卷一〕
(二)即唐代時(shí)來(lái)華之菩提仙那。
參考資料：佛學(xué)大詞典
帶金剛菩提手串有什么功效?
若用金剛菩提子為數(shù)珠者,或用掏念,或但手持?jǐn)?shù)誦一遍,其福無(wú)量. 可見(jiàn)它在佛教中的重要地位!正因?yàn)槠刑嶙右饬x深遠(yuǎn),很多的佛珠都是以菩提命名.佛門修行人,一般必備至少一串菩提材質(zhì)的佛珠或念珠或手珠. 相傳菩提佛珠有避禍驅(qū)邪, 逢兇化吉的功效.菩提是覺(jué)悟的意思.由于 佛坐其下成正覺(jué) ,故菩提樹(shù)被教徒尊為圣樹(shù).印度人民自古尊崇菩提樹(shù),將其奉為國(guó)樹(shù).斯里蘭卡則在國(guó)旗的四個(gè)角上,各繪上一片菩提葉,以此表明佛教為該國(guó)國(guó)教. 菩提子,是藏語(yǔ)bo-di-ci之果,并非指菩提樹(shù)之果實(shí).它產(chǎn)于雪山附近.其樹(shù)屬一年生草本,春天生苗,莖高三、四尺,葉如黍,開(kāi)紅白花,呈穗狀;夏秋之間結(jié)實(shí),圓而色白,有堅(jiān)殼,如琺瑯質(zhì),俗用為念佛之?dāng)?shù)珠,故稱子.
葫蘆菩提橄欖核寓意
1、葫蘆取諧音福祿,就是健康長(zhǎng)壽的意思,所以一般送老人有送葫蘆的,或佩戴葫蘆飾品;2、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃;菩提其實(shí)是泛指,本不是單獨(dú)的一種植物,現(xiàn)在市面賣有很菩提子佛珠,說(shuō)白了就是佛祖用來(lái)念經(jīng)記錄用的工具;現(xiàn)在人美化了菩提,把各種珍貴材料做的飾品都配在佛珠上邊,使之更加漂亮,美觀;菩提的寓意就是:阿彌陀佛!3、橄欖核沒(méi)有事寓意,就是一種做佛珠,做飾品的材質(zhì)而已;由于橄欖核硬度大,包漿快,自古至今文人墨客喜歡用橄欖核做文玩把件,并沒(méi)有什么實(shí)際寓意,只是說(shuō)材質(zhì)做把件,手串,雕刻用非常不錯(cuò)!
佛珠菩提108子手鏈?zhǔn)执?8顆念珠手珠甚么寓意
108顆代表斷絕108種煩惱,而取得的108中無(wú)量三味 18代表和108差不多,只是為了方便
菩提根和菩提子手鏈有何寓意?
菩提子代表著 “覺(jué)悟’的含義, 菩提根不是樹(shù)根,而是一種叫做貝葉棕的種子,那種植物幾十年開(kāi)花結(jié)果一次就結(jié)束了生命. 菩提根是菩提子的一種 菩提子按其產(chǎn)地與顏色細(xì)分有數(shù)十種:星月菩提,草菩提,鳳眼菩提,龍眼菩提,天竺菩提,天臺(tái)菩提,菩提根,太陽(yáng)子,月亮子,五眼六通(印度酸棗),摩尼沙果等
十二子菩提手鏈有何寓意?
佛珠常見(jiàn)的有九種顆數(shù),14、18、21、27、36、42、54、108、1080.很少見(jiàn)有十二個(gè)籽的.